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將《圣經》中的故事拍攝成史詩級的電影，存在很大難度，因為牽扯的方面過多，很難取巧，唯有靠實力。不過，一旦拍好，獲得的贊譽也超出尋常，像拍攝于1956年的《十誡》，歷經半個世紀，依然散發著耀眼的光芒。而克里斯蒂安·貝爾主演的《出埃及記》，未映先熱，已經吸引了足夠的關注。由達倫·阿羅諾夫斯基與羅素·克勞合作的《諾亞方舟：創世之旅》顯然也具有這種話題性。

在人類繁衍的過程中，有關大洪水的記憶在各處文化中都有不同的體現。在中國文化中，大禹治水與女媧補天的傳說都與洪水息息相關。在美索不達米亞、希臘、印度、瑪雅等文明中，也都有洪水滅世的傳說。在這諸多的傳說中，最為世人所知的，當是《圣經·創世記》第6至8章的記載。該書文學化地講述了史前文明中與大洪水有關的故事，并因諾亞方舟而傳世。

按照《圣經》的說法，鑒于人類在地上作惡，上帝決心要毀滅這個世界的文明。上帝命令義人諾亞建造一個巨型的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對，放入方舟里。這只方舟長130米，寬22米，高13米，分上、中、下三層，每層都有一間間隔開的小艙房。然后天上降下暴雨，使水位不斷上升。大水涌來，把地上一切的生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟里的得以保存。

這個是《圣經》留下的故事框架，而達倫阿·羅諾夫斯基作為個性導演，他在《諾亞方舟：創世之旅》中的改編，明顯加入了許多個人想法，不僅拓寬了人物的背景，還強化了人物之間的沖突，更重要的是他加入了現代化的元素，加入了對于工業文明的深層思考，以及對人性的哲學思考。

造物主在伊甸園里創造了亞當與夏娃，并給與他們以自由意志。但亞當與夏娃卻受到了蛇的誘惑，偷食了智慧樹上的禁果，于是被逐出了伊甸園，成為了人類之祖。偷食禁果也被引申為人類原罪及一切罪惡的起源。亞當與夏娃先后生了三個兒子，分別是該隱、亞伯、塞特。其中該隱由于嫉妒亞伯，將其殺害。弒兄之罪使得該隱被驅逐，之后亞當與夏娃又生下了塞特，以承担人類繁衍的責任。

在《諾亞方舟：創世之旅》中，該隱盡管被驅逐，卻并沒有消亡，而是作為人類的一支生產了下來。而且，由于該隱年長，后代勢力也更大，他所代表的一脈生產能力更高，代表了發達的工業文明，對地球資源采取掠奪式擴張，而且迅速達到了城市文明。工業與城市的不斷擴張，加上該隱弒兄的罪惡在先，其后世在傳承上歷代都不斷上演著同類之間的爭奪與廝殺。而塞特一脈的傳承，則更多有一種道家文明的意味，對大自然不做過多的掠取，人與環境和平相處。這種相處的結果也使得塞特一脈的發展相對較慢，一直過著半原始的生活，直到諾亞一代。

該隱所代表的人類血腥的擴張，終于引起造物主的憤怒，以至于下決心要將地球文明進行重新洗牌，推到一切再重頭來過。鑒于此，上帝選擇了諾亞，讓他去打造一個方舟，以拯救該拯救的生命，同時泯滅那些過度貪婪的人類。

而羅素·克勞飾演的諾亞，秉承上帝的旨意，一心打造方舟。同時，他知道這個任務的核心是毀滅人類，保護地球。這就意味著在完成保護地球的過程中，包括他與他的一家也將要死去，他的幼子也將成為最后之人。但是，他發現自己的養女與兒子之間感情有了結果，并生下了一對雙胞胎女孩，意味這人類又將繁衍。上帝的旨意是讓人類全面滅亡，諾亞既然秉持了上帝旨意，他究竟該怎么辦？諾亞原本打算，如果生下來的是兒子，就讓他去做地球上的最后之人，如果是女兒，就會馬上殺死。但當雙胞胎女兒被生下之后，諾亞舉起了刀，卻遲遲無法下手。面臨如此艱難的抉擇，其實導演將電影的的意蘊，深刻反映著現在的人類，人們可以大公無私的懲惡鋤奸，當面對是自己的親人能做到大公無私嗎？人性的抉擇面前，縱使大公無私的諾亞，也抵不過內心情感的沖突。諾亞選擇了放棄，選擇了再給人類一次機會。

就此，電影的主題得到了升華，它首先反思了工業化生產與城市文明對人類自身屬性的泯滅，人類需要返璞歸真，重歸自然。但僅停留在這一主題上的話，又淪為了過度環保，陷入極端主義的窠臼。而達倫·阿羅諾夫斯基沒有停留在那里，而是進一步去談論人性的主題。諾亞舉刀而不落的抉擇，他內心的糾結，又體現了透露出地球總有一天會被貪婪的人類毀滅，如果人類沒有欲望而是充滿愛，這世界依然有救。愛與慈悲就此點亮了電影的主題。

正如電影中所說，在這個世界上，我們都是辜負了造物主的人，面對人類的種種不堪，唯有愛唯有慈悲，才能使人類繼續生產下去。造物主已經給了我們考驗，也給出了警告。如果不知道珍惜，真的滅世，就還會有到來的一天。

達倫·阿羅諾夫斯基就此將一個前現代的傳說故事，完美地與后現代的話題糅合在了一起，使當初的創世之旅不僅具有了戲劇的一面，也有了啟示錄的一面。可能在史詩與大氣上，略輸一籌，但探討的勇氣卻值得贊賞。

邑人 2014-10-03 11:43:22