民族主義思想大師

簡體傳統

章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），原名學乘，字枚叔。後易名為炳麟。嗣因反清意識濃厚，慕顧炎武的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為「太炎先生」。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等。中國浙江餘杭人，清末民初思想家，史學家，樸學大師，民族主義革命者。

生平

樸學訓練與排滿情結

章太炎出生於書香門第，並且家庭富有，有藏書樓，家中還有醫傳。幼年受祖父（章鑒）及外祖（朱有虔，是漢學家）的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書，不滿於滿清的異族統治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，並在後來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現代民族主義觀點相結合，形成具有其個人特色的民族主義觀。光緒十七年（1891年）章遵從父親章睿（古文經學家）遺命入杭州詁經精舍，師從俞樾、譚獻等。早年關注經、子之學，初步確立對「今、古文」界線的認識。著有《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。 1894年中日甲午戰爭之後，章太炎曾為強學會捐款，與康、梁通信。又到上海任《時務報》主筆。但終因學術意見之爭發生與麥孟華等人的「拳毆」事件。此後回到浙江，與較為穩健的「中體西用」派王文俊、宋恕等人相往來。1898年春，曾應張之洞之邀赴武漢辦報。戊戌政變後，章氏仍遭通緝，避地台灣，任《台灣日日新報》記者。1899年夏，東渡日本，與梁啟超等人修好，返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎的排滿觀和古文經立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版（木刻本），由梁啟超題籤。1900年義和團事件發生後，晚清趨新的士大夫嚴復、汪康年、唐才常等在上海組織「中國議會」以挽救時局，章太炎應邀參加。在會上，章太炎主張驅逐滿、蒙代表，並割辮明志。但章氏仍與康、梁等人保留著聯絡。

革命與講學

1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁啟超《新民叢報》館，並與孫中山結交，極力牽合孫、康二派的關係。同時通過日本的中介，接觸到西方哲學、社會學、文字學等領域的學術著作。當年夏回國後，重新改定《訄書》（即《訄書重訂本》，1906年於東京出版鉛印本，改用此前鄒容的題籤），並有撰寫《中國通史》的計劃，與梁啟超同為現代中國「新史學」的奠定者。此期間，參加上海愛國學社。1903年，發表《駁康有為論革命書》，指斥清帝，又為鄒容《革命軍》作序鼓吹，遂發生震驚中外之「蘇報案」，乃與清廷兩曹對質，入獄三年。1906年赴日本參加同盟會，繼任《民報》主筆，主持《民報》與《新民叢報》的論戰。此期間，章太炎主張「以國粹激勵種性」，「以宗教發起熱情」，其《民報》上的文字，乃是以佛理說革命，主張「革命之道德」。撰有《中華民國解》，為「中華民國」國號的創始者。又參與此期興起的國粹主義運動，自1905年起，在《國粹學報》上發表若干學術文字，並在東京開設國學講習班，「宏獎光復，不廢講學」。此前，1903年章太炎與近代古文經學另一重鎮劉師培定交，此後因學術祈向相近而交往日密，遂發生被劉師培與妻子何震誣衊叛變事件，又與孫中山、汪精衛、黃興等因《民報》不合，乃由提倡光復轉入專心論學，著有《文始》、《新方言》、《國故論衡》、《齊物論釋》等。其中《國故論衡》為近代學術史上有數之巨制，開闢了漢語言文字學、經學、文學、及哲學心理學的現代化研究的先河。1909年又編有《教育今語雜誌》，撰寫若干白話述學著作，以普及學術。

蘇州章太炎故居

講理學與救學弊

1911年10月發生辛亥革命，11月15日回到中國上海，向黃興提出「革命軍興，革命黨消」的勸告。並在檳榔嶼《光華日報》連載發表政論《誅政黨》。1912年2月任南京臨時政府樞密顧問。1912年冬任袁世凱政府東三省籌邊使。1913年4月從長春返回上海。6月與湯國黎結婚。6月，針對孔教會提議設孔教為國教，發表《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教。在袁世凱鎮壓二次革命之後，章覺察袁世凱包藏禍心，於1913年8月進京，欲與袁世凱說理。袁不見，章乃以大勳章作扇墜，至新華門大罵，遂遭袁氏囚禁，關押在龍泉寺。被袁世凱囚禁時期，猶為吳承仕等人講學不輟，後集為《菿漢微言》。此間，再次修訂《訄書》，改題《檢論》。又集其著作為《章氏叢書》，先後由上海右文社及浙江圖書館出版鉛印及木刻本。1916年6月袁世凱死後，章恢復自由，前往上海。1917年3月對段祺瑞參戰主張表示反對。7月參與護法運動，任海陸軍大元帥府秘書長，為孫中山作《代擬大元帥就職宣言》。1918年離開廣州途徑四川、湖南湖北，東下上海。1920年擁護「聯省自治」運動。1922年在上海講學，曹聚仁根據記錄整理為《國學概論》。但章太炎始終沒有放棄對黎元洪、吳佩孚、孫傳芳等新舊軍閥勢力的期望，反對國民革命軍北伐。1927年南京國民政府成立後，章太炎採取不合作態度，自命「中華民國遺民」，曾遭國民黨上海黨部通緝。1930年代後，活動限於上海、蘇州一帶。晚年主張讀經，並據《春秋》「非我族類，其心必異」之義，力主對日強硬。1935年，在蔣介石資助下，於蘇州錦帆路開設章氏國學講習會，招收最後一批學生，並出版學刊《制言》。章太炎晚年學術由漢學轉向宋學及王陽明之心學，而其經學成就亦更注重魏晉經學，上窺兩漢經學之不足，撰有《漢學論》。又曾撰《救學弊論》批評現代教育體制，主張回歸民間辦學和書院教育。

1936年6月14日因鼻竇癌卒於蘇州錦帆路寓所。

杭州章太炎墓

軼事

俞樾因太炎提倡排滿革命，曾聲言「曲園無是弟子」，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。但太炎治學，由小學入門，主張音韻文字相通，以此為基礎，結合西學，恢弘清代諸子學之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。

章太炎曾在晚清時與《新世紀》報吳稚暉等人爭論漢字前途，反對在中國採用「萬國新語」（世界語）。乃依篆書創造記音字母，作為漢字初學的注音手段，以保存漢字。民國三年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過，作為國語注音符號，即今日仍在台灣通用之注音符號前身。

章太炎精通醫學，著有《霍亂論》、《章太炎醫論》（原名《猝病新論》）。曾有人問章太炎：「先生的學問是經學第一，還是史學第一？」，他答道：「實不相瞞，我是醫學第一。」

1915年章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫「勸進書」，書云：「某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死！但冀公見我書，予以極刑，較當日死於滿清惡官僚之手，尤有榮耀！」據說，老袁氣得冒煙，又自嘲說：「彼一瘋子，我何必與之認真也！」時稱章太炎為「民國之禰衡」。

胡適著有《中國哲學史大綱》一書，出版時特送了一本給章太炎，上寫「太炎先生指謬」，下署「胡適敬贈」，人名旁邊便用標點符號。章看到自己名旁加了黑杠，不禁大罵：「何物胡適！竟在我名下胡抹亂畫！」及至看胡的名旁也有黑杠，才消了氣說：「他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罷！」案此傳說實不可信，章太炎在晚清時出版的《訄書》（鉛印本）等著作就曾採用旁線作為人名、書名號。所謂新式標點，在晚清以及明治時代的日本就已經發端了，不至於對此感到驚訝。

章太炎又有一致胡適之白話信，抬頭曰：「適之你看」，蓋直譯舊時信函「某某大鑑」之體也。

受劉歆《七略》的影響，以《國故論衡》中《原學》等篇為代表，章太炎主張「九流皆出王官」說，而後來胡適著《諸子不出於王官論》，提出相反的意見。

章太炎也是最早刊登徵婚啟事的名人之一，有人問他擇偶的條件，他說：「人之娶妻當飯吃，我之娶妻當藥用。兩湖人甚佳，安徽人次之，最不適合者為北方女子，廣東女子言語不通，如外國人，那是最不敢當的。」後經過蔡元培介紹，與湯國梨女士結為夫婦，婚禮當天，皮鞋左右顛倒，一時大窘。

章太炎早年在日本主編《民報》時，曾主張社會主義，與片山潛等日本社會主義者過從甚密，並由此反思西方的進化論及現代文明，撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。據傳，章太炎逝世的時候，只願以五色旗覆蓋，不承認青天白日滿地紅旗。

章太炎逝世後，因對日戰爭爆發，暫厝於蘇州錦帆路寓所水池中。解放後，浙江省人民政府按其遺願，葬於杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁。「文革」初期遭暴屍，後又重新安葬。湯國梨卒後，亦一併安葬於此。今設有章太炎紀念館。

蘇州章太炎故居文化大革命後期的「評法批儒」運動中，章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發掘，當時上海人民出版社組織並「解放」了一批學者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了八十年代以後編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。

章太炎在台灣

1898年12月4日，避禍抵台北，主編《台灣日日新報》漢文欄，與日人館森鴻（袖海）等相往來。次年6月10日由基隆轉赴東京。太炎在台論文計有41篇，詩文評、詩16篇，多數刊在《台灣日日新報》，同情康有為、梁啟超的變法，抨擊慈禧太后為首的清政府，這些論文佔章氏著作份量並不多，卻是研究章氏早期思想相當重要的資料，〈正疆論〉謂「以支那與日本較，則吾親支那；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。」文中並推崇延平王鄭氏，貶抑降清將領洪承疇、李光地，反映章氏雖厠身台灣，反滿的漢族民族意識仍甚為急切。在台亦參加玉山吟社的唱和，與法院長水尾晚翠、報館主筆籾山逸「以文字訂交」，來往甚密。中國白話文運動之後，章氏寫給大眾閱覽的文字轉變為通俗的文筆，曾做為張我軍鼓吹台灣新文學運動的理由之一，台灣日治時期新舊文學論戰時，新舊雙方各執章氏文字風格之一端以彰顯己方立論的正確性。

章太炎在日本

1899年，離開臺灣前往日本，在京都、東京逗留。

1902年，第二次渡日本，曾計劃在東京舉辦「支那亡國二百四十二年紀念會」。「支那亡國」意指南明永曆帝政權的滅亡，預定的舉辦日期為明思宗殉國之日，但是紀念會在清廷向日本政府施壓下被禁止。此次東渡，章太炎住在梁啟超主持的新民叢報館，為《新民叢報》潤色譯文，並曾試圖調解孫、康二派的關係。當年夏回上海。

1906年，章太炎自上海出獄後，立即由同盟會迎至東京。在東京留學生歡迎會上發表演說，主張發揚「國粹」、「宗教」。

章門弟子名錄

東京時期：錢玄同（疑古）、許壽裳、朱希祖、黃侃（季剛）、汪東（旭初）、沈兼士、馬裕藻、龔寶銓、周樹人（魯迅）、周作人（啟明）、胡以魯、易培基、陶煥卿、錢家治、朱宗萊、余雲岫等

北京時期：吳承仕等

蘇州時期：龐俊（石帚）、沈延國、徐復、朱季海、王仲犖等

兒女

杭州章太炎墓章太炎長子章導，經前國務總理李根源介紹，曾娶蘇州尚書第彭氏長女為妻，後離異。

次子章奇。

長孫章念馳，現為上海社會科學院研究員。

章太炎共育有四個女兒，都是古字命名，艱深難懂。三個女兒到了適婚年齡，都沒人提親，原是因為想提親的人不懂讀她們的名字，不敢提親。章太炎得悉此事後，在宴會中無意說出她們名字的唸法，三個女兒的婚事才不至於因為「不會唸名字」而耽誤。

長女，章㸚（「爾」的古字），女婿龔寶銓。
二女，章叕（「綴」的古字）。
三女，章㠭（「展」的古字）。
四女，章㗊（音「吉」）。

著作

叢書、全集類

《章氏叢書》，1915年右文社鉛印本，1919年浙江圖書館木刻本，1924年上海古書流通處木刻本。
《章氏叢書續編》，北平1933年。
《章氏叢書三編》，1939年章氏國學講習會鉛印本。
《章太炎全集》1-8集（尚未出完），上海人民出版社，1980-94年點校本。
[編輯] 尚未收入叢書、全集類
維基文庫中相關的原始文獻：
國故論衡http://zh.wikisource.org/wiki/國故論衡
《國學講習會略說》，1906年東京秀光社。
《國故論衡》，1910年東京秀光社本，叢書增訂本。陳平原點校本，朱維錚點校本（《全集》第9集，對照本）。
《國學概論》，曹聚仁筆記本（又有張冥飛本，劣）。1922年泰東圖書館排印本。
《菿漢三言》，虞雲國校點，遼寧教育出版社。
《國學略說》，涂小馬校點，上海文化出版社。
《章炳麟論學集》，北京師範大學出版社，1982年
《章太炎書信集》，馬勇編。
《章太炎的白話文》，1921年泰東圖書館排印本。
《章太炎政論選集》，湯志鈞編於1961年，中華書局，1977年點校本。
《章太炎說文解字授課筆記》，朱希祖、錢玄同、周樹人筆記，王寧整理抄錄，影印謄鈔本，中華書局，2008年11月。
[編輯] 年譜及學術自述
《太炎先生自定年譜》，1928年撰（同治七年至民國十一年），手稿本，章氏國學講習會刪改排印本。1986年上海書店影印本。
《章太炎年譜長編》，湯志鈞編，中華書局，1979年。
《章太炎年譜摭遺》，謝櫻寧編，中國社會科學出版社，1987年。
《章太炎學術年譜》，姚奠中、董國炎編，山西古籍出版社，1993年。
學術自述：〈自述學術次第〉，1913年；〈菿漢微言〉末條，1915年；諸祖耿〈記本師章公自述治學之功夫及志向〉，1933年。
[編輯] 章太炎著作的註疏
《國故論衡疏證》，龐俊注，1940年華西大學鉛印本。僅含中、下卷；郭誠永補註上卷，北京中華書局2008年全排印本。
《齊物論釋注》，繆篆注，油印本。未見。
《齊物論釋訓注》，荒木見悟注，九州大學文學部哲學研究會《哲學年報》29-31。未見。
《章太炎選集》（注釋本），朱維錚、姜義華注，上海人民出版社，1981年。
《訄書詳註》，徐復注，上海古籍出版社，2000年。注名物。
《文學總略注》，程千帆《文論十箋》，朱東潤《中國歷代文論選》。
[編輯] 譯作
英國斯賓塞爾（Herbert Spencer)著，曾廣銓、章太炎譯《斯賓塞爾文集》，上海《昌言報》第1至7本，1898年。
日本岸本能武太著、章太炎譯《社會學》，上海廣智書局，1902年鉛印本。

主筆刊物

《時務報》、《昌言報》、《經世報》、《實學報》、《譯書公會報》、《亞東時報》、《台灣日日新報》、《民報》、《國粹學報》、《教育今語雜誌》、《大共和日報》、《華國》、《制言》等

評價

當時的北京大學，有名的教授，大多出之於章太炎的門下，如：黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、沈兼士等。章太炎為人戲謔，以太平天囯為例，封黃侃為天王，汪東為東王，朱先生為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟，在大師環伺的北京大學，教起《中國哲學史》，其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷「諸子學」諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣鉢的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經有所轉向，故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意（參見章太炎《與柳詒徵書》）。胡適則在《五十年來中國之文學》(1922)中說：「章炳麟的古文學是五十年來的第一作家，這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場，仍舊不能救古文學的必死之症，仍舊不能做到那『取千年朽蠹之餘，反之正則』的盛業。」

梁啟超《清代學術概論》（1922）稱章太炎為清學正統派的「殿軍」。

魯迅在1936年臨終時回憶其師章太炎：「考其生平，以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，並世亦無第二人。這才是先哲的精神，後生的楷模。」強調其革命精神和思想深度，而相對忽略其學術業績，奠定了中華人民共和國建立以至1980年代大陸評價與研究章太炎的主調。

早在1926年，以理事章太炎、馮自由為首的「反赤救國大聯合」致電蘇聯駐北平大使加拉罕，抗議加拉罕在中國宣傳赤化，「煽惑無知之青年，啖以金錢，授以利器，為虎作倀」。

參考資料

《太炎先生自定年譜》，1928年撰，1986年上海書店影印本。
《章太炎年譜長編》，湯志鈞編，中華書局，1979年。
《章太炎年譜摭遺》，謝櫻寧編，中國社會科學出版社，1987年。
《章太炎學術年譜》，姚奠中、董國炎編，山西古籍出版社，1993年。
姜義華：《章太炎評傳》，南京大學出版社，2002年。
陳平原、杜玲玲編《追憶章太炎》，中國廣播電視出版社，1994年。
陳平原：《中國現代學術之建立——以章太炎、胡適之為中心》，北京大學出版社，1998年。