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易學核心機密

這是兩個方的四維結構，中國人從來講易與天地準，一切以天體為主要參照，以此來考察周期性現象。所以皇帝是天子，天體的周轉決定人類生存的很多問題，地上有什么東西，天上有什么東西，古人可以用這塊玉版為式盤，把每個節點用符號定位，現在算命先生也可以拿它算命。如果查羅盤最早的源頭，恐怕還得查到新石器時代。中國古代有三式：太乙、六壬、奇門遁甲，三個式都有盤，這個盤很重要，八卦、六十四卦、天干地支、陰陽五行都可以在這個結構上出現并完成各種復雜的運算。這里還有分形、分維的思想，為什么？中國人最聰明的就在于把圓作為360度來考慮，在上面作不同進制、不同維度間的換算和運算。周期不會是360整數，如回歸年一年是三百六十五又四分之一天，一年分為四個季度，春、夏、秋、冬，平均切，這個時候九宮的中宮就派上用處了，五又四分之一天先存在這里，留到一定量就有置閏的說法，中國農歷里面有閏年閏月，通過增加閏年、閏月，新的周期起點又平衡了，這是一種解決復雜巨系統的絕招：用非常簡單的方法把一年切成９０天一季度、１５天一個節氣、５天一候，允許節氣跟實際運轉的天象有誤差，等到需要解決誤差的時候再精確到位。中國人用易學的方法可以事半功倍，可以舉一反三，非常簡便地解決所需要解決的變量。

中國文化崇尚“黃”、“中”、“土”、“無”、“幾”，本質上這是同一個東西，對易學而言，對管理而言，這恐怕是最核心、最機密的東西。要解決多周期的常量和變量的關系，必須把握增加這個東西。井一般打在公用的中間部位，井田制中間那個地方是公田，公田種出來的糧食是賑災用的；中國在九州中屬中州，所以九宮的中宮是管理者坐的位置、帝王坐的位置；中宮在五行屬黃，所以黃帝四面，黃帝坐中宮。中宮有的時候是無，有的時候是有。什么時候是有？有變量的時候才有東西，沒有變量就沒有東西，所以中宮是一個有無相生的地方。有人認為《易經》的64卦、八卦等同于循環論，我認為這種觀點是錯誤的，《易經》恰恰是永遠用“黃”、“中”、“土”、“無”、“幾”來解決周期常量和變量的問題，絕非機械地進入死循環。一個周期先用最簡單的方法劃分，兩儀四象，知道了前面就知道后面，知道了春天知道秋天，知道冬天就知道夏天，然后再掌握那一點變量，所剩的在易經里面叫“幾”，“幾”最重要。再加一個木字旁這個字就厲害了，時機、天機、機遇，這是易學最核心的東西，我在這里泄露了天機。中國人解決復雜問題有一套完美的方法，有一套成熟的符號體系，有一套簡潔的算法。中國古代天算不需要零，張藝謀的電影《紅高粱》里面九妹唱的一首好酒歌：“一四七，三六九，九九歸一跟我走”，誰讀懂了個中天機，就把二進制、三進制問題解決了。中國人把握天機的時候講木、火、土、金、水，這是五進制、再加日月就是七進制，至少考慮七顆天體的運動周期，這七顆星的運轉都要在式盤上定位，要有同步開始的基準點。這怎么算法？不同天體的運轉好比男女老少一起跑步，小孩跑了三圈，老頭未必能跑完一圈，怎么計算？有了兩個因素就可以精確，到了三個因素就進入混沌了。現在則要考慮七顆星天體甚至是28個星宿，視野早就到了銀河系了。但是中國古人不會去考慮銀河系是什么構成的、銀河系外面還有什么這樣的問題，“六合之外存而不論”。中國文化以人為本，只考慮這個天體結構所形成的格局與“我”是什么關系、會產生什么自然現象、人會產生什么生理心理命理現象……一切都涉及天體和物候的變化與人之間的格局，所以中國古人講天人感應、天人合一。

舉這樣一個例子來解釋“土”，當八進制的八卦不夠精確運算時，十二地支就有了用武之地。中國學術以中宮放一個長夏，有春夏秋冬還有一個長夏，超出常人的理解程度。十二地支中辰、戌、丑、未作為土也是變量，而且是四分的每個季節的變量，易學的智慧又凸顯了出來，恰恰又是《易經》最精華的一部分。當我考察一個周期的時候，如一年一個周期，一年365又1/4天，如果放到年底解決，一二三四五六七八，九宮中空，中宮的變量不足一，所剩無幾，叫做幾，一年為周期變量放在最后；如果我們以半年為周期解決變量，用后天八卦，五十在中宮，中間的數字是五，就是每半年結束時就解決變量。一般對九五之尊是從卦的二爻五爻去解釋的，我是從中宮來解釋的，九跟五都坐中宮，這就是管理者、帝王的位置。如果要每個季度解決變量，那么辰、戌、丑、未是每個季度的最后部分，這是根據實際的需要，想把變量在什么地方解決就放什么地方去解決，不僅中宮為土，一年四季也可以有土，所以木、火、金、水都跟土有關系，中間可有可無。管理者如果安排得四平八穩，陰陽五行平衡，每個地方都擺平了，那么坐在中間的帝王就應該無所事事，做老總的就該打高爾夫球去，去考慮下一個戰略周期。因為這里是無，如果管理者坐的中宮老有問題，說明其他地方的問題留給了他，如果這個老總成天在忙著做下面的事，那就是五行失衡，這就是中國人的管理之道。中國人管天、管地、管人、管國家、管健康、管命運，用的都是這一個理——易理。

學易須從99個高維符號入手，清楚理解八卦、五行、十天干、十二地支加六十四卦，就能知道中國人是如何把握時空的。了解一種文化最直接的方式是學他的語言，了解易文化必須學這套語言，而不是在那兒講君子乾乾、厚德載物。用這套符號能夠把握博大而簡易的易學思想，這是可以涵蓋生理、心理、命理、管理的為人處世的最根本的道理。不要覺得中國文化是非常玄妙、極其神秘的，不是這么回事，因為你沒有把它的道袍、儒裝、理服及其現代迷彩服給扒掉；扒干凈了就會發現，我們老祖宗講得非常清楚，易是潔凈精微的，大道是至簡的。六十四卦的掌握非常簡單，六個點，一左、二前、三上、四右、五后、六下，按陰陽數字畫線條，誰都可以輕輕松松畫出來所有六十四卦來。換一種說法，一個房間六堵墻，一堵墻分陰陽面翻一下，那是12個一爻變化的點卦；兩堵一齊翻，是30個兩爻變化的線卦；三堵墻一齊翻，是20個三爻變化的面卦；六堵墻不變，陽為乾卦陰為坤卦，也叫體卦。前一段時間有部電影叫《十面埋伏》，我一直在請教誰能給我畫一個十面體出來，什么叫十面埋伏？這個十面在哪？有人會拿佛教的十方來解釋；而在易卦總圖中，三點構成的面面有十個，正反面分陰陽，共有二十卦，我不知道是不是偶然的巧合，但是至少它可以解釋為十個面，也就是說一個六合結構中可以有十個面分陰陽二十卦，三根陽爻、三根陰爻的話有二十卦，十五根線條分陰陽三十卦，六個點十二卦，剩下的六個陽、六個陰。

這個圖是非常重要的，也可以說是我的一個重大理論貢獻，它從根本上解決了中醫為什么開方的千古之謎，為藏象、經絡、五運六氣的建模提供了原型結構。其實天地大宇宙，人是小宇宙，醫易不僅同源也應該同構，中醫藥之方是建構在八卦之方上的，它把人的功能結構建構為一個陰陽五行方，此方上為陽，分布的是腑，下分布的是臟，有了這個立體的功能結構，中醫的全部理論根據可以一目了然；同樣，一個八卦之方換上眼、耳、鼻、喉、舌，練氣養生保健也就有了依據。

中國的預測術不是荒誕無稽的東西，命運本身是一個過程，是一個復雜系統，它可以也應該被預測，中國人在這個復雜系統的研究上投入了比任何民族、任何國家更多的智力和財力。我們現在要做的是如何把這里面有用的東西剝離出來，這是最重要的。古代五術，山、醫、卜、命、相，叫方術，以此為職業的叫方士，醫術就是方術，醫生也叫方士，望、聞、問、切就是預測。古人云“不為良相即為良醫”，甚至街頭賣卜：當他不去管理國家的時候，就管理人的健康，管理人的命運。兩者用的是同一套方法，學的是同一套東西，所以古代中國的文人很容易轉行，所以我建議大家學習這套東西，不是希望僅僅成為一個方士，而是希望你們能入易門求大道，成為大方之家，易道中有中國人的管理智慧。

仁武 2013-09-01 11:09:19