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三國史論

清代有個叫李仙根的人，卻看出龐統之死，是蜀國敗亡的一大關鍵。他在《三國史論》中說：

予獨怪修史者，不著龐統之死。蓋漢季之不振，全系乎此。士元用兵嚴厲果決，實過于孔明。倘士元不死，孔明同侯（指關羽）鎮荊襄，士元領大隊辦秦隴，而先主居蜀漢，與法、蔣輩經畫國事，雖有智者，不能為魏策矣。士元死而孔明西去，侯性慨慷不欺，志不能隱忍，用微權以集大計，而罵婚、撤備，使疑叛叢生，今則歸咎于先主、孔明，侯之靈其樂受之乎？故君子讀死，于士元之死，深嘆天不佑漢，初即不得志于襄樊，繼則永安再辱，陰平失御，皆原于此矣！－－《關帝志》卷三

雅樂應該中正和平、典雅純正，可是短歌之內有不祥之言……

感慨軟星

空空如也的櫥窗，，“潔白無瑕”的墻壁，被搬空的辦公用品以及稀少的員工，唯一不變的似乎只有那塊閃亮的上海軟星LOGO。最后的告別篇刊出后，一位位素不相識的朋友都留下了自己的感言。“人生有如一場黃粱大夢，韶華白首，不過轉瞬過，因夢而聚，夢醒而散，不如笑歸紅塵去，共我飛花攜滿袖。”“詩為畫，宛爾笑顏，落墨你眼眸一點；手中劍，與醉間，仍未參透浮生緣；云潮淹，千里詠嘆，卻是舊夢一場難圓；唱盡一生惘然，如寒溪流過梯田，覆難還……”“今日花開，明日花敗，奈何秋來。天下怎生這無情。恨心愿難了，不共鳴，此般言，獨唱有誰聽！”

“承君此諾，必守一生”紫英的這句名言究竟想要告訴我們什么？

老子在《道德經》中說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。”

張毅君在前言中還寫到，“百年之后，仙劍本身并不重要，賺的多少也不重要，付出多寡也不重要，因為一切終將歸于塵土……重要的是游戲乃人性所驅，不懂得經營、把握、和堅持，便是等著他國文化洗腦，年輕一代將不負記取何為傳統文化，豈不為國人悲哀？”

可見，張君并不僅僅是把“仙劍”當作一款游戲在做，他希望“仙劍”成為中國傳統文化的載體，將浩瀚五千年的中華文明滲入到每一位玩家的心中。盡管仙四各方面都不如那些國外的大作，但這種文化底蘊卻是他們所不具備的，因為仙劍是我們中國人開發的游戲，如果有朝一日仙劍、軒轅劍(回顧、新聞、小游戲)都不復存在，或名存實亡，那么對于中國玩家來說絕對是一件悲哀至極的事。

神來之筆

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

我可以說不嗎？不可以。沒什麼好憤怒的，調整一下而已，換一種演法。

只見花開，沒見果結。

當不了，也只好當妲已了。西施。

可以不去嗎？可以，但是……。明白了。

叱咤風雲的英雄，反抗傳統的叛逆，文采風流的才士，權詐忌刻的奸臣。

當局至少犯有十宗罪：（1）賣國求榮；（2）數典忘祖；（3）黨同伐異；（4）掠奪財富；（5）草菅人命；（6）破壞環境；（7）毀壞文化；（8）敗壞道德；（9）思想控制；（10）歪曲歷史

將略之才

業非積德之基，邦無磐石之固。

自古以來，無寄他國為天子者也。——譙周

攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下。——馬謖

四海分裂，兵交方始，若復廢法，何用討賊。——諸葛亮

雲何以一人死，廢天下之事耳？——魏延

溫庭筠：中原得鹿不由人。

據正道而臨有罪。

曹魏非速亡之國，益州非進取之地，諸葛非將略之才。

治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。

安內必先攘外。

公蓋有不得已焉者，特未可一一與魏延輩語也。——《讀通鑒論》王夫之

天下未定而戮智計之士，豈不惜乎？——蔣琬

夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。左傳莊公十年

備舉軍東下，銳氣始盛，且乘高守險，難可卒攻，攻之縱下，猶難盡克，若有不利，損我大勢。——陸遜

《論語》曰：“少之時，血氣未定，戒之在色，圣人之于色，無時而不戒也。”

天道禍淫最速 有諸與內者，必形諸于外。

黃帝內經 恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑。春秋皆度百歲,而動作不衰。

左將軍素有驍名。一國不容二君，客有泰山之安，主有累卵之危。——黃權

美女坐懷不亂難矣。

天恩難測，天威難測。城府。

生逢亂世，不為良相為良醫。

三國春秋

自絕於人民。《春秋》大義立嫡以長。

看來我今生注定要獨行，熱情早已被你耗盡，雖然在夢裡，曹操曾經是你的惟一。你到底好在哪裡，我為什麼要追隨你。

太祖由是心不能平。伏皇後，政治鬥爭的犧牲品，某些臭男人的替罪羊。

赤壁之敗，蓋有運數，實由疾疫大興，以損凌厲之鋒，凱風自南，用成焚如之勢，天實為之，豈人事哉。

若無漢中，則無蜀矣，此家門之禍也，方今之事，男子當戰，女子當運。——楊洪

吾計決矣，非劉豫州莫可當曹操者。

華容道：北風凜冽，道路泥濘。

北方已定，南土知困矣，可顯出宛葉，而間行輕進。荀彧

諸葛亮說先主攻琮，荊州可有，先主曰：吾不忍也。

夫濟大事，必以人為本。

勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚煞人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。

逆順有大體，強弱有定勢。

外貌儒雅，而心多猜忌。

濟以窮來，主人無禮，至於交鋒。此非牧意，牧受吊，不受賀也。

亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之，坐集既畢，眾賓皆去，而

亮獨留，備亦不問其所欲言。

將軍的雄心壯志，只是編工藝品嗎？聊以忘憂。

石韜 石廣元 白面長須。孟見 孟公威 清奇古貌。

漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵，孤不度德量力，欲信大義於天下
而智術短淺，遂用猖獗，至於今日，然志猶未已，君謂計將安出

舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我
舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。

成事在天，謀事在人。

孫策：中國方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。

高岱：淡泊明志，耕讀自娛，譽滿江東。

孫權：漢室傾危，四方雲擾

漢室不可復興，曹操不可卒除。鼎足江東，以觀天下之釁。

漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜。

抱膝長嘯 好為梁父吟。

公提劍起義兵，為百姓除暴，推誠仗信以招俊傑，猶懼其未也。以一人之患，絕四海之望，請明公慎之。

郭奉孝在，不使孤至此。吾哭郭奉孝耳，若奉孝在，決不使吾有此大失也

每有大議，臨敵制變，臣策未決，嘉輒成之，平定天下，謀功為高。

曹操前哭典韋，而後哭郭嘉，哭典韋之哭，所以感動眾將士也。哭郭嘉之哭，所以愧眾謀士也，前之哭勝似賞，後之哭勝似打。不謂奸雄眼淚，既可以做錢帛用，又可以做挺杖用，奸雄之奸，真是奸得可笑。——毛宗崗

前途光明我看不見，道路曲折我走不完。

鄉裡為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。

玄德曾言黃巾平定之日，必是群雄紛起之日，域中究竟為誰人之天下，尚未可知也。

漢光武帝

宿于城樓之上，燈下披輿圖而觀。輿圖，即地圖也。宋玉《大言賦》曰：方地為輿，圓天為蓋；長劍耿介，倚天之外。劉秀借著昏黃的燈光，徐徐展卷，山川河流，九州形勝，漸次襲人而來。

古之興者，在德厚薄，不以地之大小。周代殷商，秦滅六國，考其發跡之初，皆僻處西陲蕞爾之旭日穿破云層，自東方地平線升起。初醒的陽光，慵懶地撫摸著廣阿城，似乎無心，又仿佛多情。廣阿城外，馬嘶人呼，集結布陣。廣阿城中，城樓之上，則是嚴陣以待，刀劍在手，弓箭在弦，心在嗓子眼。

臣聞圖堯、舜之事而不能至者，湯、武是也；圖湯、武之事而不能至者，桓、文是也；圖桓、文之事而不能至者，六國是也；定六國之規，欲安守之而不能至者，亡六國是也。今漢室中興，大王以親戚為籓輔，天下未定而安守所保，所保得無不可保乎？”

國產遊戲

總覺得國產游戲所缺少的 是一種讓人熱血沸騰的東西~~~ 每次我玩游戲的時候，還是覺得是局外人~~除了wow

看了這么多，想送給樓主一句：你永遠無法叫醒一個正在裝睡的人！

胃不和則臥不安。

像峨眉：不見青絲紅顏老，只留正氣滿乾坤。

武當：征袍漫卷南巖下，青鋒三尺笑紅塵。

少林：武林北斗君須記，看我橫戈云上行。

明教：光明圣火動地來，燃盡人間不平事天山：借問梅花何處是，風吹一夜滿天山。

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？

living the life just like a movie star

一諜臥底弄乾坤，兩軍勝負已先分。

你是聰慧如蘭的姑娘，我想你亦懂得我的內心，距離總歸是美，未來廣闊，你有比我

更好的未來，更幸福的歸宿。

自己品味

古人言：擇婿觀頭角，娶女訪幽貞。一個好妻子可以旺三代，一個壞妻子可以敗三代，樓主自己品味吧。

大抵取他根骨好，富貴貧賤非所論。無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。

食而無味，棄之。

王者之謂

充實之謂美，充實而有光輝之謂大。

儒家解釋王：一貫三者為王：天地人。受天命，在地上治理。神：帝：陰陽五行。神掌控著陰陽五行，主宰四面八方。帝是神號，王是人號。文王陟降，在帝左右。禮為文飾，把事物內在的規則和秩序，用一套名稱，器物和行為上的規范給體現出來。

王權神授。帝－王－公侯伯子男－大夫－士－庶人。宇宙以形象表達出來，為文，日月星辰叫“天文”，觀天象，可知世道興衰。山川河流叫“地文”。通過觀察地胍脈絡和風水，可知人事的禍福。禮樂詩書為人文。以文教化之，或以文化之，叫文化。

帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。

帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

詩經，大雅，皇矣。

帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄，以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。

詩經，大雅，皇矣。

謚號。亂而不損為之靈。

經緯天地謂之文，道德博謂之文，慈惠愛民謂之文。

世事如棋

世事如棋，一招換來千古業。勝負已分，我還得趕往別處救亡。

戲文裡唱得好啊，一輪明月，一陣清風，一個才子，一位佳人。

幸福這東西，有人苦求這得，有人毫不珍惜。

先論人品，再談其它。社會契約論。

淫心不除，塵不可出。一念欲心，是鐵床銅柱因，一念愛心，是積寒堅冰因。

陪君醉笑，不訴離傷。

看完文章作者的一番慷慨陳詞后，吾輩突然意識到，以上這些人（尤其是其中某幾個人）或者誠如《呂氏春秋》所言，是“亂國所生之物，盡荊越之竹，猶不能書也”的某種防御力（尤其是臉部防御力）超高的地外生命體吧？

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾皆有所養。

香爐峰雪撥簾看——白居易

屈原：天問
九天之際，安放安屬。
隅隈多有，誰知其數。
東西南北，其修孰多。
南北順橢，其衍幾何。

九天：昊天E，朱天SW，玄天N,陽天SE，成天W，鸞天NE,赤天S，幽天NW，鈞天C

天如蛋殼，地如蟹黃。

以蒼壁禮天，以黃琮禮地。

七情：喜怒憂思悲恐驚
六氣：風寒燥濕火暑

逍遙游

北冥有魚，其名為鯤。化而為鳥，其名為鵬。鵬之大，不知其幾千裡也。其翼若垂天之雲。其背負青天，莫之夭闕。

望西都 意踟躕。傷心秦漢經行處。宮闕萬間都化了土。興 百姓苦。亡 百姓苦。

傳統八：孝悌忠信禮儀廉恥。

孔子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。

以小人心態，行君子之為。

遙想當年青衫薄，翩翩少年，指點江山，笑看濤生云滅

寧讓閻王殺，不讓小鬼抓。

問天下頭顱幾許 看老夫手段如何。

治大國若烹小鮮。 

能攻心則反側自消 從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤 後來治蜀要深思。

自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年。

虎落平原被犬欺。

智者千慮必有一失,愚者千慮必有一得.

兵不血刃,不戰而勝.

狂夫之言，而明主擇焉。
狂者不狂，而擇者不明。國之大患，莫過於此。

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。
坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救。
起而強為之，則天下狃於治平之安，而不吾信。

前知其當然，事至不懼，而徐為之圖。——《蘇東坡晁錯論》

陛下內多欲而外施仁義。——《史記》

天道之謂

猛虎猶豫，不如蜜蜂一蜇。

天與弗取，反受其咎。時至不行，反受其殃。

乘人之車者，載人之患。衣人之衣者，懷人之憂。食人之食者，死人之事。

古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也
天下只有大勇者，倅然臨之而不驚，無故加之而不怒
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
——《留侯論》

力拔山兮氣蓋世 時不利兮騅不逝 騅不逝兮奈若何 虞兮虞兮奈若何 《垓下歌》

天下方擾 諸侯並起 今置將不善 一敗塗地 吾非敢自愛 恐能薄 不能完父兄子弟
——《史記高祖本紀》

詩經大雅

關睢

窈窕淑女 寤寐求之 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 輾轉反側

神諭 神啟 人類情感 王道教化

巧笑倩兮 美目盼兮 素以為絢兮

大雅-大明：
天監在下 有命既集 文王初載 天作之合 在洽之陽 在渭之涘 文王嘉止 大邦有子
大邦有子 俔天之妹 文定厥祥 親迎於渭 造舟為梁 不顯其光

有命自天 命此文王 於周於京 纘女維莘

長子維行 篤生武王 保右命爾 燮伐大商

易基乾坤，詩始關睢。《史記外戚世家》

樂而不淫，哀而不傷 《論語八侑第三》

毛詩序：后妃之德也，風之始也。所以風天下而正夫婦也。

始者，王道興衰，之所由也。——鄭玄《毛詩序》

《漢書》綱紀之首 王教之端

詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。《論語為政第二》

生活是艱辛的，但如果你知道如何生活，生活就是美好的。

兔死狗烹，鳥盡弓藏,敵國破,謀臣亡。

臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故背楚而歸漢。

漢王授我，上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。

夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易，幸為信謝項王。

天下英雄

年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休，天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀。——辛棄疾

趙咨：聰明仁智雄略之主，納魯肅於凡品，是其聰也，拔呂蒙於行陣，是其明也。獲于禁而不害，是其仁也，取荊州而兵不血刃，是其智也。據三州虎視天下，是其雄也，屈身陛下，是其略也。

慣壞了的孩子：任性，天真。

丞相者，協調陰陽。

細雨潤物

“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”老人隨即大聲背誦出譚嗣同那首寫在監舍墻壁上的絕命詩。

忽灑龍翳太陰，紫微移坐帝星沉。孤臣辜負傳衣帶，碧海青天夜夜心。’

感秋華于衰木，瘁零露于豐草。

可恨相逢能幾日，不知重會是何年。

離開南京，地上藏寶，“此乃吾之最愛”，八卦定位。

真正的溫馨，是在獨處一院，卻感覺溫暖滿堂，而不是糾纏于不可留之情。為人之著想。

吾乃山野之人，不喜浮華。

淡生涯一味誰參透？

拈草樹為刀兵，指骨肉為仇敵

“就之如日，望之如云。”

坐銷歲月于幽憂困菀之下。

在情感生活中能持久地保持這樣一種虔心、凝韌、隱忍的態度，一般女性是辦不到的。儲安平曾說：“賢良、寬恕及自愛之中盡心與克制，是當今世界上最好的妻子的品行。”

在他的講述里，流溢出一種嘆服。在父親的感受里，康家的舉動不僅是出于禮貌，而且是一種美德。這種禮貌與美德，給人以精神撫慰和心靈的溫暖。康同璧款待朋友之殷勤敦厚，對前朝舊友的涵容忠忱，是少有的。一切以“忠義”為先——老人恪守這個信條自屬于舊道德，完全是老式做派。

幾幅自己畫的山水畫，可謂蒼古清雋，情趣天然

明末一個學者曾說：“人生末后一著，極是緊要。”

“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱”

皇上猶天，春生秋殺，無所不可。那么他制造的一切，在生前是難以糾正的。這場革命，可謂毒痛天下。不說禍延百年，至少也是五十年。老毛大概是瘋了。”

老毛欣賞秦始皇，而秦始皇是個有恩于士卒、而無禮于文人士大夫的獨裁者。

君看今日樹頭花，不是去年枝上朵。

其實，激蕩浩淼之風華襟抱，汪洋恣肆之才情學識，已無一例外地被厄運籠罩。在他們的身后，也已是槍彈飛越，颼然有聲。

“謀道而不謀食，憂道而不憂貧”

古人交誼斷黃金，心若同時誼亦深。

孟子早就有過告誡：‘為政不難，不得罪于巨室。’

“凡政事得失，軍民利病，皆得直言無避。”故“直言者，國之良藥也，直言之臣，國之良醫。

在上為聽政，在下為清議。

志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

恐畏無人識，獨自暗中明。

春色滿園花勝錦，黃鸝只揀好枝啼。

清露墜素輝，明月一何朗。

古書上說：“寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執；齊莊中正，足以有敬也。”

事情的本質

 

事情的本質注定是一個悲劇，無法改變

不了解一個人的過去，就無法了解這個人的現在。

如果是我，我會當做沒看見，而且不會讓老婆看見手機在我身旁。
我會留意老婆會如何處理這種事情，如果她處理好了，說明我們真的可以在一起，如果她處理不好，那以后恐怕遇到類似的事也處理不好，說白了就表明兩人感情不夠深厚，互相不夠專一。那分手是早晚的事。
真正能在一起的人，終究都會在一起
不能在一起的人，終究無法在一起。。
存在即有理。冥冥中皆有定數。

我算是明白了，人都是只聽他想聽見的話。

一個人裝聰明不容易，裝傻則更難，而一輩子裝傻則更是難上加難。

出門步步見青山，青山終年不改顏，我問青山何時老，青山問我幾時閑。

志於道，據於德，依於仁，游於藝。

人生之道觀心起，態度精神原則居，理想勇氣目標立。 智慧恒心行徹底。

丘吉爾說過，挫敗就是成功的人生中永不生銹的勛章。

黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯.

人の一生涯，夢のごとし

小明 2011-05-10 23:43:21

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