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《偶園記》康范生

由北郭門外，有長虹跨江，吾邑所稱鳳林橋也。逾橋而北，沿河西行數十武，則偶園在焉。

三面環山，一面距河。左右古剎鄰園，多壽樟修竹，高梧深柳。竹柳之間，有小樓隱見者，芳草閣也。據高眺遠，西山爽氣，倍覺親人。

下臨澄江，晴光映沼，從竹影柳陰中視之，如金碧鋪地，目不周玩。

頃之，有小艇穿橋東來，掠岸而西，波紋盡裂，乃知是水。春霖積旬，秋江方漲，樓邊洲渚，盡成湖海。

游舫直抵檻下，門前高柳，反露梢中流。西山百尺老樟，可攀枝直上。若乃雪朝憑欄，千山皎潔；月夕臨風，四顧凄清；南望樓臺浮圖，盡供點綴。

由芳草閣而北，為江霞館，洞門重門，長江在幾席間。判以衛垣，使波光玲瓏透入。鄰園竹高千尋，隨風狂舞，亂擁階前；積雪壓之，直伏庭下；日見雪消，則以次漸起。

由江霞館而北，為蘭皋，深隱可，坐上有小樓，可眺北山。山下平疇百畝，寓目曠如。

由蘭皋折而西，為夕攬亭。開窗東向，芙蓉柏栗諸樹，頗堪披對。距鄰寺僅隔一垣，暮鼓晨鐘，足發深醒；梵貝瑯瑯，可從枕上聽。

凡是數者，皆名號僅存，風雨粗蔽，遂儼然以偶園題之。

客有教余樓前鑿池，池上安亭，檻內蒔花，庭前疊石者；余唯唯否否。祖生擊楫，陶公運甓，彼何人哉！士不獲蚤庸于時，寄一枝以避俗藏身，豈得已也。

且夫圣人不凝滯于物，而能與世推移，一切嗜好，固無足以累之。坡老與舅書云：“書畫寄物，吾視之如糞土耳。”此語非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也。

書畫且然，況其他乎？園亭固自清娛，然著意簡飾，未免身安佚樂，無裨世用。即神明，亦幾何為山水花木所凝滯哉！全之為是園也，庶幾弗為吾累也。偶然而園之，亦姑偶然而記之云爾。

陶侃，晉尋陽人，字士行。明帝時，拜征西大將軍，都督荊襄軍事，平蘇峻之亂。

初為廣州刺史，日運百甓習勞，曰：吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事。

《題王甥尹玉夢花樓》張鼐

辟一室，八窗通明，月夕花晨，如水晶宮、萬花谷也。室之左構層樓，仙人好樓居，取遠眺而宜下覽平地，扼其胸次也。

樓供面壁達摩，西來悟門，得自十年靜專也。設蒲團，以便晏坐；香鼎一，宜焚柏子；長明燈一盞，在達摩前，火傳不絕，助我慧照。

《楞嚴》一冊，日誦一兩段，滌除知見，見月忘標；《南華》六卷，讀之得“齊物”、“養生”之理。

此二書，登樓只宜在辰巳，時天氣未雜，諷誦有得。室中前楹，設一幾，置先儒語錄——古本“四書”白文。

凡圣賢妙義，不在注疏，只本文已足；語錄印證，不拘窠臼，尤得力也。

北窗置古秦、漢、韓、蘇文數卷，須平昔所習誦者，時一披覽，得其間架脈絡；名家著作通當世之務者，亦列數篇卷尾，以資經濟。

西牖廣長幾，陳筆墨古帖，或弄筆臨摹，或興到意會，疾書所得，時拈一題，不復限以程課。

南隅古杯一，茶一壺，酒一瓶，烹泉引滿，浩浩乎備讀書之樂也。

——《張侗初集》

室中前楹設一幾，置先儒語錄，古本《四書》白文。凡圣賢妙義，不在注疏，只本文已足。語錄印證，不拘窠臼，尤得力也。

宋史王安石傳，以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。

《避風巖記》

避風巖在端州之北三十里許，或曰與硯坑相近，古未有是名，余避風其下 故贈以是名也。

余何以避風其下? 崇禎己卯仲秋，余供役粵帷。二十五日既竣事，則遍謁粵之大吏。大吏者，非三鳴鼓吹不啟戶，非啟戶則令長不敢入。余東馳西騖，左诇右需，目厭于閽騶鹵簿絳旗朱帽之狀，耳厭于笳鼓引贊殿喝之聲，手足筋骨疲于伏謁拜跽以頭搶地之事。

眩瞀車上，至不擇店肆而解衣臥之。凡六日而畢，則又買舟過肇，謁制府。制府，官厭貴，禮愈絕，控拜數四，頷之而已。見畢即登舟，將返楊山。

九月朏，宿三十里外。力引數步，偶得一巖。江回峰抱，風力稍損，乃息焉。及旦而視之，則斷崖千尺，上侈下弇，狀如檐牙。

仰而睨之，若層衡之列煙上，崩巒傾返，頹石矗突，時有欲落之勢，栗乎不可以久留焉。狂飆不息，竟日居其下。

胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草際。聽怒濤聲，若奔車敗馬; 望沸波，若一群白鵝鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鱗爭躍上岸。

石崖磔磔，不沾土壤。而紫莖纏帶，青蕪數尺，一偃一立，若青獅奮迅而不得去，又若怒毛之獸，風過毛豎，不能自休。

身住江坳，目力相界，不能數里，而陰氛交作，如處黑帷。從者皆慘容而相告曰：“日復夕矣，將奈何? ”余笑而語之曰：

“第安之，第安之。吾視夫復嶂重巒，繚青緯碧，猶勝于院署之嚴麗也; 吾視夫崩崖傾石，怒濤沸波，猶勝于貴人之頤頰心腑也;

吾視夫青蕪紫莖，懷煙孕露，猶勝于大吏之絳騎彤騶也; 吾視夫谷響山嘯，激壑鳴川，猶勝于高衙之呵殿贊唱也; 

吾視夫藉草坐石，仰矚云氣，俯觀重泉，猶勝于拳跽伏謁于尊宦之階下也。 

天或者見吾出則傴僂，入則簿書，已積兩載矣，無以抒吾胸中之浩浩者，故令風濤阻滯，使此孤巖以恣吾數刻之探討乎?

或茲巖壁立路絕，猿徒鼯黨，猶難托寄，若非習金丹火龍之術，騰空躡虛，不能一到。

雖處大江之中，飛帆如織，而終無一人肯一泊其下，以發其奇氣而著其姓字; 天亦哀山靈之寂寞，傷水伯之孤清，故特牽柅余舟，與彼結一日之緣耶? 

余年少有志，養二龍于水壑，調一鶴于中峰，與羽服思玄之徒，上煙駕，登月館，以望四海三山，如聚米縈帶; 而心為時奪，至墮俗網，往返數千里，徒以充廝養之役，有才無時，甘于下人。

今日見此水石，若見好友，猶恐諄芒、盧敖諸君，詆余以井甃之識，而又何事愁苦于茲巖之下乎?”

從者皆笑，余乃納以茲名。巖頂有一石，望之如立人，或曰飛來之塔頂也; 或曰當是好奇者，躋是崖之巔，如昌黎不得下，乃化而為石云。

巖側有二崩石，一大一小，僅可束兩纜。小吏程纓曰：“當黑夜暴風中，舟人安能擇此，神引維以奉明府耳。”語皆不可信，并記之。

張明弼，字公亮，號琴牧子，江蘇金壇人。崇禎進士，曾任廣東楊山、揭陽縣令，有政聲。以古文詩賦名，為復社成員。

著有《兔角詮》《螢芝集》。

《浮梅檻記》黃汝亨

客夏游黃山、白岳，見竹筏行溪林間，好事者載酒從之甚適。因想吾家西湖上，湖水清且廣，雅宜此具，歸而與吳德聚謀制之。

朱欄青幕，四披之，竟與煙水云霞通為一席，泠泠如也。

按《地理志》云：“有梅湖者，昔人以梅為筏，沉于此湖，有時浮出。至春則開花流滿湖面。”

友人周東音至，遂欣然題之曰：“浮梅檻。”古今人意同不同，未可知也。

書聯者二，一曰：“湍回急沫上，纜錦雜華浮。”一曰：“指煙霞以問鄉，林嶼而放泊。”

每花月夜，及澄雪山陰，予時與韻人禪衲，尚羊六橋。觀者如堵，具嘆西湖千載以來未有，

當時蘇、白風流，意想不及。此人情喜新之潭。夫我輩寥廓湛妙之觀，豈必此具，乃與梅湖仙人爭奇哉？聊述所自，以貽觀者。

《汾湖石記》葉小鸞

汾湖石者，蓋得之于汾湖也。其時水落而岸高，流涸而崖出。有人曰：湖之湄有石焉，累累然而多，遂命舟致之。

其大小圓缺，袤尺不一。其色則蒼然，其狀則崟然，皆可愛也。詢其居旁之人，亦不知誰之所遺矣。

豈其昔為繁華之所，以年代邈遠，故湮沒而無聞耶？抑開辟以來，石固生于茲水者耶？

若其生于茲水，今不過遇而出之也；若其昔為繁華之所湮沒而無聞者，則可悲甚矣。

想其人之植此石也，必有花木隱映，池臺依倚，歌童與舞女流連，游客偕騷人嘯詠。

林壑交美，煙霞有主，不亦游觀之樂乎？今皆不知化為何物矣。

且并頹垣廢井、荒涂舊址之跡，一無可存而考之，獨茲石之頹乎臥于湖側，不知其幾百年也，而今出之，不亦悲哉！

雖然，當夫流波之沖激而奔排，魚蝦之游泳而窟穴，秋風吹蘆花之瑟瑟，寒宵唳征雁之嘹嘹，蒼煙白露，蒹葭無際，釣艇漁帆，

吹橫笛而出沒；萍鈿荇帶，雜黛螺而縈覆，則此石之存于天地之間也，其殆與湖之水冷落于無窮已耶？

今乃一旦羅之于庭，復使壘之而為山，蔭之以茂樹，披之以蒼苔，雜紅英之璀璨，紛素蕊之芬芳，細草春碧，明月秋朗，翠微繚繞于其巔，飛花點綴于其巖。

乃至楹檻之間，登高臺而送歸云；窗軒之際，照遐景而生清風。回思昔之嘯詠，流連游觀之樂者，不又復見之于今乎？

則是石之沈于水者可悲，今之遇而出之者，又可喜也。若使水不落，潮不涸，則至今猶埋于層波之間耳。石固亦有時也哉！

《琉璃盎雙紅魚記》黎遂球

琉璃為盎如珠，形可徑寸，注水焉，畜小紅魚一雙，懸于庭際。水與琉璃一色，其于空虛，亦復一色。

魚視之，不知其幾何水。魚因琉璃得影，近或小，遠或大，以其形圓，故影或互見而交出。

魚觸而相戲，又不知其幾何魚。人視魚如交游于空虛，又不知其為影為魚。

人樂也，魚安所得樂？魚之水僅可以寸，并以身人焉，而以為人玩，魚則何樂？是烏知其不然？

魚不知其幾何水，觸而宛轉，動而不已，與影相戲，近而復遠，又不知其幾何魚。魚故甚樂如江湖矣。

故夫人之生僅可百年，而讀書挾策，以圖未然之富貴;為詩賦、弄筆墨，以求傳其名;又進焉而建立功德，以與乎古者圣賢之列。

能者為之，不能者強而不息：窮焉而自以為可通，幻焉而自以為真得，困頓焉而自以為猶多余地，渺小焉而自以為甚尊且大。

夫人之游于世中，何必其不然？而亦何必其然？

崇禎歲壬午，粵燈事甚勝，有鬻是而綴以彩花，使魚視之，又將以為林池草樹，而以為游觀之戲者。

予偶得百錢易之，記焉，將以問夫得道者。

《凈業寺觀水記》王心一

長安以水為奇遇，每坐對硯池盂水，與天光相映，便欲飛身溟海，一泝洪流。而凈業寺在都城之北，面臨清波，汪洋數十頃，兩涯之間，幾不辨牛馬。而一望鏡徹，直令人心一空。招提金碧，與林木森疏，時時吞吐水練上，即此便是方丈蓬丘。

予厭苦塵污。一日，舍輿循涯而步，見有敗荷如蓋，馀香乘風來撲人鼻。忽木魚響歇，隔林笙歌，隱隱出紅樓中，覺耳根如洗。轉視昔日從馬驢間聽傳呼聲，頓隔人天。已而穿蘿尋徑，復有小筑，自為洞天。四顧竹樹，交加成帷，更為奇絕。予乘小酣，暫憩草裀。爾時欲有題記，覺我寧作我，不可更著名言。頃刻，西山落日，斜掛樹杪，如輪如燭，返照水面矣。

歸來抱膝對硯池盂水，馀興欲勃，便欣然神往，遂漫為追次其事。倘他日乞得冷曹，借吏隱閑身，再為覓句以志勝事，當不負此佳境也。

《山居斗雞記》袁宏道

余向在山居，南鄰一姓金氏，隱于掾，愛畜美雞。一姓蔣氏，隱于商，從燕地歸，得一巨雞。燕地種原巨，而此巨特甚。

足高尺許，粗毛厲嘴，行遲遲有野鸛狀，婆娑可人。群雞見之，輒避去。獨掾家一雞，縱步飲啄如常，玉羽金冠，娟然更又可人。

然其體狀，較之巨雞，止可五之一。巨雞遇之，侮其小，隨意加啅。美雞體狀雖小，氣不肯下，便躍然起斗。

巨雞張翅雄視，時欲即下;美雞惟凝意抵防，不敢輕發。于是各張武勇，且前且后，兩兩相持，每費余刻。

巨雞或逞雄一下，美雞自分不能當，即乘來勢，從匿巨雞跨下，避其沖甚巧。

巨雞一時不知美雞置身何所，美雞從巨雞尾后騰起，乘其不意，亦得一加于巨雞。

巨雞才一受毒，便怒張撲來，美雞巧不及避，乃大受荼毒。

余自初觀斗至此，大抵見美雞或得一捷，則大生歡喜，且睜睜盼美雞或再捷而卒不可得。而亦終不想及為之所，美雞將不堪。

余正在煩惱間，有童子從東來，停足凝眸。既而抱不平，乃手搏巨雞，容美雞恣意數啅，復大揮巨雞幾掌。

巨雞失勢遁去，美雞乘勢躡其后，直抵其家。須臾，巨雞復還追美雞至斗所，童子仍前如是，如是再四。

適兩書生過，見童子諄諄用意為此，乃笑曰： “我未見人而乃與畜類相搏以為事也。”

童子曰： “較之讀書帶烏紗帽，與豪家橫族共搏小民，不猶愈耶?”兩書生愧出。

余久病，未嘗出里許，世間鋤強扶弱豪行快舉，了不得見;見此以為奇，逢人便說。說而人笑，余亦笑;人不笑，余亦笑。

說而笑，笑而跳，竟以此了一日也。

《雁蕩龍湫記》傅宗龍

昔老龍與雁遇于山海之間，芙蓉之野。龍謂雁曰：吾冬潛而夏見，子春去而秋來，吾與子代乘四運。

吾為鱗長，子亦羽王，吾與子為友可乎？雁曰：然。吾與子俱游于淵，而飛于天，子乘云而奮鬐，吾乘風而矯翼，吾亦愿與子友。

于是相與友善。

龍邀雁而游于弱水之濱，雁懼羽沉，回翔而不能下，龍微哂之。

雁詭曰：吾聞水弱，狎而玩之者多死焉，吾不可以玩，弱故也。

雁復邀龍而游于蓬萊之島，龍欣然諾之。屬天方旱，龍不敢起云。

雁曰：子今者之潛，可謂無用。龍乃大怒，裂山破巖而起，洪水驟溢，浸日稽天。

天帝顧謂玉女曰：女其為我制之！玉女左手執朱旗，右手執彤管，乘雙鸞而下，至于響嶺，使謂龍曰：天帝命我觴女。

撞鐘擊鼓，聚百神焉。復令天丁植一柱于前，戲龍使盤之，龍倦而蜿蜒石室間。

玉女復飲以西池之醴，龍垂首吸之，醉不能起。雁見之曰：吾友上不在天，下不在地，飲酒濡首，不如節也。

龍遙謂之曰：子亦知潛之義乎？潛于淵以隱鱗也，潛于酒以隱神也。吾向不忍潛，以至于此，今吾將隱吾神焉。

雁悟曰：信然。吾向者顧見弱水，乃復回翔，則亦羽之為累也夫！

于是龍遺其鱗，雁墮其羽，相要為汗漫之游。至于今唯二氏之子孫時來往焉。

是說也，得于雁蕩龍湫之長住老人。予心知其妄，亦姑妄記之。

《書》導弱水至于合黎，馀波入于流沙。

《山海經》西海之南，流沙之濱，有大山曰昆侖之丘，其下有弱水之淵環之。

《史記》蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，在渤海中。蓋嘗有至者，諸仙人及不死藥在焉。

《穆天子傳》周穆王好神仙，臨西五母于瑤池之上。

《集仙傳》西王母所居宮闕，在龜山昆山之圃，閬風之苑，左帶瑤池，右環翠水。

《明一統志》江西豐城縣有龍湫，相傳中有蟄龍，雖遇旱潦，水無增減。

《杵蔥堂記》翁吉𤐣

玉虛城，帝子所治也。出芝蔥，其葉蔥葉，本蔥本，苗蔥苗，花蔥花，實亦蔥實也。

仙家嘗杵之，以煮玉屑羹，非是蔥也，則玉不爛。故其課蔥田，如課紫芝田法。

凡界人若能食其蕊者，則隨所食皆能化而為仙。

一日，諸仙玉羹會。有雞窠愚老竊其蕊而啖之，豎如石，不可齒，相率而請于仙子。

仙子曰：若往月宮借玉杵臼搗之三萬，始能糅耳。

于是渡廣寒橋，扣環而求常儀，常儀命玉兔與之搗三萬，而仍如故。

則以仙子為紿也，再問仙子。仙子曰：或以吳剛之斧銼之乎？

復請之吳剛。剛與之斧，銼之三萬，而仍如故。愚老相聚而涕曰：我輩不宜仙，得此蔥蕊而無以為食，命耶，緣耶？

共拜而扣帝子。帝子曰：若持來見，吾當杵之。各懷而至。

帝子閱之曰：若非蔥也。次第而簡之，持以蕊曰：此益智花也。服之則聰明大露，將吐若珠網以罩人。繳纏不可杵。

再持一蕊曰：此壯膽花也。服之則血性大望，必角其心思以與人斗。蒙迷不可杵。

復持一蕊曰：此媚肝花也。服之則神唾皆血，情深皆氣，且殷勤無一日爽。疑惑不可杵。

又持一蕊曰：此銷骨花也。服之則精耗髓滴，口噤無所附麗，輒孤如卑乳犢。？薄無堪杵。

次后復持一蕊曰：此斷腸花也。智益而過，膽壯而惡，肝媚而柔，骨銷而脆，腸安得不斷哉？

愚老驚而跰𨇤，舌若傀儡，手提線索，無所置處，跽不能起。帝子憫之，乃曰：吾有勾曲龍芝、八天赤薤草，雜斯蕊搗之，可成蔥漿。

夫蒸玉者，將藏其智，睡其膽，定其肝，養其骨，以續其腸。不然，雖使吳剛代銼，玉兔代搗，仍一五石之瓠耳，縱煉千萬火，安能成羹？

愚老始相葉，閱本，勘苗，比花，果相去遠甚。歸而語雞窠人曰：吾二次搗蔥三萬杵，不如西瑤點液也。亟以其種種之，毋為人偷杵。

庚信詩：寂絕乘丹氣，玄明上玉虛。

《拾遺記》昆侖山第九層，山形漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種耨焉。

《洞微志》太平興國中，李守忠奉使西方，過海至瓊州界，道逢一翁，自稱楊遐舉，年八十一。

《事文類聚》玉杵臼，唐裴航得玉杵臼搗玄霜，遂娶云英仙去。

《搜神記》羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月。

《莊子》有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！

《集仙傳》西王母所居宮闕，在龜山昆侖之圃，閬風之苑，左帶瑤池，右環翠水。

《記夢》李應昇

已未之冬，望前一日，以課士宿鹿洞。步月林皋，云月濛濛，不盡幽賞之懷。檢次游名山記，奇巒異壑，此心飄然萬山之上矣。

抱寒衾，理孤寢，乃夢登天池。篆煙幽閣，了非人境。汗漫游屐，忽陟一巔，問其名，曰石云也。一峰插水，水齒攢嚙，森如奇鬼搏人。

倚峰而坐，僧龕甚幽。水光入簾，搖搖心目。卷簾窺之，水石相涵，神光四映，峰上下都作寶色。

驚喜贊嘆，語家伯子曰：此琥珀峰也。卻亦不知伯子何自入山。遂共尋勝跡，相與問途。若有若無，非近非遠。

忽又入一精舍，激水飛泉，如珠如雪，風鼓室搖，寒不可立。其后有峰，崔嵬巑岏亙天際。

逶迤而下，乃為石掌，掌作蓮花，片片參錯涌出，室四面皆然。環掌有泉，淵泓亭乳，蜿蜒如壁，凈徹可鑒。

泉外圍峰，曲折高下，如笙之編竹，如筆架之齊尖，如翠屏之映彩。

山僧為余言，此石門也。其西北隅，一石壁，有方竇，聳身入焉。

乞得大士凈水一甌，入手覆地，掬取馀滴入口，不辨何香味。顧視石巔，下臨無際。

有雕欄環接，梯之以行，柔脆欲斷，余心怖甚。伯子驚墮矣，若大士挈之得免。攀延數百丈而下，則懸崖絕磴，煙云飛泉，都失所在。

見家大人端坐一室，驚告其故，曰：汝夢耶？余恍然未答。濡毫染翰，若將吟詩，忽焉驚寤。枕畔松風，依稀夢境也。

《莊子》窮發之北，有溟海者，天池也。

《淮南子》吾與汗漫期于九垓之外。

《紀蘭四則》金俊明

到橫塘稍泊，并起登岸，遙望仲遵舟中，覺有異，急趨入偵之，它無有，幾上惟蘭一盆，茗器數事而已，而蘭則奇品。

予撫幾叫絕，笑且嘆曰：宜諸君之悅暢，一至是哉！

余歲所見蘭多矣，不過曰香曰盛云爾，未有一見使人心折，幾欲下拜，如此花者。

短葉疏花，花出葉外，莖白如玉，亭亭自貴。又二花，出土才寸許，其色更白，幽意自賞。

聲氣感召，理有固然，物之不可碌碌，類若此矣。

嗟乎！一花且然，而況于人乎？此余所以對之而嘆，彷徨遠想而不能已已者也。

泛石湖之明日，令和過予館，矜示以昨所攜蘭，則令和先以賞嘆久矣。

物聚于所好；好之至，則求之力；求之益力，則出群世之姿競至，咸愿表見以副品題。

余既得異蘭，寶愛珍至。季貞又為余致媚焉：藉以瓷鼓，架以朱檠，益增其榮。余驚喜不自定，大約如李靖初得紅拂時。

而令和則不能忘情也，一日而來觀者三四，忽簡我曰：若不以歸我者，當以頸血濺花，效昔日米顛故事。

予于燈下看其影，畫思益？？不能禁，惜無由達之于筆，東坡所云“道而不藝”者耶？事小而韻，亦蘭閏也。

雖不得畫，姑并記之。

《擬秦始皇坑儒》丘兆麟

黃金臺，戰國時燕昭王筑臺于易水東南，置千金其上，延于下士，號黃金臺。

郭隗，燕人。昭王欲得賢士，以報齊仇，隗曰：有求千里馬者，赍千金往，馬已死，五百金買其骨還。

怒曰：何為！曰：死為尚買之，況生者乎？馬至矣。不期年，千里之馬至者三。

大王欲招賢，先從隗始，賢于隗者，豈遠千里哉？

于是昭王為筑臺而師事之。樂毅、鄒衍、劇辛，果聞風而至。

《拙效傳》袁宏道

《回君傳》袁中道

回聰慧，耽娛樂，嗜酒，鼓妓入骨。家有廬舍田畝，蕩盡，赤貧。

善博戲，時與人賭，得錢即以市酒，邑人皆惡之。

予幾年前性剛命蹇，其牢騷不平之氣，盡寄之酒，偕回及豪少年二十馀人，結為酒社。

予飲較多，已大酣，恍惚見二十飲人皆拜堂下。

時月色正明，相攜步斗湖堤上，見大江自天際來，晶瑩輝朗，波濤激岸，洶涌滂湃，相與大叫，笑聲如雷。

是夜城中居民，皆不得眠。

且予近益厭繁華，喜靜定，枯坐一室，或有兩三日未飲時，量日以退，興日以索。

近又戒殺，將來酒皆須戒之，豈能如曩日之豪飲乎？

《白云先生傳》錘 惺

林古度曰：白云先生陳昂者，字云仲，福建莆田黃石街人也。所居所至，人皆不知其何許人。自隱于詩，性命以之。獨與馬公子善。

其后莆田中倭，城且破，先生領妻子，奔豫章，織草屨為日。不給，繼之以卜。泛彭蠡，憩匡盧山，觀陶令之跡，皆有詩。已入楚，由江陵入蜀，附僧舟傭爨以往。至亦輒傭于僧，遂遍歷三峽、劍門之勝，登峨嵋焉。所傭僧輒死，反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵諸處。

至金陵，姚太守稍客之，給居食。久之，姚太守亦死，無所依，仍賣卜秦淮。或自榜片紙于扉，為人傭作詩文。其巷中人有小小慶吊，持百錢斗米與之。輒隨所求以應。無則又賣卜，或雜以織屨。而林古度與其兄茂者，閩人林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟過其門，見所榜片紙于扉者，突入其室，問知為莆田人，頗述其平生。一扉之內，席床缶灶，敗紙退筆，錯處其中。檢其詩誦之。是時古度雖年少，頗曉其大意，稱之。每稱其一詩，輒反面向壁流涕悲咽，至于失聲。其后每過門，輒袖餅餌食之，輒喜；復出其詩，泣如前。居數年，竟窮以死。其子倉皇出覓棺衣，舁之中野。

古度兄弟疾走索其集，無所得，得先生手書五言今體一帙。其詩予莫能名，其自序略云：“昂壯夫時，尤嗜五言，第家貧無多古書，得王右丞即誦讀右丞，得杜工部即誦讀工部。閑取其所中規中矩者，時或一周旋之，又時或一折折旋之，含筆腐毫，研精殫思。”

論曰：明自有詩，而二三君子者自有其明詩，何隘也？自縉紳士夫，詩非其所交游品目，不使得見于世者，多矣。況老賤晦辱之尤如陳昂者乎！近有徐渭、宋登春，皆以窮而顯，晦于詩，詩皆遜昂，然未有如昂之窮者也。予嘗默思公織屢賣卜傭爨傭書時，胸中皆作何想？其視世人紛紛藉藉過乎其前者，眼中皆以為何物？求其意象所在而不得。吾友張慎言曰：“自今入市門，見賣菜傭，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。”甚矣，有激乎其言之也。

自隱于詩，性命以之。

近有徐渭、宋登春，皆以窮而顯晦于詩，詩皆遜昂，然未有如昂之窮者也。

予嘗默思公織屨賣卜、仴？傭書時，胸中皆作何想？其視世人紛紛藉藉，過乎其前者，

眼中皆以為何物？求其意象所在而不得。

吾友張慎言曰：今自入市門，見賣菜傭皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。

甚矣，有激乎其言之也。

《黃山人小傳》朱國楨

蘇州黃勉之省曾，風流儒雅，卓越罕群。嘉靖十七年當試春官，適田汝成過吳門，與談西湖之勝。便輟裝不果北上，來游西湖，盤桓累月。

勉之自號五岳山人，其自稱于人亦曰山人。田嘗戲之曰：“子誠山人也。癖耽山水，不顧功名，可謂山興。瘦骨輕軀，乘危涉險，不煩筇策，上下如飛，可謂山足。

目擊清輝，便覺醉飽，飯才一溢，飲可曠旬，可為山腹。談說形勝，窮狀奧妙，含腴咀雋，歌詠隨之，若易牙調味，口欲流涎，可謂山舌。

解意蒼頭，追隨不倦，搜奇剔隱，以報主人，可謂山仆。備此五者而謂之山人，不亦宜乎！”

坐客為之大笑。此雖戲言，然人于五者無一，而漫曰游山，必非真賞。

2022-12-08 18:58:35