養氣第四十二

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養氣第四十二

昔王充著述,制養氣之篇,驗己而作,豈虛造哉!夫耳目鼻口,生之役也;心慮言辭,神之用也。

率志委和,則理融而情暢;鑽礪過分,則神疲而氣衰:此性情之數也。

夫三皇辭質,心絕於道華;帝世始文,文貴於敷奏;三代春秋,雖沿世彌縟,並適分胸臆,非牽課才外也。

戰代枝詐,攻奇飾說;漢世迄今,辭務日新,爭光鬻采,慮亦竭矣。

故淳言以比澆辭,文質懸乎千載;率志以方竭情,勞逸差於萬里;古人所以餘裕,後進所以莫遑也。

凡童少鑒淺而志盛,長艾識堅而氣衰。志盛者思銳以勝勞,氣衰者慮密以傷神:斯實中人之常資,歲時之大較也。

若夫器分有限,智用無涯,或慚鳧企鶴,瀝辭鐫思,於是精氣內銷,有似尾閭之波;

神志外傷,同乎牛山之木:怛惕之盛疾,亦可推矣。至如仲任置硯以綜述,叔通懷筆以專業,

既暄之以歲序,又煎之以日時,是以曹公懼爲文之傷命,陸雲歎用思之困神,非虛談也。

夫學業在勤,功庸弗怠,故有錐股自厲,和熊以苦之人。志於文也,則申寫鬱滯,故宜從容率情,優柔適會。

若銷鑠精膽,蹙迫和氣,秉牘以驅齡,灑翰以伐性,豈聖賢之素心,會文之直理哉?

且夫思有利鈍,時有通塞,沐則心覆,且或反常,神之方昏,再三愈黷。

是以時納文藝,務在節宣,清和其心,調暢其氣,煩而即捨,勿使壅滯;意得則舒懷以命筆,理伏則投筆以卷懷,逍遙以針勞,談笑以藥勌。

常弄閑於才鋒,賈餘於文勇,使刃發如新,腠理無滯,雖非胎息之邁術,斯亦衛氣之一方也。

贊曰:紛哉萬象,勞矣千想。元神宜寶,素氣資養。水停以鑒,火靜而朗。無擾文慮,鬱此精爽。

養氣[王充論衡自紀篇]章和二年,罷州家居,年漸七十,乃作養性之書,凡十六篇。養氣自守,適食則酒,閉明塞聰,

愛精自保,適輔服藥引導,庶冀性命可延,斯須不老。

漸鳧企鶴[莊子]鳧脛雖短,續之則憂。鶴脛雖長,斷之則悲。

尾閭[莊子]北海若曰:天下之水莫大於海,萬川歸之,不知何時止而不盈。尾閭泄之,不知何時已而不虛。

[注]尾閭,海東川名。

置硯[謝承後漢書]王充於宅內門戶牆柱,各置筆硯簡牘,見事而作,著論衡。

懷筆[曹襃傳]襃字叔通,博雅疏通,常憾朝廷制度未備,慕叔孫通爲漢禮儀,晝夜研精,沈吟專思,寢則懷抱筆札,行則誦習文書,當其念至,忘所之適。

用思困神[陸雲與兄平原書]兄文章已自行天下,多少無所大,且用思困人,亦不事復及。

錐股[戰國策]蘇秦乃發誓、陳篋數十,得太公陰符,伏而誦之。讀書欲睡,引錐自刺其股。

驅齡伐性[王充効力篇]秦武王與孟說舉鼎不任,絕脈而死。少文之人,與董仲舒等涌胸中之思,必將不任,有絕脈之變。

王莽之時,省五經章句,皆爲二十萬,博士弟子郭路夜定舊說,死於燭下。精思不任,絕脈氣滅也。

心覆[左傳]晉侯之豎頭須求見,公辭焉以沐。謂僕人曰:沐則心覆,心覆則圖反,宜吾不得見也。僕人以告,公遽見之。

胎息[漢武內傳]王真習閉氣而吞之,名曰胎息。行之斷榖一百餘年,肉色光美,力並數人。

[抱樸子]胎息者,能以鼻口噓吸,如在胎之中。

[宋史藝文志]有臥龍隱者胎息歌一卷。

水停[莊子]水靜則明燭鬚眉。

精爽[左傳]心之精爽,是謂魂魄。

莊子[郭注]以有限之性,尋無極之知,安得而不困哉?

[左傳昭公元年]先王之樂,所以節百事也。故有五節,遲速本末以相及。中聲以降,五降之後,不容彈矣。於是有煩手淫聲,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗聽也

物亦如之,至於煩乃捨也已,無以生疾。又云:勿使有所壅閉湫底,以露其體。

[杜注]湫,集也。底,滯也。露,羸也。

刃發如新[莊子養生篇]庖丁曰:臣之刀十九年矣,所解數千牛,而刀刃若新發於硎。[釋文]硎,音刑,磨石也。

莊子知北遊篇:生非汝有,是天地之委和也。

論衡定賢篇:以權詐卓譎,能將兵御衆爲賢乎?是韓信之徒也。

漢書刑法志:春秋之後,滅弱吞小,並爲戰國。……雄桀之士,因埶輔時,作爲權詐,以相傾覆。

吳有孫武,齊有孫臏,魏有吳起,秦有商鞅,皆禽敵立勝,垂著篇籍。當此之時,合從連衡,轉相攻伐,代爲雌雄。

……世方爭於功利,而馳說者以孫、吳爲宗。

抱樸子外篇仁明:曩六國相吞,豺虎力競,高權詐而下道德。

劉向戰國策書錄:是故始皇因四塞之固,……並有天下,杖於謀詐之弊。

呂氏春秋去宥篇:人之老也,形益衰而智益盛。高注:老者見事多,所聞廣,故智益盛。

文選何晏景福殿賦:羌瓌瑋以壯麗,紛彧彧其難分,此其大較也。

李注:大較,猶大略也。

魏略:陳思王精意著作,食欲損減,得反胃病也。

抱樸子佚文:揚雄作賦,有夢腸之談;曹植爲文,有反胃之論,言勞神也。

王襃四子講德論:進者樂其條暢。

古文苑劉歆遂初賦:玩琴書以條暢兮。

申鑒俗嫌篇:或問曰:有養性乎?曰:養性秉中和,守之以生而已。……故君子節宣其氣,勿使有所壅閉滯底。

莊子德充符篇:仲尼曰:人莫鑒於流水,而鑒於止水。成疏:鑒,照也。夫止水所以留鑒者,爲其澄清故也。

又:平者,水停之盛也。成疏:停,止也。

文子九守篇:人莫鑒於流潦,而鑒於澄水,以其清且靜也。

淮南子俶真篇:人莫鑑於流潦,而鑑於止水者,以其靜也。

左傳昭公七年:用物精多,則魂魄強。是以有精爽,至於神明。孔疏:精,亦神也;爽,亦明也。


2022-12-08 18:55:05

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