韶華易逝,唯戲不落幕

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看了周浩拍攝的紀錄片——書記,體會頗深。

當一個

韶華易逝,唯戲不落幕

史立偉

亂世里商人一定會投資、投機乃至賭博。大阪商人也介入德川家康和豐臣秀吉之戰。區別在于中國權利高度集中,所以沒有投資和投機,只有投靠。

人類價值的光芒,從來都建立于人格獨立的基礎之上。

因為人們心靈上的那種平等、自由、明亮的春秋風骨,早已蕩然無存了。漢代儒家統治地位確立后,華夏思想的天空進入了萬古長夜。

沒有內在篤定與洋溢的心靈,就不可能自信地外爭雄長。

陽臺澆水

通用頭像系統很有意義,讓玩家拼裝頭像也很有趣,不過名將的繪制也很有情懷和韻味,不可偏廢哈。

普通人做事總是把“不傷害自己的感情”放在首位,一天到晚,擔心這個,害怕那個,特別脆弱。如果一個人能夠克服這些弱點,明確自己是誰,自己想要什么,應該怎么做,他就會非常堅定,對生活充滿掌控感。

✦ 如果你做的每一件事把眼光放到未來三年,和你同臺競技的人很多;但是如果你的目光能放到未來七年,那么可以和你競爭的就很少了,因為很少有公司愿意做那么長遠的打算。

—— 杰夫•貝索斯(2011年)

如果把自己想象成一臺機器,我們該怎樣去設計這臺機器?我總結了五個步驟:

第一,選擇目標。你的目標可以有不止一個。

第二,看看你距離目標有什么障礙,有什么問題。

第三,診斷。你要發現這些問題根本原因是什么。

第四,設計一個計劃去解決問題。

第五,去做。

其實跟做產品一樣。發布看bug,看bug,看AB測試。一個App就是這么進化的。人也是這么進化的。

《原則》這本書提出了一個很好的方法解決以上問題——激進的開放。即多樣化聽取意見,實踐極度開放。

吳迪

大事講原則,小事講風格

達利歐五步流程方法

這五步流程分別是:

第一步,確定目標;

第二步,發現遇到問題;

第三步,對問題進行診斷;

第四步,設計方案;

第五步,實際執行,達成成果。

貝索斯說:

我經常被問到一個問題:“未來十年,會有什么樣的變化?”但我很少被問到:“未來十年,什么是不變的?”

我認為第二個問題比第一個問題更重要,因為你需要將你的戰略建立在不變的事物上。

把所有資源 all in 在不變的事物上,這是多么令人激動人心的原則。

赤壁周公

無外乎自大,托大。

現在也更加相信學誠法師所說的,去除掉壞習氣最好的方法,就是升起一個好的發愿,用善心去替代它。

而在揚州、豫州、徐州、兗州、荊州,曹魏的部隊負責防備孫吳。曹魏軍隊是輪休制度,非戰爭時期一部分主力在后方休養,大約有十萬中央軍在洛陽。

曹魏在雍、涼駐防兵力,早期大約只有五萬左右,戰爭時期由中央派遣增援部隊。以街亭之戰為例,曹真在雍州部隊大約只有五萬,曹叡領中央軍增援,派張郃領五萬進攻街亭,加上長安本部兵力大約不過十余萬。

寫作給人看,編程給機器看,把人搞定了,機器不在話下!

養樂多 紅茶 蔓越莓 塑料中杯

反英雄

可不可以把原著大卸八塊?可不可以推倒重來?可不可以解構?

可以!

只要你做到我說的最后一點:

輸出和原著水平、層次相當的價值觀。

再現原著的精神氣質。

那么,是不是尊重故事、臺詞都變得不重要了。

他們不相信金庸,也不相信觀眾的欣賞水平,只相信自己想當然的一些“行業套路”。

卻不知道只有庸才才對“套路”津津樂道。

別的不說,徐克的《笑傲江湖》看完以后感覺蕩氣回腸,真的精彩,完全不是現在的腦殘劇腦殘電影能比的。

可不可以把原著大卸八塊?可不可以推倒重來?可不可以解構?

可以!

只要你做到我說的最后一點:

輸出和原著水平、層次相當的價值觀。

再現原著的精神氣質。

那么,是不是尊重故事、臺詞都變得不重要了。

普通人做事總是把“不傷害自己的感情”放在首位,一天到晚,擔心這個,害怕那個,特別脆弱。如果一個人能夠克服這些弱點,明確自己是誰,自己想要什么,應該怎么做,他就會非常堅定,對生活充滿掌控感。

✦ 如果你做的每一件事把眼光放到未來三年,和你同臺競技的人很多;但是如果你的目光能放到未來七年,那么可以和你競爭的就很少了,因為很少有公司愿意做那么長遠的打算。

—— 杰夫•貝索斯(2011年)

如果把自己想象成一臺機器,我們該怎樣去設計這臺機器?我總結了五個步驟:

第一,選擇目標。你的目標可以有不止一個。

第二,看看你距離目標有什么障礙,有什么問題。

第三,診斷。你要發現這些問題根本原因是什么。

第四,設計一個計劃去解決問題。

第五,去做。

其實跟做產品一樣。發布看bug,看bug,看AB測試。一個App就是這么進化的。人也是這么進化的。

《原則》這本書提出了一個很好的方法解決以上問題——激進的開放。即多樣化聽取意見,實踐極度開放。

吳迪

大事講原則,小事講風格

達利歐五步流程方法

這五步流程分別是:

第一步,確定目標;

第二步,發現遇到問題;

第三步,對問題進行診斷;

第四步,設計方案;

第五步,實際執行,達成成果。

貝索斯說:

我經常被問到一個問題:“未來十年,會有什么樣的變化?”但我很少被問到:“未來十年,什么是不變的?”

我認為第二個問題比第一個問題更重要,因為你需要將你的戰略建立在不變的事物上。

把所有資源 all in 在不變的事物上,這是多么令人激動人心的原則。

赤壁周公

無外乎自大,托大。

現在也更加相信學誠法師所說的,去除掉壞習氣最好的方法,就是升起一個好的發愿,用善心去替代它。

而在揚州、豫州、徐州、兗州、荊州,曹魏的部隊負責防備孫吳。曹魏軍隊是輪休制度,非戰爭時期一部分主力在后方休養,大約有十萬中央軍在洛陽。

曹魏在雍、涼駐防兵力,早期大約只有五萬左右,戰爭時期由中央派遣增援部隊。以街亭之戰為例,曹真在雍州部隊大約只有五萬,曹叡領中央軍增援,派張郃領五萬進攻街亭,加上長安本部兵力大約不過十余萬。

因為一旦公器私用之后,身在其中的人,并不像他們想的那樣能有效駕馭人性的欲望列車。

須知沒有公民人格上的平等、心靈上的自由,是不可能催生思想、科技、文化上的偉大創見的,也因此是不可能真正引領世界向前的。

濕巾紙盡管不無悖謬之處,風箏總體上說是一部不錯的電視劇,它表現了人性和黨性沖突,主義和信仰的對抗,以及故事主人公鄭耀先在情義和責任之間的艱難抉擇。那是一個主義高于利益的“大時代”,屬于有信仰的人。

“蝸居“在“小時代”中,計算著彼此的含金量,今天的人很難看懂昨天的故事。有一千個讀者,就有一千個哈姆雷特。風箏也是一樣。在反共人士眼里,風箏是黑色幽默,反映了黨性對人性的摧殘;在擁共人士眼里,風箏是紅色經典,反映了共產黨人對信仰的忠誠;對大多數人,風箏是故事;對少數人,風箏是反思—它告訴我們自己從哪里來,該向何處去……

今年春聯橫批選了"守威出獲"四字。

守則有威,出則有獲。

韓盧宋鵲,書名竹帛。

——三國•張儼《犬》

良犬在家可護主、守財,

外出則必有獵獲。

韓盧、宋鵲兩條名犬,

擒惡盜、捉狡兔、出類拔萃。

良犬之“威”與“獲”可寓戊戌狗年,

厚積薄發 一鳴驚人!

看了周浩拍攝的紀錄片——書記,體會頗深。

當一個

韶華易逝,唯戲不落幕

史立偉

亂世里商人一定會投資、投機乃至賭博。大阪商人也介入德川家康和豐臣秀吉之戰。區別在于中國權利高度集中,所以沒有投資和投機,只有投靠。

人類價值的光芒,從來都建立于人格獨立的基礎之上。

因為人們心靈上的那種平等、自由、明亮的春秋風骨,早已蕩然無存了。漢代儒家統治地位確立后,華夏思想的天空進入了萬古長夜。

沒有內在篤定與洋溢的心靈,就不可能自信地外爭雄長。

陽臺澆水

大尾巴狼

當中醫叫你去看西醫時

說明你是真病了,

當西醫叫你去看中醫時

說明你沒救了!

其次,也是最重要的,從前人們翻譯都講究信、達、雅,可不是像去山東販賣大蔥,轉手就行。《金剛經》很多,為什么鳩摩羅什的譯本最讓人入迷?文字優美啊。翻譯羅曼•羅蘭的很多,為什么只有傅雷的《約翰•克里斯朵夫》最讓人愛不釋手?文字優美啊。開篇就是一句“江聲浩蕩,自屋后升起”,同樣的法文,有誰還能譯出“江聲升起”這樣傳神的?懂外語沒啥了不起,佛教里有個文字般若的說法,般若才考驗你的感覺與智慧。


綜合 2022-01-09 11:25:06

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