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       念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。

  [譯文]  雖然你（雜樹）到隆冬時節花葉凋零，還能在寒風中挺立，但是空有霜一般的光色卻沒有耐寒的品質。

  [出典]  南北朝  宋  鮑照  《梅花落·中庭雜樹多》

  注：

  1、 《梅花落》 鮑照

    中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。

    問君何獨來？念其霜中能作花，露中能作實。

    搖蕩春風媚春日。念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。

  2、注釋：

    《梅花落》屬《橫吹曲》，在郭茂倩《樂府詩集》中，這首《梅花落》還算是較早的一首。

    中庭：庭院中。

　　咨嗟：贊嘆聲。

　　君：指“偏為梅咨嗟”的詩人。這句是假托雜樹的問話：你為什么單單贊賞梅花？

　　其：指梅。作花：開花。作實：結實。以下是詩人的回答。這二句是說梅花能在霜中開花，露中結實，不畏嚴寒。

　　爾：指雜樹。霜華：霜中的花。華，同“花”。這三句是說雜樹只能在春風中搖曳，在春日下盛開，有的雖然也能在霜中開花，卻又隨寒風零落而沒有耐寒的品質。

  3、譯文1：

    庭院中有許許多多的雜樹，卻偏偏對梅花贊許感嘆，請問你為何會如此？是因為它能在寒霜中開花，在寒露中結果實。那些只會在春風中搖蕩，在春日里嫵媚的，你一定會飄零在寒風中追逐，因為你徒有在寒霜中開花卻沒有耐寒的本質。 

   譯文2：

   庭院之中雜樹眾多，而我卻偏偏贊嘆梅花。問我為何惟獨贊美梅花？那是因為它不畏嚴寒，能在霜雪之中開花，能在冷露之中結果。而你們（雜樹）只能招搖于春風，斗艷于春日，即使有的偶爾能在霜中開花，卻又隨寒風凋零，終究沒有耐寒的品質。

   4、鮑照(約414～466)，南朝宋文學家。字明遠。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說上黨（今屬山西），可能是指東海鮑氏的祖籍。

     鮑照的文學成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。他還擅長寫七言歌行，能吸收民歌的精華。

     鮑照是南朝詩壇最亮的一顆詩星，和當時的謝靈運、顏延之一起被譽為“元嘉三大家”，成就高于二者。又被后人譽為“七言詩之祖”。朱熹云：“鮑明遠才健……李太白專學之”；且鮑照的樂府歌行，直接影響了李白的樂府歌行，為李白尊崇之“先師”。

   5、 在東晉末至劉宋時期的詩人群中，鮑照可算得是佼佼者。鮑照的詩，以樂府見長，五言詩也不少，但成就不及樂府詩。他的詩多有諷諭慷慨之辭，在一定程度上揭露了現實社會中的黑暗和不平，這可能是和他出身家世貧塞、仕途遭遇坎坷有關。這首詩是托物言志的，寫的是梅花，說的是人。在我國古代詩歌中，梅花向來被認為是高潔、馨香的品格的象征，是凌霜傲雪的氣骨的寫照，但鮑照卻另是一種寓意，有更深一層的含義。

    開頭兩句就點出詩人與眾不同的構思：庭中雜樹很多，為什么偏偏要為梅花而咨嗟呢？詩人自己設問說：“問君何獨然？”讀者也期待他作出解答。“念其霜中能作花”以下各句，全部是詩人的議論，但不是抽象的議論，而是把說理寓于具體形象的描述之中。“念其”、“念爾”是兩個層次的遞進，首先是頌揚梅樹的正面品格，在風霜雨露之中，眾芳蕪穢，獨有梅花盛開，果實累累，故人們贊美“十月先開嶺上梅”的高超風韻。“霜中能作花”，“露中能作實”，在春天，又“搖蕩春風媚春日”，都贊譽梅樹有經風雨，抗霜雪而頑強生長的活力。
但是，這些描寫只不過都是鋪墊。全詩的主題是“念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質”兩句。前面“念其”句是第一個轉折，這里“念爾”句是第二個轉折，這一轉折才點出了詩人的本意。盡管梅樹有上述種種優秀品格，但可惜傲雪凌霜的梅花，也不能長久開放，最終仍逃不脫“零落逐寒風”的命運。這就是詩人“為梅咨嗟”的原因，因為它“徒有霜華無霜質”，所以，雖然能抗傲一時，但難善始善終，最后還是“零落”了！花開花謝，屬自然現象，梅花自然也不可能常開。鮑照只不過是藉物擬人，借題發揮，用以諷刺那些曾想修持節操而又不能堅持到底的人。

     在封建專制的社會里，知識分子常因真言讜諫而遭橫禍，所以，許多人往往不能保持晚節而同流合污。在晉代，這種情況是不少見的，根據鮑照的為人和性格，可知他對這種不能保持節操的人是很看不起的，在蔑視的同時又帶有幾分惋惜。這首詩以梅花作比喻，揭示了這樣一個道理：一個人的節操，不是一時一事的表現，也不是表面的偽飾，而是要名副其實，恪守終身。我們可以說，這是一首哲理詩，它講的是人生哲理，但是，這種哲理是以比喻的手法表現出來的，詩人塑造了梅花的形象，我們從梅花形象的藝術感受中，悟出了人生的哲理，也可以說是理在趣中。

    6、古人愛梅也贊梅，文人騷客吟梅無數，鮑照的詠梅詩卻別有一番風味，以物喻人，由物及人，通篇以梅為線，卻處處令讀者感到的是詩人自身的品格特性——不隨波逐流，不落入流俗，更令人由此蕭然起敬的是詩人所表現出來的堅定不拔。

    梅花落，鮑照人格的升華。鮑照出身貧寒，一生很不得意，受壓抑，遭排擠，對社會的各種不合理現象，他都極其憎惡，然而他卻不能為受壓迫者反抗，只能堅定自己不流入流俗，這些在那個大環境下極其難能可貴的。

    全詩共八句，共分兩層，一二句為第一部分，表達作者對梅花的偏愛，三到八句為第二部分，詩人自問自答。道出了梅花的可愛，值得愛之處。詩句語言流俗，情感豐富，形象非常鮮明。

    “中庭雜樹多，偏為梅咨嗟”庭中樹多而雜，詩人卻惟獨對梅鐘情不貳，此句點明了詩人愛憎分明，更暗喻了他在“雜”的世間，卻依然堅定不移，不被各種俗媚所左右。

    接下來詩人來了個設問“問君何獨然”，為什么要獨愛梅呢？其后詩人作出了回答，能抵御霜、露而不倒，還“作花”，“作實”，春天到來時還“媚春日”。將梅花不畏寒，不畏凍的品性寫出，留給讀者的是“傲梅”的形象。

    最后兩句詩人又作出對比，梅花難能可貴的是敵寒風，而雜樹卻空有華麗的外表，詩人一愛一憎十分明顯，詩人個人品格也暗藏其中，不得不讓讀者敬佩。

    梅花落，鮑照形象的完美體現，鮑照品格的宣揚。

     7、最早的梅花詩出自南京

    南京與梅花的淵源很深。梅花的栽培歷史約有3000年，南京最早何時開始種植梅花，專家說，這很難考證，但有明確文字記載的是，1500多年前，南京人已經很愛賞梅，并廣植梅花。

    宋代陳從古編了一部梅花詩專輯，他指出第一首梅花詩是南朝宋詩人陸凱贈給友人范曄的“江南無所有，聊贈一枝春。”但是，中山陵園管理局的老專家劉維才對歷朝歷代的詠梅詩做了考證，他發現，最早的梅花詩，應該誕生于1500多年前的南京，是當時南朝劉宋年間的詩人鮑照所作的《梅花落》。

    劉老先生介紹，這首詩記載在宋朝郭茂倩著作的《樂府詩集．漢橫吹曲》中，全文如下：“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實，搖蕩春風媚春日。念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。”據了解，鮑照大概生于公元414年，死于公元466年。比起陸凱還要早了幾十年。

    而與鮑照差不多同時期，還有個著名的典故，出處也在南京。傳說南朝宋武帝的愛女壽陽公主，一日臥于含章殿檐下小憩，梅花恰好落在額上，拂之不去，號“梅花妝”，宮女一時俱仿效之。后人因此說公主是梅花精靈所化，于是將正月初七定作梅花生日，而壽陽公主則為梅花花神。

    8、梅，最早在《詩經》中已見記載，但那時，它還只是作為一個不起眼的配角出現的：“摽有梅”（《召南》）、“墓門有梅”（《陳風》），中原大地上，從西到東，山野之中，并不難見到它的身影。

到了劉備和曹操的時代，梅是作為一種酸性的調料出現的：“青梅煮酒”，也不過是一種佐酒的小菜而已。

不過到了南北朝的劉宋時期，人們已經開始把梅花畫在額上作裝飾。《太平御覽·宋書》記載：“宋武帝女壽陽公主人日臥于含章檐下，梅花落公主額上，成五出之華，拂之不去。皇后留之。自后有梅花妝，后人多效之。”人日，即農歷正月初七的那一天；五出之華，就是五瓣的花。現在想來，這位宋武帝的皇后還是很有一點審美觀的，正是她在落梅的啟發之下，親自為女兒設計出了梅花妝容。梅妝，也就因此成為古詩中的一個著名的典故。

梅第一次獨立地作為主角被歌詠，始于南北朝劉宋時期的詩人鮑照（412？－466）。他在一首題為《梅花落》的詩中這樣寫道：

“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然，念其霜中能作花，霜中能結實，搖蕩春風媚春日。念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。”

“霜”，從天而落，凝而潔白，不染塵滓，因而在古代蘊含著“高潔”的含意。“霜質”，即“霜操”，指堅貞而高潔的操守。

有趣的是，在鮑照的這首《梅花落》的詩中，梅卻是作為“霜”的反襯，以一個負面的形象出現的。鮑照認為梅雖然能夠與霜結伴而行，卻“蕩”而“媚”，且逐寒風而落，認為梅“徒有霜華無霜質”。