原道第一

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原道第一

文之爲德也大矣,與天地並生者何哉?夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊璧,以垂麗天之象;

山川煥綺,以鋪理地之形:此蓋道之文也。仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀既生矣。

惟人參之,性靈所鐘,是謂三才;爲五行之秀,實天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。

傍及萬品,動植皆文:龍鳳以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;雲霞雕色,有踰畫工之妙;

草木賁華,無待錦匠之奇。夫豈外飾?蓋自然耳。

至於林籟結響,調如竽瑟;泉石激韻,和若球鍠:故形立則章成矣,聲發則文生矣。

夫以無識之物,鬱然有彩,有心之器,其無文歟!

人文之元,肇自太極,幽贊神明,易象惟先。庖犠畫其始,仲尼翼其終,而乾坤兩位,獨制文言。

言之文也,天地之心哉!若迺河圖孕乎八卦,洛書韞乎九疇,玉版金鏤之實,丹文綠牒之華,誰其尸之?

亦神理而已。自鳥跡代繩,文字始炳,炎皡遺事,紀在三墳,而年世渺邈,聲采靡追。

唐虞文章,則煥乎始盛。元首載歌,既發吟詠之志;益稷陳謨,亦垂敷奏之風。

夏后氏興,業峻鴻績,九序惟歌,勳德彌縟。逮及商周,文勝其質,雅頌所被,英華日新。

文王患憂,繇辭炳曜,符采複隱,精義堅深。重以公旦多材,振其徽烈,剬詩緝頌,斧藻羣言。

至夫子繼聖,獨秀前哲,鎔鈞六經,必金聲而玉振;雕琢情性,組織辭令,木鐸起而千里應,席珍流而萬世響,

寫天地之輝光,曉生民之耳目矣。

爰自風姓,暨於孔氏,玄聖創典,素王述訓,莫不原道心以敷章,研神理而設教,取象乎河洛,問數乎蓍龜,觀天文以極變,察人文以成化;

然後能經緯區宇,彌綸彝憲,發輝事業,彪炳辭義。故知道沿聖以垂文,聖因文而明道,旁通而無滯,日用而不匱。

易曰:鼓天下之動者存乎辭。辭之所以能鼓天下者,迺道之文也。

贊曰:道心惟微,神理設教。光采元聖,炳燿仁孝。龍圖獻體,龜書呈貌。天文斯觀,民胥以傚。

易:夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。

易系辭:庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,

以通神明之德,以類萬物之情。

伏羲氏之有天下,龍馬負圖以出於河,遂法之畫八卦。

顏師古曰:鈞,造瓦之法,其中旋轉者。鎔,謂鑄器之模範也。

易系辭:君子居其室,出其言善,則千里之外應之。

素王[拾遺記]夫子未生時,有麟吐玉書於闕里,文云:水精之子,繼衰周而爲素王。

程頤:鬼神天地之功用,而造化之跡也。

漢書刑法制:夫人宵天地,懷五常之性,聰明精粹,有生之最靈者也。

禮記禮運:故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。

……故人者,天地之心也,五行之端也,食味、別聲、被色而生者也。

人稟二儀之淳和,含五行之秀氣。

管子水地篇:龍生於水,被五色而游,故神。

夫鳳五彩備明。然龍鱗有文,神鳳五色。

河圖括地象:崑崙山出五色雲氣。

太平御覽:雲有五色,太平之應也。

十洲記:錦雲燭日,朱霞九光。

漢書眭兩夏侯京翼李傳贊:幽贊神明,通合天人之道者,莫著乎易、春秋。

禹之時得洛書,書從洛水中出,洪範九章是也。

宰我曰:以予觀於夫子,賢於堯舜遠矣。

董仲舒:孔子作春秋,先正王而繫萬事,見素王之文焉。

經緯天地曰文。經緯相錯,故織成文。天地之內稱寓。

故天地陰陽之受命、取象於神明之效,既已見矣。

易與天地準,故能彌綸天地之道。

君子藏器,待時而動,發揮事業。


2022-12-08 18:53:38

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