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　　中圖分類號：C256.4　　文獻標識碼：A　文章編號：1004-3926(2003)07-0145-02
　　面對張桂權教授的著作《玻姆自然哲學導論》（臺灣洪葉文化事業有限公司2002年版，以下簡稱《導論》），我心里很是高興。我和張教授認識較早，原來都在四川省社科院工作（他前年調到四川師范大學工作），我們就一些哲學問題或科學問題交談過；特別是關于玻姆的哲學思想和玻姆著作的翻譯，我們進行過深入的討論。我知道他在這本書上花了太多的心血，出版也不怎么順利。1987年，他就開始翻譯玻姆的著作；1995年，從日本回國后，他就集中精力、心無旁騖地研究玻姆的哲學思想（次年該研究項目被列為四川省九五規劃課題，后來又納入武漢大學桂起權教授主持的國家基金課題）。據我所知，他幾乎閱讀了洪定國教授提供給他的玻姆的全部主要著作，并漢譯了玻姆的若干文獻，在國內自然辯證法方面的重要刊物上發表了好幾篇論玻姆哲學思想的論文。在此基礎上，他才撰寫了目前這本書。后以，我想本書占有的材料是原始而權威的，作者所花的功夫也是很大的從研究到寫作完成花了整整12年的時間。僅憑這一點，我想這本《導論》絕不是一般的泛泛之論，應當是下了苦功的精心之作。
　　現在，我們來談談這本書本身。
　　我們知道，戴維·玻姆(1917-1992)是當代卓越的量子物理學家、思想家和哲學家。他對以玻爾為首的量子力學的正統解釋提出了挑戰，是反主流解釋的主將。在20世紀50年代，玻姆發表了關于量子力學因果解釋的兩篇著名論文，后來他用量子勢因果理論深化了這種解釋。在20世紀60年代，他又提出了極具獨創性的“隱卷序理論”。物理學家D·法克托曾這樣評論說，隱卷序理論“提供了一種關于量子力學的新的和有價值的理解……玻姆教授關于宇宙整體性的著作和他關于隱卷序的建議已經開始對不同的學科產生影響。”
　　玻姆的量子力學因果解釋（量子勢因果解釋）和隱卷序理論是他對物理學和哲學的主要貢獻。《導論》也是圍繞對這兩種理論的解讀和評價來進行的。在第一章，作者介紹了玻姆的時代、玻姆的生平和著作，以及玻姆對量子力學的反思。其中我以為有兩點值得注意：第一，作者認為“玻姆的‘哲學情結’更重一些”（該書第17頁），因為玻姆說過在小孩子的時候他就為運動的本性所迷，還說“我繼續從事物理學研究，發展了量力理論的因果解釋和隱卷序理論。但是，這兩種觀點在很大程度上都起源于哲學問題。”（該書第17頁）指出這一點，對于我們理解玻姆極為重要：我們不能僅僅把玻姆看成是一個物理學家，否則我們無法理解玻姆。第二，玻姆從量子力學的正統解釋者轉變為其反對者，從根本上說是因為他對量子現象持有不同的哲學觀點。
　　在接下來的三章中，作者考察了玻姆的量子力學因果解釋，包括玻姆關于因果性和機遇的觀點，玻姆的隱變量解釋和量子勢解釋。其中，我以為關于玻姆的隱變量解釋的論述（第三章）最為清楚，作者交待并回答這樣一些問題：(1)玻姆為什么從反對隱變量到極力主張隱變量解釋（為了解決愛因斯坦與玻爾、海森伯等人的分歧）？(2)通常解釋派（正統派）是怎樣批評隱變量解釋的？愛因斯坦為什么對隱變量解釋持冷漠的態度？(3)面對通常派的批評和愛因斯坦的冷漠玻姆作何反應？(4)隱變量解釋的優點何在？(5)實驗的檢驗與學術界的評價如何？(6)玻姆為什么又放棄了“隱變量”的用語而把他的因果解釋稱為“量子勢因果解釋”？在“量子勢解釋與非定域性”（第四章）中，作者詳細地分析了“量子勢”的含義，特別指出了量子勢具有的非定域性在物理學上和哲學上的意義，還論述了愛因斯坦為什么要反對非定域性。
　　在接下來的四章即第五、六、七、八章中，作者考察了玻姆的另一重要理論即隱卷序理論。作者首先評述了玻姆關于序、度、結構、生成序的觀點，然后重點論述了隱卷序理論。“隱卷序”(the implicate order)是一個較難理解的抽象概念，總的意思是指卷入的、隱藏起來的序，與展出的、顯現的序（“顯展序”）相對。玻姆本人也意識到這一術語難理解性，所以他用了一些生動形象的例子來說明，他常引用的例子是油墨滴一甘油的實驗。玻姆還把“全運動”、整體的概念和“隱卷序”結合起來，提出了一種嶄新的物理學觀。他認為，已有的物理學只涉及了世界的“顯展序”方面，而“隱卷序”才是世界的根本。
　　作者專門用了“隱卷序與哲學基本問題”一章來論述了隱卷序理論的哲學意義。在世界的統一性問題上，玻姆把世界的統一歸結為“能”，“能”是有形物質世界的基礎，它本身是“全運動”、是隱卷序，萬物從中“展出”、顯現，然后又“卷入”、隱退在能量的場境中。作者認為，玻姆的觀點是唯物、實在論的。在時間和空間問題上，玻姆認為，時間和空間是隱卷序的投射物（隱卷序是“前時間”、“前空間”的），不像有些哲學和物理學認為的那樣時間和空間是根本的東西（基本的序），因此時間和空間不適宜表達隱卷序。作者認為，玻姆的時間和空間觀非常具有特點，盡管可以在奧古斯丁、柏格森、懷特海等人那里找到一些類似的看法。在運動觀上，玻姆從隱卷序來理解運動，聲稱他已經解決了芝諾悖論。在身心關系問題上，玻姆從他的隱卷序理論、“體一意”(soma-significance)觀點來理解身體與心理甚至物質與意識的關系，他認為物質與意識都處于隱卷序中，不能把它們分離、對立起來。過去的物理學和哲學把二者對立起來是錯誤的，造成了二者的分裂和一系列的問題。作者認為玻姆的觀點是極富創造性和啟發生性的。
　　在“意義觀點”一章，作者論述了玻姆的意義觀，認為其觀點是“最具‘哲學意味’的觀點之一”（第223頁）。意義問題是20世紀西方哲學的主要論題之一。作者認為，玻姆意義觀的特點是其客觀意義論：世界有其自身的意義，這種不因人的評價而出現和存在。這和人文主義哲學以人的評價尺度來看意義的觀點迥然不同。玻姆還把意義與創造性的問題聯系起來，認為意義的模糊性和對場境的依賴為創造性提供了廣闊的空間。在第十章即“整體觀”一章，作者詳細分析了玻姆整體觀念的思想來源，論述了玻姆對片斷觀的批判以及玻姆對整體性的論證。作者認為，“整體觀點是玻姆哲學觀點的核心”（第275頁）。這一判斷是建立在作者對玻姆著作深入解讀的基礎之上的，有充分的根據。在最后一章，作者引用大量的材料證明了玻姆思想對不同學科領域產生的廣泛影響，分析了玻姆哲學的實在論和后現代精神的特征。
　　在讀《導論》的時候，我一直有一種強烈的感覺：作者是從哲學的角度來解讀玻姆的。他聯系整個西方哲學來理解玻姆的思想，具有厚重的歷史感和學術性，他將科學性和人文精神較完整地結合起來了。比如，作者在論述玻姆的因果觀時，就考察了亞里士多德、休謨、康德、米爾的因果觀，并將其與玻姆的因果觀進行比較。又如，在論述玻姆的整體論時，特別論述了它與哲學史上的整體論的淵源關系及其異同。這樣，我們看到的就不是一個孤零零的玻姆，而是整個哲學史和科學史長河中的玻姆、一個生動而具體的玻姆形象。在評價玻姆的觀點時，作者想盡力發掘和闡述其中的哲學意義。這使得他的解讀和評價具有鮮明的哲學特點。作者在研究中采用了以下一些研究方法：(1)歷史考察，即通過對玻姆的學術活動的歷史考察，比較清楚地勾勒出了玻姆哲學思想特別是其自然哲學的發展過程；(2)邏輯分析，即不僅從時間上而且從學理上闡明玻姆的自然哲學的內在邏輯，分析量子勢因果解釋、隱卷序理論的哲學意義。(3)比較研究，把玻姆的理論同愛因斯坦的觀點、同玻爾、海森伯等通常解釋派的觀點進行比較，闡明他們的觀點之間的異同及其原因；把玻姆的若干觀點同歷史上的類似觀點進行比較，以更清楚地理解玻姆的思想的意義。
　　當然，本書也有一些值得商榷和改進的地方。哲學術語與物理學術語兩者都有確定性，又有不確定性。量子力學的“不確定性原理”啟示我們，對同一術語在不同的學科中可能有不同的理解，即使在同一學科內也可能有不同的解釋。因此，對自然哲學問題，或自然科學問題，都允許存在不同的理解、不同的觀點。張桂權教授的觀點是一家之言。我認為，此書是深思熟慮的一家之言。看了此書，即使不同意某些解釋，讀者也會為張桂權教授對待科學研究的嚴肅、誠實態度而由衷地敬佩他。
　　筆者認為，《導論》不僅讓我們比較清楚地了解了玻姆的自然哲學，而且對于我們了解本世紀最重要的物理學成就之一量子物理學的發展及其哲學背景，對于了解以玻爾為首的量子力學通常解釋派、愛因斯坦的解釋和玻姆的反主流解釋三者之間在哲學觀點上的分歧，對于我們重新思考兩千多年來的若干重大哲學問題都有一定的參考價值。《導論》無論對于哲學研究工作者，還是物理學研究者，都有深刻的啟迪作用，值得向學術界推薦。
　　收稿日期：2003-05-25
西南民族大學學報：人文社科版成都145～146B2科學技術哲學查有梁20032003張桂權教授的著作《玻姆自然哲學導論》不僅讓我們比較清楚地了解了玻姆的自然哲學，而且對于我們了解本世紀最重要的物理學成就之一量子物理學的發展及其哲學背景，對于了解以玻爾為首的量子力學通常解釋派、愛因斯坦的解釋和玻姆的反主流解釋三者之間在哲學觀點上的分歧，對于我們重新思考兩千多年來的若干重大哲學問題都有一定的參考價值。玻姆/量子勢因果解釋/隱卷序查有梁，四川省社會科學院研究員，四川省自然辯證法研究會副會長。　四川省社會科學院，四川　成都　610072 作者：西南民族大學學報：人文社科版成都145～146B2科學技術哲學查有梁20032003張桂權教授的著作《玻姆自然哲學導論》不僅讓我們比較清楚地了解了玻姆的自然哲學，而且對于我們了解本世紀最重要的物理學成就之一量子物理學的發展及其哲學背景，對于了解以玻爾為首的量子力學通常解釋派、愛因斯坦的解釋和玻姆的反主流解釋三者之間在哲學觀點上的分歧，對于我們重新思考兩千多年來的若干重大哲學問題都有一定的參考價值。玻姆/量子勢因果解釋/隱卷序

網載 2013-09-10 21:21:09

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