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論說第十八

聖哲彝訓曰經，述經敘理曰論。論者，倫也；倫理無爽，則聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故仰其經目，稱爲論語。

蓋羣論立名，始於茲矣。自論語已前，經無論字；六韜二論，後人追題乎？

詳觀論體，條流多品，陳政則與議說合契，釋經則與傳注參體，辨史則與贊評齊行，銓文則與敘引共紀。

故議者宜言，說者說語，傳者轉師，注者主解，贊者明意，評者平理，序者次事，引者胤辭：

八名區分，一揆宗論。論也者，彌綸羣言，而研精一理者也。

是以莊周齊物，以論爲名；不韋春秋，六論昭列；至石渠論藝，白虎通講，聚述聖言通經，論家之正體也。

及班彪王命，嚴尤三將，敷述昭情，善入史體。魏之初霸，術兼名法；傅嘏王粲，校練名理。迄至正始，務欲守文；

何晏之徒，始盛玄論。於是聃周當路，與尼父爭塗矣。詳觀蘭石之才性，仲宣之去代，叔夜之辨聲，太初之本元，輔嗣之兩例，

平叔之二論，並師心獨見，鋒穎精密，蓋人倫之英也。至如李康運命，同論衡而過之；陸機辨亡，效過秦而不及：然亦其美矣。

次及宋岱郭象，銳思於幾神之區；夷甫裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。

然滯有者全繫於形用，貴無者專守於寂寥，徒銳偏解，莫詣正理；動極神源，其般若之絕境乎？

逮江左羣談，惟玄是務；雖有日新，而多抽前緒矣。至如張衡譏世，韻似俳說；孔融孝廉，但談嘲戲；曹植辨道，體同書抄：言不持正，論如其已。

原夫論之爲體，所以辨正然否，窮于有數，追于無形，跡堅求通，鈎深取極；乃百慮之筌蹄，萬事之權衡也。

故其義貴圓通，辭忌枝碎；必使心與理合，彌縫莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。

是以論如析薪，貴能破理。斤利者越理而橫斷，辭辨者反義而取通：覽文雖巧，而檢跡如妄。

唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？若夫注釋爲詞，解散論體，雜文雖異，總會是同。

若秦延君之注堯典，十餘萬字；朱普之解尚書，三十萬言：所以通人惡煩，羞學章句。

若毛公之訓詩，安國之傳書，鄭君之釋禮，王弼之解易，要約明暢，可爲式矣。

說者，悅也。兌爲口舌，故言咨悅懌；過悅必偽，故舜驚讒說。說之善者，伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周；

及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也。暨戰國爭雄，辨士雲踴；縱橫參謀，長短角勢；轉丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術；

一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師；六印磊落以佩，五都隱賑而封。

至漢定秦楚，辨士弭節，酈君既斃於齊鑊，蒯子幾入乎漢鼎；雖復陸賈籍甚，張釋傅會，杜欽文辨，樓護脣舌，頡頏萬乘之階，抵噓公卿之席，並順風以託勢，莫能逆波而泝洄矣。

夫說貴撫會，弛張相隨，不專緩頰，亦在刀筆。范睢之言事，李斯之止逐客，並煩情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。

至於鄒陽之說吳梁，喻巧而理至，故雖危而無咎矣。敬通之說鮑鄧，事緩而文繁，所以歷騁而罕遇也。

凡說之樞要，必使時利而義貞；進有契於成務，退無阻於榮身。自非譎敵，則唯忠與信，披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也。

而陸氏直稱說煒曄以譎誑，何哉？

贊曰：理形於言，敘理成論。詞深人天，致遠方寸。陰陽莫貳，鬼神靡遯。說爾飛鉗，呼吸沮勸。

六論，呂不韋輯呂氏春秋，有開春、慎行、貴值、不茍、似順、士容六論。

王命[班彪傳]隗囂擁衆天水，問彪曰：往者周亡，戰國並爭，天下分裂，意者縱橫之事，復起於今乎？

彪既疾囂言，又傷時方艱，乃著王命論。

三將[王莽傳]大司馬嚴尤非莽攻伐四夷，數諫不從，著古名將樂毅、白起不用之意，及言邊事，凡三篇，以風諫莽。

叔夜[嵇康傳]康字叔夜，作聲無哀樂論。略曰：以殊方異俗，歌哭不同，使錯而用之，或聞哭而感，斯非音聲之無常哉！

論衡[王充傳]充以爲俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，著論衡八十五篇。

辯亡[陸機傳]機以祖父世爲將相，有大勳於江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業，作辯亡論二篇。

般若[曇霍傳]霍持一錫杖，令人跪曰：此是波若眼。[廣韻]般若，梵語，謂智慧也。

安國[儒林傳]孔氏有古文尚書，孔安國以今文字讀之，因以起其家，逸書得十餘篇，蓋尚書茲多於是矣。

論味[呂氏春秋]伊尹說湯以至味曰：凡味之本，水爲最始。五味三材，九沸九變，火之爲紀。

時疾時徐，滅腥去臊除羶，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘酸苦辛鹹，先後多少，其齊甚微，皆有自起。

辨釣[呂氏春秋]呂尚坐茅以漁，文王勞而問取。尚曰：魚求於餌，乃牽其緡。人食於祿，乃服於君。以餌取魚，以祿取人，以小釣釣川而擒其魚，

以中釣釣國而擒其萬國諸侯。

九鼎三寸[平原君傳]平原君曰：毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，彊於百萬之師。

六印[蘇秦傳]秦謂然歎曰：使我有𨿅陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？

蒯子[淮陰侯傳]信方斬，曰：吾悔不用蒯通之計，乃爲兒女子所詐。高祖捕通，欲烹之。通曰：秦失其鹿，天下共逐之。

欲爲陛下所爲者甚衆，顧力不能耳。又可盡烹之耶？迺釋通之罪。

逆鱗[韓非說難]龍喉下有逆鱗徑尺，嬰之則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。

范文瀾云：論語已前，經無論字，非謂經書中不見論𡦻，乃謂經書無以論爲名者也。

時序篇：然中興之後，羣才稍改前轍，華實所附，斟酌經辭；蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也。

後漢書張純曹襃鄭玄傳論：漢興，諸儒頗修藝文；及東京學者，亦各名家。而守文之徒，滯固所稟；……遂令經有數家，家有數說，章句多者，或乃百餘萬言。

又王充傳：以爲俗儒守文，多失其真。

又黨錮傳序：自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說。守文之徒，盛於時矣。

莊子齊物論：夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？

又人間世：夫胡可以及化，猶師心者也。

梁書何佟之傳：佟之少好三禮，師心獨學，強力專精。

呂氏春秋制樂篇：聖人所獨見，衆人焉知其極。

論衡超奇篇：桓君山作新論，論世間事，辨照然否。

易豫𧰲辭：天地以順動，故日月不過，四時不忒。又觀𧰲辭：觀天之神道，而四時不忒。

揚雄連珠：陰陽和調，四時不忒。

2022-12-08 18:54:09