人生自是有情癡，此恨不關風與月

>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>>

簡體傳統

rnrnrnrnrn

rnrnrnrnrnrn

人生自是有情癡，此恨不關風與月。

[譯文] 人生本是癡情種，這種感情，并不關風花雪月。

[出典] 歐陽修《玉樓春》

注：

1、《玉樓春》歐陽修

樽前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

2、[譯文]：

在筵席上打算和友人告別，可是話未出口就凄慘嗚咽。人生來就有情癡，與自然界的風花雪月無關。

離別的歌不需要再翻新曲了，只要一曲就足以令人痛斷肝腸了。一定要欣賞完洛陽城中百花，再與春風輕松地告別。

3、歐陽修，文壇伯樂，一代儒宗，北宋詩文革新運動的領袖。他的人生飽受挫折，他的人格別有魅力，他始終保持著一種豁達與豪情。他任人唯賢，培養、提拔了蘇軾、蘇轍、曾鞏三大家。他博覽群書，以文章冠天下，《醉翁亭記》、《秋聲賦》等美文千古傳誦。他開宋一代文風，東坡從他這里借得豪氣，少游亦受他影響。他的詞深婉清麗、豪宕沉著，是他經歷了人生苦難，排遣了悲慨與憂傷后的一種感動。

歐陽修（公元1007－1072年），字永叔，號醉翁，又號六一居士，唐宋八大家之一。歐陽修年少時聰穎過人，過目不忘，但父親早亡，家貧無法上學，母親“畫荻教子”，用河邊的蘆荻做筆，在沙地上教他寫字，一時傳為佳話。歐陽修沒有辜負母親的一片苦心，二十多歲就進士及第，成為北宋的文壇領袖。

歐陽修的文學觀點與韓愈相似，主張明道致用，他大力倡導詩文革新運動，為宋代文學的發展指明了方向。他的散文《醉翁亭記》千古傳誦，無論是藝術性，還是思想性都是我國古代文學作品中不可多得的珍品。他的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得生動形象。他的詩通俗流暢，《畫眉鳥》“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”寫出了對大自然和自由自在生活的向往。歐陽修還與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。他對經學也有獨到見解，喜歡收集金石文字，編著了《集古錄》。

4、歐陽修的詞受南唐馮延巳影響較大，劉熙載在《藝概》中說：馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。這個“深”，是一種深婉之情。歐陽修創作了許多描寫男女愛戀、離情別緒的詞。

文人小令經馮延巳、晏殊至歐陽修，取得了相當高的藝術成就，葉嘉瑩說：“馮延巳詞有‘執著的熱情’，晏殊詞有‘圓融的觀照’，歐陽修詞則是有‘遣玩的意興’。”這種“遣玩”，體現了歐陽修開闊的胸襟和領袖的氣度，他的詞深摯、渾厚、清婉，又透著一股豪氣。王國維說：永叔“人生自是有情癡，此恨不關風與月”、“直須看盡洛陽花，始與東風容易別”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。”

景佑三年，范仲淹上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵縣令。復職后，歐陽修又積極參與范仲淹、韓琦、富弼等推行的“慶歷新政”，因新政失敗受牽聯，再次被貶為滁州太守。正是在滁州，歐陽修寫下了千古名篇《醉翁亭記》。

慶歷八年，歐陽修調任揚州太守，在大明寺西側蜀崗修筑了“壯麗為淮南第一”的平山堂，并在堂前親手栽種了一棵柳樹。坐在平山堂中，南望江南遠山，正與堂的欄桿相平，平山堂因而得名。

每當盛夏，歐陽修常攜朋友到堂中游玩，飲酒賞景作詩。他們飲酒方式頗為特別，常有隨從去湖中取荷花千余朵，分插盆中，放在眾人之間，然后讓歌妓取一花傳客，依次摘其瓣，誰輪到最后一片則飲酒一杯，賦詩一首。

5、歐陽修從政數十年，他性格耿直，屢遭貶謫，反思一生經歷的宦海浮沉，有了隱退之意。晚年的歐陽修心境頗為閑適，他為自己另起了個號“六一居士”。有人問他為什么取“六一居士”這個號，歐陽修說：“我家有金石一千卷，藏書一萬冊，琴一張，棋一局，常置酒一壺，還有我這個老古董，不就正好‘六一’嗎？”。

6、這首詞開端的“樽前擬把歸期說，欲語春容先慘咽”兩句，是對眼前情事的直接敘寫，同時在其遣辭造句的選擇與結構之間，詞中又顯示出了一種獨具的意境。“樽前”，原該是何等歡樂的場合，“春容”又該是何等美麗的人物，而在“樽前”所要述說的卻是指向離別的“歸期”，于是“樽前”的歡樂與“春容”的美麗，乃一變而為傷心的“慘咽”了。在這種轉變與對比之中，隱然見出歐公對美好事物之愛賞與對人世無常之悲慨二種情緒以及兩相對比之中所形成的一種張力。

　　在“歸期說”之前，所用的乃是“擬把”兩個字；而在“春容”、“慘咽”之前，所用的則是“欲語”兩個字。此詞表面雖似乎是重復，然而其間卻實在含有兩個不同的層次，“擬把”仍只是心中之想，而“欲語”則已是張口欲言之際。二句連言，反而更可見出對于指向離別的“歸期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉的深情。

7、下面二句“人生自是有情癡，此恨不關風與月”，是對眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對于眼前一件情事的感受，推廣到了對于整個人世的認知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正在我”。所以況周頤在其《蕙風詞話》中就曾說過“吾觀風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，別有動吾心者在”。這正是人生之自有情癡，原不關于風月，所以說“人生自是有情癡，此恨不關風與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應。

8、下片開端乃曰“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結”，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事。“離歌”自當指樽前所演唱的離別的歌曲，所謂“翻新闋”者，殆如白居易《楊柳枝》所云 “古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”，與劉禹錫同題和白氏詩所云“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝” 。歐陽修《采桑子》組詞前之《西湖念語》，亦云“因翻舊闋之詞，寫以新聲之調”。蓋如《陽關》舊曲，已不堪聽，離歌新闋，亦“一曲能教腸寸結”也。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫得如此叮嚀懇切，正足以反襯后句“腸寸結”的哀痛傷心。

9、末二句卻突然揚起，寫出了“直須看盡洛城花，始共春風容易別”的遣玩的豪興。歐陽修這一首《玉樓春》詞，明明蘊含有很深重的離別的哀傷與春歸的惆悵，然而他卻偏偏在結尾寫出了如此豪宕的句子。在這二句中，他不僅要把“洛城花”完全“看盡”，表現了一種遣玩的意興，而且他所用的“直須”和 “始共”等口吻也極為豪宕有力。然而“洛城花”卻畢竟有“盡”，“春風”也畢竟要“別”，因此在豪宕之中又實在隱含了沉重的悲慨。所以王國維在《人間詞話》中論及歐詞此數句時，乃謂其“于豪放之中有沉著之致，所以尤高” 。

10、作者清醒地認識到：“離情別恨是人與生懼來的情感，與風花雪月無關。因此，離別的歌不要再翻新曲了，一曲已經令人痛斷肝腸了。詞在抒寫離愁別緒這一主題方面不同凡響，有悲情凄涼，更有豪情縱橫，寄寓了詞人對美好事物的愛戀與對人生無常的感慨。

11、“多情自古傷離別”，離別，自古以來就為文人騷客吟詠不已。詞的主人公在離別筵上擬說歸期，卻又未說先咽。貼切地描繪詞人和親友離別時內心的凄涼與郁悶。“擬把”、“未語”兩詞，蘊含多少不忍說出的惜別之情？但詞人沒有沉溺于一己的離愁而不能自拔，而是由己及人，將離別一事推向整個人世的共同主題：“人生自是有情癡，此事不關風和月”。作者清醒地認識到，離情別恨是人與生俱來的感情，與風花雪月無關。離別的歌不要再翻新曲了，因為一曲已經令人柔腸寸斷。到此詞人卻宕開一筆：“直須看盡洛陽花，始共春風容易別”。他和同伴相約，一定要在賞盡洛陽名花之后，才與春風一道毫無遺憾地離去。二句想象奇特，豪情縱橫，寄寓詞人對美好事物的愛戀與對人生無常的悲慨。此詞引入對人世大背景理性的思索，感情深摯，不同凡響。于豪放中有沉著之致。深得后人激賞。為后來的豪放派詞開了先河。