明主必謹養其和 節其流開其源

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原諒虐童者是上帝的事 我們要做的事情就是送他們見上帝

杜彼得:明主必謹養其和 節其流開其源

足矣

更可怕的事……這些所謂的受害家長竟然選擇了私了驚不驚喜?意不意外?你服不服!

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eighthour

我們以為,我們希望,孩子們的世界是前一種。而現實卻是,危險就在孩子身邊,而我們選擇視而不見。國人圍觀痛批斯坦恩,看韓國電影《熔爐》,然對于反反復復發生的身邊事,偏遠農村地區卻是無聲。如不是北上的攜程、紅黃藍,全社會的極度關注。有些問題還是低調處理,無法從法治層面、體制層面去解決。

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英雄群俠傳這個游戲雖然是一個用很低級的制作方式完成的游戲,但是內容卻是很用情的,一開始引入了文曲星的素材和劇情,但是到后面依然會有更多的創作部分,因為我在公司也是這樣,我不反對員工抄襲別人的作品,但是要成為你的作品,抄襲的部分只是引入你靈感的來源,并且你會越來越多的自我創作和更新,然后慢慢的擺脫抄襲,我把這種方式看做是站在巨人的肩膀上讓自己更容易獲得成功,并且當你成功的時候你永遠都不要忘記是哪一個巨人讓你成功的,就像英雄群俠傳的起點就是文曲星,就是一個當年沒有玩爽的夢想。

有時,有些機遇就注定是其他人的機遇、與你無關,你要做的就是專注于你自己的業務和選擇的道路。

江湖如夢

桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。

何當共剪西窗燭?卻話巴山夜雨時。

必須特別說明的是,中共所謂“中國紅”,其實是跟中國正統文化格格不入的東西。大家知道,中國古老哲學五行學說認為,“金木水火土”是萬事萬物的構成本源,它分別對應五色“白青黑赤黃”。中華傳統文化,是道、佛、儒交相輝映的文化。道教是中國的本土宗教,其源頭可追溯到上古,甚至史前文明。道家尚紫色,講“紫氣東來”,以紫為貴;佛家尚黃色,所以佛像都是金黃色;儒家作為道家入世的部分,講究“中和”“內斂”,“文質彬彬”,色彩諧和。封建時代,黃色是皇帝的專用色,九五至尊。中國古代最早使用的顏色是黑、白、土紅和赭石色,夏朝流行黑色,殷商流行白色,周朝流行紅色。漢朝和明朝,因其興起于南方,南方表火,為朱雀,所以文化中使用了象征火的紅色。

由此可見,中國古代文化中,占據至尊地位的是紫色和黃色;紅色作為五色之一,曾經在周朝、漢朝、明朝使用,并影響到后來中國文化審美和色彩應用。但是,中國古代所使用的紅色,是“土紅”、“火紅”。明朝的故宮紅墻,是使用紅色的典型代表,去過故宮的人都知道,那種紅看上去一點也不刺眼,近于“磚紅”或“鐵銹紅”。

另外,我還有個比較主觀的建議,推薦大家可以嘗試用鉛筆。我每次削鉛筆的時候都特別有儀式感,好像暗示自己接下來就要進入一個思考和工作的狀態;而且鉛筆劃過紙面的聲音比鋼筆更舒適,鉛筆還可以通過力度和角度調節筆劃粗細和深淺。還可以買一堆彩色的鉛筆,畫一出喧鬧舞臺劇。

李白的這首古詩都是大白話,不雕不琢,天然成響,卻無人敢模仿

楊絳:人各有命,命全不講理

回顧人的一生,其實亦是“掛一漏萬”的一生,因為掛在情緒上,成為情緒的奴仆,所以漏掉了此生積聚的一切!佛教的四法印之一是“有漏皆苦”,宗薩的版本將有漏釋為情緒。

如此種種應該足以警示我們,為了此生不至于白忙活,務須花些時間認識情緒,認識情緒的起處,認識情緒的本質,學會與情緒相處,漸漸脫離情緒的擺布。

當情緒不能任意把控你時,“掛一”便會自然脫落,而隨著“掛一”的脫落,“漏萬”亦將戛然而止!我們此生積聚的諸善,將會匯成福德,湧向生命的盡頭,邁向智慧的彼岸。

再回看處,少年已是輕撥琴弦,指尖翻飛,一首《郁輪袍》如山澗清泉傾瀉而出,頃刻間大廳之內鳳吟鸞吹,佳音繞梁,明快處似高山落流水,哀切處如孤雁嘯長空。

四種不同程度的無常感:這四種馬譬喻四種對「無常」不同程度感覺的人。

第一種人,他看到花開花落,就體會到人生的無常,看到火葬場燒死尸的濃煙,就感覺到生死事大,就會去思惟「人,生從何來?死往何去?死了還有沒有死后的世界?如果沒有,那就一死百了;如果還有,死后會是怎樣的世界?是苦?是樂?」他會去思惟這個問題,而想要去了解它。如果真有死后的世界,那么他要追尋絕對安樂的世界。這種人在佛門是根器比較敏銳的,只要看花朵開了,雖然生命非常燦爛,可是經過一段時間,花朵枯萎了、凋零了、掉落了,他當下就感覺自己跟花朵一樣。



第二種人,他看到送葬的人群、或是棺木、靈車經過,就體會總有一天自己也會這樣,所以引起學佛修行的心。

第三種人,必須讓他看到自己的鄰居或朋友的死亡,或者參加了朋友的葬禮,才體會到總有一天也會輪到自己,因此想到非修行不可了。



第四種人,必須等自己最親近、最關心、疼愛的人,譬如自己的父親、母親或兄弟死去了,他才會警覺到自己不久也會像他們那樣。如果連親人死亡,也沒有深切的感受,直到自己年紀衰老,重病在身,才感覺無常,這是比較遲鈍的人。若是連自己老病來臨,也不覺得無常已經迫在眉睫,那真的是毫無無常感的人。沒有無常感的人比較沒有宗教情操,也不會去追求宗教的信仰并進一步修行。

人要學會“向死而生”

在對死亡的逼視中

感謝我們還平安幸福地活著

無常觀之譬喻:在佛陀的時代,佛陀就強調無常感的重要,并常引用「四種馬」來譬喻眾生感覺「無常」程度的不同。

第一種是「良馬」,所謂「良馬見鞭影而跑」。這種馬很聰明,看到主人的馬鞭,就知道要跑,不可以再慢吞吞的走了。

第二種是「好馬」,雖然沒有像良馬那么聰明,可是主人的馬鞭碰到它尾巴的毛端,它就知道要跑。

第三種是「庸馬」,這種馬就比較遲鈍了,必須等到馬鞭打在身上覺得痛了,才嚇到、曉得要跑。

第四種是「駑馬」,這種馬最遲鈍,馬鞭打在身上痛入骨髓,才曉得要跑。

一個門派,人才再多也總是有局限的。要成大格局,必須海納百川,任天下智力而用之。

就像李斯勸秦始皇的,陛下致昆山之玉,用隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,建翠鳳之旗,沒有一樣是秦國產的。我們秦國用人,也要五湖四海。

盡管 Kindle 等讀書工具里已經囤積了大量的電子書,紙質書依然有增無減。有時候電子書讀得美了,為了追求閱讀體驗和收藏,還會再添置一本紙版,比如阿蘭•德波頓《旅行的藝術》。另一個原因就是自己的閱讀領域大大拓寬了,科技、歷史、傳記、小說、散文、自傳、藝術、畫冊等等,什么都讀。

古代最大的一次海戰:崖門海戰顛覆宋朝也顛覆了中國人的自尊心


綜合 2022-01-09 11:23:25

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