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原諒虐童者是上帝的事 我們要做的事情就是送他們見上帝

杜彼得：明主必謹養其和 節其流開其源

足矣

更可怕的事……這些所謂的受害家長竟然選擇了私了驚不驚喜？意不意外？你服不服！

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eighthour

我們以為，我們希望，孩子們的世界是前一種。而現實卻是，危險就在孩子身邊，而我們選擇視而不見。國人圍觀痛批斯坦恩，看韓國電影《熔爐》，然對于反反復復發生的身邊事，偏遠農村地區卻是無聲。如不是北上的攜程、紅黃藍，全社會的極度關注。有些問題還是低調處理，無法從法治層面、體制層面去解決。

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英雄群俠傳這個游戲雖然是一個用很低級的制作方式完成的游戲，但是內容卻是很用情的，一開始引入了文曲星的素材和劇情，但是到后面依然會有更多的創作部分，因為我在公司也是這樣，我不反對員工抄襲別人的作品，但是要成為你的作品，抄襲的部分只是引入你靈感的來源，并且你會越來越多的自我創作和更新，然后慢慢的擺脫抄襲，我把這種方式看做是站在巨人的肩膀上讓自己更容易獲得成功，并且當你成功的時候你永遠都不要忘記是哪一個巨人讓你成功的，就像英雄群俠傳的起點就是文曲星，就是一個當年沒有玩爽的夢想。

有時，有些機遇就注定是其他人的機遇、與你無關，你要做的就是專注于你自己的業務和選擇的道路。

江湖如夢

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

何當共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時。

必須特別說明的是，中共所謂“中國紅”，其實是跟中國正統文化格格不入的東西。大家知道，中國古老哲學五行學說認為，“金木水火土”是萬事萬物的構成本源，它分別對應五色“白青黑赤黃”。中華傳統文化，是道、佛、儒交相輝映的文化。道教是中國的本土宗教，其源頭可追溯到上古，甚至史前文明。道家尚紫色，講“紫氣東來”，以紫為貴；佛家尚黃色，所以佛像都是金黃色；儒家作為道家入世的部分，講究“中和”“內斂”，“文質彬彬”，色彩諧和。封建時代，黃色是皇帝的專用色，九五至尊。中國古代最早使用的顏色是黑、白、土紅和赭石色，夏朝流行黑色，殷商流行白色，周朝流行紅色。漢朝和明朝，因其興起于南方，南方表火，為朱雀，所以文化中使用了象征火的紅色。

由此可見，中國古代文化中，占據至尊地位的是紫色和黃色；紅色作為五色之一，曾經在周朝、漢朝、明朝使用，并影響到后來中國文化審美和色彩應用。但是，中國古代所使用的紅色，是“土紅”、“火紅”。明朝的故宮紅墻，是使用紅色的典型代表，去過故宮的人都知道，那種紅看上去一點也不刺眼，近于“磚紅”或“鐵銹紅”。

另外，我還有個比較主觀的建議，推薦大家可以嘗試用鉛筆。我每次削鉛筆的時候都特別有儀式感，好像暗示自己接下來就要進入一個思考和工作的狀態；而且鉛筆劃過紙面的聲音比鋼筆更舒適，鉛筆還可以通過力度和角度調節筆劃粗細和深淺。還可以買一堆彩色的鉛筆，畫一出喧鬧舞臺劇。

李白的這首古詩都是大白話，不雕不琢，天然成響，卻無人敢模仿

楊絳：人各有命，命全不講理

回顧人的一生，其實亦是“掛一漏萬”的一生，因為掛在情緒上，成為情緒的奴仆，所以漏掉了此生積聚的一切！佛教的四法印之一是“有漏皆苦”，宗薩的版本將有漏釋為情緒。

如此種種應該足以警示我們，為了此生不至于白忙活，務須花些時間認識情緒，認識情緒的起處，認識情緒的本質，學會與情緒相處，漸漸脫離情緒的擺布。

當情緒不能任意把控你時，“掛一”便會自然脫落，而隨著“掛一”的脫落，“漏萬”亦將戛然而止！我們此生積聚的諸善，將會匯成福德，湧向生命的盡頭，邁向智慧的彼岸。

再回看處，少年已是輕撥琴弦，指尖翻飛，一首《郁輪袍》如山澗清泉傾瀉而出，頃刻間大廳之內鳳吟鸞吹，佳音繞梁，明快處似高山落流水，哀切處如孤雁嘯長空。

四種不同程度的無常感：這四種馬譬喻四種對「無常」不同程度感覺的人。

第一種人，他看到花開花落，就體會到人生的無常，看到火葬場燒死尸的濃煙，就感覺到生死事大，就會去思惟「人，生從何來？死往何去？死了還有沒有死后的世界？如果沒有，那就一死百了；如果還有，死后會是怎樣的世界？是苦？是樂？」他會去思惟這個問題，而想要去了解它。如果真有死后的世界，那么他要追尋絕對安樂的世界。這種人在佛門是根器比較敏銳的，只要看花朵開了，雖然生命非常燦爛，可是經過一段時間，花朵枯萎了、凋零了、掉落了，他當下就感覺自己跟花朵一樣。



第二種人，他看到送葬的人群、或是棺木、靈車經過，就體會總有一天自己也會這樣，所以引起學佛修行的心。

第三種人，必須讓他看到自己的鄰居或朋友的死亡，或者參加了朋友的葬禮，才體會到總有一天也會輪到自己，因此想到非修行不可了。



第四種人，必須等自己最親近、最關心、疼愛的人，譬如自己的父親、母親或兄弟死去了，他才會警覺到自己不久也會像他們那樣。如果連親人死亡，也沒有深切的感受，直到自己年紀衰老，重病在身，才感覺無常，這是比較遲鈍的人。若是連自己老病來臨，也不覺得無常已經迫在眉睫，那真的是毫無無常感的人。沒有無常感的人比較沒有宗教情操，也不會去追求宗教的信仰并進一步修行。

人要學會“向死而生”

在對死亡的逼視中

感謝我們還平安幸福地活著

無常觀之譬喻：在佛陀的時代，佛陀就強調無常感的重要，并常引用「四種馬」來譬喻眾生感覺「無常」程度的不同。

第一種是「良馬」，所謂「良馬見鞭影而跑」。這種馬很聰明，看到主人的馬鞭，就知道要跑，不可以再慢吞吞的走了。

第二種是「好馬」，雖然沒有像良馬那么聰明，可是主人的馬鞭碰到它尾巴的毛端，它就知道要跑。

第三種是「庸馬」，這種馬就比較遲鈍了，必須等到馬鞭打在身上覺得痛了，才嚇到、曉得要跑。

第四種是「駑馬」，這種馬最遲鈍，馬鞭打在身上痛入骨髓，才曉得要跑。

一個門派，人才再多也總是有局限的。要成大格局，必須海納百川，任天下智力而用之。

就像李斯勸秦始皇的，陛下致昆山之玉，用隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，建翠鳳之旗，沒有一樣是秦國產的。我們秦國用人，也要五湖四海。

盡管 Kindle 等讀書工具里已經囤積了大量的電子書，紙質書依然有增無減。有時候電子書讀得美了，為了追求閱讀體驗和收藏，還會再添置一本紙版，比如阿蘭•德波頓《旅行的藝術》。另一個原因就是自己的閱讀領域大大拓寬了，科技、歷史、傳記、小說、散文、自傳、藝術、畫冊等等，什么都讀。

古代最大的一次海戰：崖門海戰顛覆宋朝也顛覆了中國人的自尊心

綜合 2022-01-09 11:23:25

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