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總術第四十四

今之常言，有文有筆，以爲無韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，理兼詩書，別目兩名，自近代耳。

顏延年以爲筆之爲體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言。請奪彼矛，還攻其楯矣。

何者？易之文言，豈非言文？若筆不言文，不得云經典非筆矣。將以立論，未見其論立也。

予以爲發口爲言，屬筆曰翰，常道曰經，述經曰傳。經傳之體，出言入筆，筆爲言使，可強可弱。

分經以典奧爲不刊，非以言筆爲優劣也。昔陸氏文賦，號爲曲盡，然汎論纖悉，而實體未該。

故知九變之貫匪窮知言之選難備矣。

凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。精者要約，匱者亦尠；博者該贍，蕪者亦繁；

辯者昭晳，淺者亦露；奧者複隱，詭者亦典。或義華而聲悴，或理拙而文澤。知夫調鐘未易，張琴實難。

伶人告和，不必盡窕摦桍之中；動用揮扇，何必窮初終之韻：魏文比篇章於音樂，蓋有徵矣。

夫不截盤根，無以驗利器；不剖文奧，無以辨通才。才之能通，必資曉術，自非圓鑒區域，大判條例，豈能控引情源，制勝文苑哉！

是以執術馭篇，似善弈之窮數；棄術任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功，而後援難繼，少既無以相接，多亦不知所刪，

乃多少之並惑，何妍蚩之能制乎？若夫善弈之文，則術有恒數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。

數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功，於斯盛矣。

夫驥足雖駿，纆牽忌長，以萬分一累，且廢千里。況文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體。

所以列在一篇，備總情變，譬三十之輻，共成一轂，雖未足觀，亦鄙夫之見也。

贊曰：文場筆苑，有術有門。務先大體，鑑必窮源。乘一總萬，舉要治繁。思無定契，理有恒存。

九變[漢武帝詔]詩云：九變復貫，知言之選。

玉石[老子法本]不欲琭琭如玉，落落如石。

魏文[魏文帝典論論文]文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力彊而致。臂之音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能移其子弟。

槃根[虞詡傳]不遇盤根錯節，何以別利器乎？

博塞[許慎說文]博，局戲也，六箸十二棋也。又行棋相塞曰博塞。

儻來[莊子]軒冕在身，非性命也。物之儻來，寄也。

纏牽[戰國策]段干越謂韓相新城君曰：昔王良弟子駕千里之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也；服，千里之服也；

而不能取千里，何也？曰：子纆牽長。故纆牽於事，萬分之一也，而難千里之行。

三十之輻[考工記]輪輻三十，以象日月也。

論衡書解篇：聖人作其經，賢者造其傳；述作者之意，採聖人之志，故經須傳也。

博物志四：聖人制作曰經，賢者著述曰傳。

文選張華勵志詩：纆牽之長，實累千里。

2022-12-08 18:55:09