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人生七十古來稀
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[譯文] 人能活到七十歲，古來也是很少的了。
[出典] 杜甫 《曲江二首》（之二）
注：
1、 《曲江二首》杜甫
朝回日日典春衣， 每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有， 人生七十古來稀。
穿花蛺蝶深深見， 點水蜻蜓款款飛。
傳語風光共流轉， 暫時相賞莫相違。
2、注釋：
曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里處，原為漢武帝所造。唐玄宗開元年間大加整修，池水澄明，花卉環列。其南有紫云樓、芙蓉苑；西有杏園、慈思寺。是著名游覽勝地。
朝（cháo）回：上朝回來。
典春衣：典當衣物買醉。典：典當，變賣。春衣：春天穿的衣服。
酒債尋常行處有：酒灑在衣服上留下的污跡。“酒債”一作“酒漬(zì)”。 行處，到處。
蛺蝶：蝴蝶。
深深：在花叢深處。
款款：徐緩的樣子。
傳語：傳話給。
風光：春光。
共流轉：在一起逗留、盤桓。
相違：相互分開。
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3、譯文1：
天天上朝回來去典當春天穿的衣服，換了錢到江頭買酒喝，直到喝醉了才肯回來。雖然欠了很多酒債，但是該喝還得喝，自古以來人能活到七十歲的不多。蝴蝶在花叢中穿行起舞，時隱時現；蜻蜓在水面緩緩而飛，時而點著水面。明媚的風光啊，你就同蛺蝶、蜻蜓一起流轉，讓我欣賞吧，哪怕是暫時的也好，千萬別連這點心愿也違背了啊！
譯文2：
上朝回來，天天去典當春天穿的衣服，換得的錢每天到江頭買酒喝，直到喝醉了才肯回來。到處都欠著酒債，那是尋常的小事，人能活到七十歲，古來也是很少的了，但見蝴蝶在花叢深處穿梭往來，蜻蜓在水面款款而飛，時不時點一下水，傳話給春光，讓我與春光一起逗留吧，雖是暫時相賞，也不要違背啊！
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4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。
唐玄宗天寶五年（746） ，杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。
嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。
唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。
他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
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5、前四句一氣旋轉，而又細針密線。仇兆鰲注：“酒債多有，故至典衣；七十者稀，故須盡醉。二句分應。”就章法而言，大致是不錯的。但把“盡醉”歸因于“七十者稀”，對詩意的理解就表面化了。時當暮春，長安天氣，春衣才派用場；即使窮到要典當衣服的程度，也應該先典冬衣。如今竟然典起春衣來，可見冬衣已經典光。這是透過一層的寫法。而且不是偶而典，而是日日典。這是更透過一層的寫法。“日日典春衣”，讀者準以為不是等米下鍋，就是另有燃眉之急；然而讀到第二句，才知道那不過是為了“每日江頭盡醉歸”，真有點出人意外。出人意外，就不能不引人深思：為什么要日日盡醉呢？
詩人還不肯回答讀者的疑問，又逼進一層：“酒債尋常行處有。”“尋常行處”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江盡醉；行到別的地方，就在別的地方盡醉。因而只靠典春衣買酒，無異于杯水車薪，于是乎由買到賒，以至“尋常行處”，都欠有“酒債”。付出這樣高的代價就是為了換得個醉醺醺，這究竟是為什么？
詩人終于作了回答：“人生七十古來稀。”意謂人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”吧！這是憤激之言，聯系詩的全篇和杜甫的全人，是不難了解言外之意的。
“穿花”一聯寫江頭景。在杜詩中也是別具一格的名句，葉夢得曾指出：“詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。老杜……‘穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛’：‘深深’字若無‘穿’字，‘款款’字若無‘點’字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使晚唐諸子為之，便當如‘魚躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭’體矣。”（《石林詩話》卷下）這一聯“體物”有天然之妙，但不僅妙在“體物”，還妙在“緣情”。“七十古來稀”，人生如此短促，而“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人”，大好春光，又即將消逝，難道不值得珍惜嗎？詩人正是滿懷惜春之情觀賞江頭景物的。“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，這是多么恬靜、多么自由、多么美好的境界啊！可是這樣恬靜、這樣自由、這樣美好的境界，還能存在多久呢？于是詩人“且盡芳樽戀物華”，寫出了這樣的結句：
“傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。”
“傳語”猶言“寄語”，對象就是“風光”。這里的“風光”，就是明媚的春光。“穿光”一聯體物之妙，不僅在于寫小景如畫，而且在于以小景見大景。讀這一聯，難道喚不起春光明媚的美感嗎？蛺蝶、蜻蜓，正是在明媚的春光里自由自在地穿花、點水；深深見（現）、款款飛的。失掉明媚的春光，這樣恬靜、這樣自由、這樣美好的境界也就不復存在了。詩人以情觀物，物皆有情，因而“傳語風光”說：“可愛的風光呀，你就同穿花的蛺蝶、點水的蜻蜓一起流轉，讓我欣賞吧，那怕是暫時的；可別連這點心愿也違背了啊！”
仇注引張綖語云：“二詩以仕不得志，有感于暮春而作。”言簡意賅，深得詩人用心。因“有感于暮春而作”，故暮春之景與惜春、留春之情融合無間。因“仕不得志”而有感，故惜春、留春之情飽含深廣的社會內容，耐人尋味。
這兩首詩總的特點，用我國傳統的美學術語說，就是“含蓄”，就是有“神韻”。所謂“含蓄”，所謂“神韻”，就是留有余地。抒情、寫景，力避傾囷倒廩，而要抒寫最典型最有特征性的東西，從而使讀者通過已抒之情和已寫之景去玩味未抒之情，想象未寫之景。“一片花飛”、“風飄萬點”，寫景并不工細。然而“一片花飛”，最足以表現春減；“風飄萬點”，也最足以表現春暮。一切與春減、春暮有關的景色，都可以從“一片花飛”、“風飄萬點”中去冥觀默想。比如說，從花落可以想到鳥飛，從紅瘦可以想到綠肥……“穿花”一聯，寫景可謂工細；但工而不見刻削之痕，細也并非詳盡無遺。例如只說“穿花”，不復具體地描寫花，只說“點水”，不復具體地描寫水，而花容、水態以及與此相關的一切景物，都宛然可想。
就抒情方面說，“何用浮榮絆此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可見的。但如何不得志，為何不得志，卻秘而不宣，只是通過描寫暮春之景抒發惜春、留春之情；而惜春、留春的表現方式，也只是吃酒，只是賞花玩景，只是及時行樂。詩中的抒情主人公“日日江頭盡醉歸”，從“一片花飛”到“風飄萬點”，已經目睹了、感受了春減、春暮的全過程，還“傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違”，真可謂樂此不疲了！然而仔細探索，就發現言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“測之而益深，究之而益來”，真正體現了“神余象外”的藝術特點。 （霍松林）
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6、“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”是說，后來連衣服都沒得當了就只好賒帳，“尋常”是很短的距離，走上幾步就會遇到債主，說明曲江邊上的酒鋪子都被他賒遍了。人生苦短，我杜甫“四十明朝過”，已經是“飛騰暮景斜”了，還能夠有多少年去完成我致君堯舜和竊比稷契的理想？
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7、賀知章（６５９—７４４）８５歲高適（７０６—７６５）５９歲
張九齡（６７８—７４０）６２歲杜甫（７１２—７７０）５８歲
王之渙（６８８—７４２）５４歲岑參（約７１５—７７０）５５歲
孟浩然（６８９—約７４０）５１歲錢起（７２２—７８０）５８歲
李頎（６９０—７５１）６１歲戴叔倫（７３２—７８９）５７歲
綦毋潛（６９２—約７４９）５７歲韋應物（７３７—７８６后）４９歲
祖詠（６９９一約７４６）４７歲盧綸（７４８—約８００）５２歲
王維（７０１—７６１）６１歲李益（７４８—約８２７）７９歲
李白（７０１—７６２）６２歲孟郊（７５１—８１４）６３歲
王建（７６７—約８３０）６３歲賈島（７７９—８４３）６４歲
張籍（約７６７—約８３０）６３歲李賀（７９０—８１６）２６歲
韓愈（７６８—８２４）５６歲盧仝（約７９５—８３５）４０歲
劉禹錫（７７２—８４２）７０歲杜牧（８０３—８５２）４９歲
白居易（７７２—８４６）７４歲李商隱（約８１３—約８５８）４５歲
李紳（７７２—８４６）７４歲溫庭筠（約８１２—８６６）５４歲
柳宗元（７７３—８１９）４６歲羅隱（８３３—９０９）７６歲
姚合（７７５—８５４后）７９歲司空圖（８３７—９０８）７１歲
元稹（７７９—８３１）５２歲杜荀鶴（８４６—９０４）５８歲
從上表我們可以看出：
１．三十六人中壽命最長者為賀知章，８５歲，最短者為李賀，僅２６歲。
２．七十歲以上不足八十歲者七人，他們是：李益、姚合、羅隱、白居易、李紳、司空圖、劉禹錫。
３．六十歲以上不足七十歲者八人，他們是：張九齡、李頎、王維、李白、孟郊、王建、張籍、賈島。
４．五十歲以上不足六十歲者十三人，他們是：王之渙、孟浩然、綦毋潛、高適、杜甫、岑參、錢起、戴叔倫、盧綸、韓愈、元稹、溫庭筠、杜荀鶴。
５．四十九歲以下的七人，他們是：祖詠、韋應物、柳宗元、盧仝、杜牧、李商隱、李賀。
６．全部三十六人的平均壽命為５８．８歲。
七十、八十歲以上的共八人，還不足全部三十六人的四分之一，如果將更多的唐代詩人統計在內，這比例可能還要小得多，那么“人生七十古來稀”這句老話，的確是符合當時的客觀事實的。值得注意的是象李白、杜甫那樣的大詩人，都沒有能活上古稀之年，真是令人扼腕的事。
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8、唐朝規定，官員七十致仕，就是到了七十歲你就可以退休了。但是以古代人的衛生水平平均壽命，又有幾個能活到七十歲呢，人生七十古來稀，是在感嘆人生到了七十的那種境界吧。
唐中宗時的唐休璟八十多歲時被返聘，任命為太子少師。景龍四年清明時節，中宗組織了一場游園拔河比賽，計有一品文官十人，大將軍三人，駙馬兩人參加（史書上記載）唐休璟一屁股摔地上半天爬不起來，唐中宗、韋后笑得直不起腰來。學成文武藝，貨于帝王家，尤其是在唐朝那講究出將入相的年代，人生七十也并非稀有啊，狄仁杰，柳公權，郭子儀這些朝廷重臣到了七十也不準退休的。
人生七十古來稀，說到底，還是對長者的敬重——這個長者，不僅僅是年長者。
【人生七十古來稀，除此之外還有一個為知者不多的解釋，據說在隋朝以前的某段時期內曾經實行過某個短暫的歷法，這個歷法有半月20天的說法，也就是一個月有40天，如此計算，七十歲相當于現在的百歲，百歲在古時候是非常了不得的事情，說明了人們對生命的感慨以及對老人的崇敬。后因為這個歷法并不完全適應于農時而被現在的歷法所代替。】
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9、“人生七十古來稀”。這心境卻是比較平靜的：七十了，人生來到七十，自古稀有，不容易呢。這是杜甫的名句。上下句是：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”他老先生還是常舉杯飲酒呢。
很好，古人給我們留下的詩句，基調是樂觀的。人生七十了，古來稀有了。不必為老年嘆息，到哪里去，都愉快地舉杯飲一盞吧。杜甫的“人生七十古來稀”，原來不是一聲嘆息。
社會的進步、科學的發展和生存條件的改善，使人的壽命逐漸延長。2002年底，中國人的人均壽命已達到714歲，剛剛突破了俗語的界定。我國古代科學家認為，人的正常壽命應在百歲以上，古醫籍《黃帝內經》中就有“盡終其天年，度百歲乃去”的記載。現代的研究結果也肯定了這一結論，認為在排除各種影響正常壽命的因素之后，人的壽命應為生長發育期（一般為20～25歲）的5～7倍，即應在100～175歲之間。
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10、“人生七十古來稀”這句話要進歷史博物館。這句話誰寫的？我們做過調查，這是唐代偉大詩人杜甫在公元758年寫的，人生七十古來稀，那個時候全國人民平均壽命才28歲，杜甫才活到50歲，那個時候當然稀，但現在一千多年過去了，全世界平均壽命66歲，中國平均壽命71.8歲，北京平均壽命79.07歲，上海前幾年平均壽命79.66歲，香港、臺灣平均壽命80歲，日本去年年底平均壽命81.9歲，現在又發現兩個小的島國平均年齡83.45歲。還稀嗎？不稀了。現在是什么形勢你們知道嗎，海外是說百歲笑嘻嘻，九十不稀奇，八十多來兮，七十小弟弟，六十搖籃里。六十歲的時候才活了一半，還要重新挑戰人生，退休下來的60歲不是人生的終點，而是人生第三階段的開始，還有二十年、三十年甚至四十年的大好時光。活到80歲算夭折。現代社會百歲老人越來越多，越來越健康。現在美國出現了“百歲潮”，八九十歲的老人在那等啊，等什么？等著往百歲奔啊！
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11、人生七十古來稀，古稀之人經歷了七十年的風霜雨雪，嘗遍了人生的苦辣酸甜，因此，對養生之道也自有特殊的感悟與見解。
古稀之后，對于那些充滿誘惑之事，懂得自控，點到即止；對于欲望能用“寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒”之名鞭策之。不耿耿于以往的挫折，不迷戀過去的燦爛，面對現實，知老、服老、認老、不懼老。人總是要老的，這是規律，但對老的理解卻各不相同。同是唐代大詩人的李商隱與劉禹錫，李的名句是：“夕陽無限好，只是近黃昏。”對老年只有無奈的衰嘆，故李商隱就壽短；而一生坎坷的劉禹錫卻說：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”讀此詩是何等令人歡欣鼓舞，雖是老年，仍可奮發。近代的朱自清一反前人心態作詩曰：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏。”顯見朱公對老看法比古人更積極。
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12、“古稀”是中國人自古指七十高齡的說法。它源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀。”一千二百多年的杜甫慨嘆人生苦短，能活到七十歲，自古以來十分稀少。
后來到了明朝，距今五百年前時，著名書畫家唐寅（唐伯虎）讀了杜詩后，感慨自己已活過了“古稀”,他填了一首《七十詞》：“人生七十古稀，我年七十為奇。前二年幼小，后十年衰老，中間止有五十年，一半又在夜里過了，算來止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。”唐寅雖活過古稀，仍感嘆唏噓人生幾何。
查核一下，千多年前的“古稀”老翁，確實稀少的很！僅以知名的詩人、學問家為例，超過七十歲的真是寥寥無幾。但是，到了數百年前，社會不斷進步，人的壽命已長了很多，仍以名家為例，不僅感嘆古稀的唐寅已超過古稀，他同時代的羅貫中（《三國演義》作者）、吳承恩（《西游記》作者）、馮夢龍（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“三言”作者）、鄭板橋（書畫名家）等，年齡均過古稀。到了現代，古稀者遍地皆是了！
“古稀”原有古來稀少，而今也不多含義；但是現在解作古來稀少，與過去不同了。醫學保健昌明，閱報見過百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來這不再是新聞了呢！
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莊燦煌的博客 2013-09-10 21:03:02
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