宋之問的詩句“桂子月中落，天香云外飄”

簡體傳統

描寫的是：靈隱寺
宋之問《靈隱寺》詩歌鑒賞
鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天臺路，看余度石橋。

靈隱寺在杭州西湖西北武林山下，始建于東晉時。《淳佑臨安志》說，在東晉咸和元年（326），印度僧人慧理，看到這座山，驚嘆道：「此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱……」于是籌建了靈隱寺

月宮的桂子灑落（向人間），從云天之外，是天上的異香（逐漸）飄散（開來）。意境很美額～～～

宋之問《靈隱寺》詩歌鑒賞

　　靈隱寺

　　宋之問

　　鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥。
　　樓觀滄海日，門對浙江潮。
　　桂子月中落，天香云外飄。
　　捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
　　霜薄花更發，冰輕葉未凋。
　　夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
　　待入天臺路，看余度石橋。

　　靈隱寺在杭州西湖西北武林山下，始建于東晉時。《淳佑臨安志》說，在東晉咸和元年（326），印度僧人慧理，看到這座山，驚嘆道：「此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱……」于是籌建了靈隱寺。

　　「鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥」，鷲嶺，即印度靈鷲山，這裏借指飛來峰。岧嶢，山勢高峻貌；冠一「郁」字，見其高聳而又俱有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經說法，這裏借指靈隱寺。寂寥，佛家以「清靜」為本，冠一「鎖」字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，后寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境。「樓觀滄海日，門對浙江潮」，是詩中名句。入勝境而觀佳處，開人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對仗工整和景色壯觀而博得世人的稱賞。據說這兩句詩一出，競相傳抄，還有人附會為他人代作。接下去，進一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：「桂子月中落，天香云外飄。」傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，給這個佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

　　寫詩如作畫，要有主體，有旁襯，有烘托。詩的前六句是詩的主體。下面八句是寫詩人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：「捫蘿登塔遠，刳木取泉遙，霜薄花更發，冰輕葉未凋」四句是說，詩人在靈隱山上，時而攀住藤蘿爬上高塔望遠；時而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過對詩人游蹤的描寫，不是更能使人想見靈隱寺的環境之幽美嗎？「夙齡尚遐異，搜對滌煩囂」，是說自己自幼就喜歡遠方的奇異之景，今日有機會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。「待入天臺路，看余度石橋」。天臺山是佛教天臺宗的發源地，座落在浙江天臺縣，天臺山的楢（yóu由）溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開了對靈隱寺的描寫，而實際上是說因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看「若離」，而實「不離」。這種若即若離的結尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源·詠物》條下說：「體認稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明；要須收縱聯密，用事合題，一段意思，全在結句，斯為絕妙」。「看余度石橋」不正是詩人游興極濃的藝術再現嗎？以一幅想象中的游蹤圖結束全篇，給人以新鮮之感。