詔策第十九

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詔策第十九

皇帝御寓,其言也神。淵嘿黼扆,而響盈四表,唯詔策乎!昔軒轅唐虞,同稱爲命。

命之爲義,制性之本也。其在三代,事兼誥誓。誓以訓戎,誥以敷政,命喻自天,故授官錫胤。

易之姤象,后以施命誥四方。誥命動民,若天下之有風矣。降及七國,並稱曰令。

令者,使也。秦並天下,改命曰制。漢初定儀則,則命有四品:一曰策書,二曰制書,三曰詔書,四曰戒敕。

敕戒州部,詔誥百官,制施赦命,策封王侯。策者,簡也。制者,裁也。詔者,告也。敕者,正也。

詩云畏此簡書,易稱君子以制度數,禮稱明君之詔,書稱敕天之命:並本經典以立名目。

遠詔近命,習秦制也。記稱絲綸,所以應接羣后。虞重納言,周貴喉舌。

故兩漢詔誥,職在尚書。王言之大,動入史策,其出如綍,不反若汗。是以淮南有英才,武帝使相如視草;

隴右多文士,光武加意於書辭:豈直取美當時,亦敬慎來葉矣。

觀文景以前,詔體浮新;武帝崇儒,選言弘奧。策封三王,文同訓典;勸戒淵雅,垂範後代;及制誥嚴助,即云厭承明廬,蓋寵才之恩也。

孝宣璽書,賜太守陳遂,亦故舊之厚也。逮光武撥亂,留意斯文,而造次喜怒,時或偏濫。詔賜鄧禹,稱司徒爲堯;

敕責侯霸,稱黃𨱆一下:若斯之類,實乖憲章。暨明帝崇學,雅詔間出。安和政弛,禮閣鮮才,每爲詔敕,假手外請。

建安之末,文理代興,潘勗九錫,典雅逸羣;衛顗禪誥,符命炳燿,弗可加已。

自魏晉誥策,職在中書,劉放張華,互管斯任,施命發號,洋洋盈耳。

魏文帝下詔,辭義多偉,至於作威作福,其萬慮之一弊乎?晉氏中興,唯明帝崇才,以溫嶠文清,故引入中書。

自斯以後,體憲風流矣。

夫王言崇秘,大觀在上,所以百辟其刑,萬邦作孚。故授官選賢,則義炳重離之輝;優文封策,則氣含風雨之潤;

敕戒恒誥,則筆吐星漢之華;治戎燮伐,則聲有洊雷之威;眚災肆赦,則文有春露之滋;明罰敕法,則辭有秋霜之烈:此詔策之大略也。

戒敕爲文,實詔之切者,周穆命郊父受敕憲,此其事也。魏武稱作敕戒,當指事而語,勿得依違,曉治要矣。

及晉武敕戒,備告百官:敕都督以兵要,戒州牧以董司,警郡守以恤隱,勒牙門以禦衛,有訓典焉。

戒者,慎也,禹稱戒之用休。君父至尊,在三罔極,漢高祖之敕太子,東方朔之戒子,亦顧命之作也。

及馬援已下,各貽家戒。班姬女戒,足稱母師也。教者,效也,言出而民效也。

契敷五教,故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽,條教爲後所述,乃事緒明也。

孔融之守北海,文教麗而罕於理,乃治體乖也。若諸葛孔明之詳約,廋稚恭之明斷,並理得而辭中,教之善也。

自教以下,則又有命。詩云有命在天,明爲重也;周禮曰師氏詔王,爲輕命。

今詔重而命輕者,古今之變也。

贊曰:皇王施令,寅嚴宗誥。我有絲言,兆民尹好。輝音峻舉,鴻風遠蹈。騰義飛辭,渙其大號。

皇帝[獨斷]漢天子正號曰皇帝。皇帝,至尊之稱。皇者,煌也,盛德煌煌,無所不照。

帝者,諦也,能行天道,事天審諦。

尚書[漢官儀]尚書,唐虞官也。龍作納言。[詩]云:惟仲山甫,王之喉舌。

秦改稱尚書,漢亦尊此官,典機密也。

重離[易離卦]𧰲曰:離,麗也,重明以麗乎正。象曰:明兩作離,大人以繼明照于四方。

諸葛孔明[諸葛亮傳]陳壽等言:論者或怪亮文彩不豔,而過於丁寧周全。

臣愚以爲咎繇大賢也,周公聖人也,考之尚書,咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉。

何則?咎繇與舜、禹共談,周公與羣下矢誓故也。

亮所與言,盡衆人凡士,故其文指不得及遠也。

然其聲教遺言,皆經事綜物,公誠之心,形於文墨,足以知其人之意理,而有輔於當世。

觀文景以前,詔體浮新。浮雜,蓋謂文景以前詔書直言事狀,不似武帝以後之以經典緣飾也。

論語泰伯:子曰:師摯之始,關睢之亂,洋洋乎盈耳哉!

漢書外戚傳下:倢伃誦詩及窈窕德象女師之篇。

顏注:窈窕德象女師之篇,皆古箴戒之書也。


2022-12-08 18:54:10

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