[譯文]  晚風中傳來了羌笛悲涼的《關山月》曲，遙想萬里家鄉閨中人無奈愁緒滿懷。

   [出典]    王昌齡 《從軍行·烽火城西百尺樓》 七首其一

   注：

   1、   《從軍行》 王昌齡 

    烽火城西百尺樓， 黃昏獨坐海風秋。

　　更吹羌笛關山月， 無那金閨萬里愁。

   2、注釋：

    《從軍行》：樂府舊題，屬相和歌辭平調曲。多是反映軍旅辛苦生活的。 

     烽火：又稱烽燧，古代邊防報警的兩種信號。白晝報警燃煙，稱為燔燧，因常用薪草及狼糞，故又稱狼煙；夜晚則燃火，稱為“烽”。

     海：指青海湖。

     羌笛：羌族竹制樂器。

    《關山月》：樂府曲名，屬橫吹曲。多為傷離別之辭。 

     無那：即無奈。

   3、譯文1：

     烽火連天，城西的百尺高樓上，黃昏薄暮里秋風颯颯，我獨坐樓中。 晚風中傳來了羌笛悲涼的《關山月》曲，遙想萬里家鄉閨中人無奈愁緒滿懷。

     譯文2：

     烽火城西面的樓高有百尺，黃昏時我獨自坐在那里，沐浴著青海湖來的秋風。羌笛吹奏《關山月》的樂曲被秋風從遠處帶來，無論如何也消除不了我對萬里之外的妻子的思念。

     譯文3：

     西北邊陲，烽火城西面，四顧蒼茫，原野荒寂，只有這座危矗云空的百尺戍樓。時令正值深秋，又是黃昏黯黯的時候，涼氣襲人，久戍不歸的戍卒孤零零地坐在戍樓上，陣陣秋風正從青海湖方向吹來。四顧沉沉暮靄，重重關山，一勾凄清的殘月，在這寂寥的環境中，傳來了斷斷續續嗚嗚咽咽的笛聲。在這一陣陣的嗚咽聲里，邊塞征人積郁在心中的思親之情，實在無法消除了，那故鄉閨里的愁苦，那遙隔萬里的相思便一起涌上了心頭。

   4、王昌齡生平見 黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。

    王昌齡為唐代著名詩人，因擅長寫七言絕句，因而被稱為“七絕圣手”。

   5、《從軍行》組詩是王昌齡采用樂府舊題寫的邊塞詩，共有七首。這是第一首，刻畫了邊疆戍卒懷鄉思親的深摯感情。

　　這首小詩，筆法簡潔而富蘊意，寫法上很有特色。詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關系。前三句敘事，描寫環境，采用了層層深入、反復渲染的手法，創造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就點明了這是在青海烽火城西的瞭望臺上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環境很容易引起人的寂寞之感。時令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠的季節。時間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”（《詩經·王風·君子于役》）這樣的時間常常觸發人們思念于役在外的親人。而此時此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來的陣陣秋風任意翻騰。上面所描寫的，都是通過視覺所看到的環境，沒有聲音，還缺乏立體感。接著詩人寫道：“更吹羌笛關山月”。在寂寥的環境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就像親人在呼喚，又象是游子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導火線，使邊塞征人積郁在心中的思親感情，再也控制不住，終于來了個大爆發，引出了詩的最后一句。這一縷笛聲，對于“獨坐”在孤樓之上的聞笛人來說是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發的情，使環境更具體、內容更豐富了。詩人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉折過渡，非常巧妙，非常自然。

　　在表現征人思想活動方面，詩人運筆也十分委婉曲折。環境氛圍已經造成，為抒情鋪平墊穩，然后水到渠成，直接描寫邊人的心理——“無那金閨萬里愁”（無那：無奈）。作者所要表現的是征人思念親人、懷戀鄉土的感情，但不直接寫，偏從深閨妻子的萬里愁懷反映出來。而實際情形也是如此：妻子無法消除的思念，正是征人思歸又不得歸的結果。這一曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起了。就全篇而言，這一句如畫龍點睛，立刻使全詩神韻飛騰，而更具動人的力量了。

    6、王昌齡眼中的明月是兵家之月，充滿一片肅殺之氣。有直接描寫戰爭場面的：“騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干”，不由讓人感受到戰場的陰寒、殘酷和恐怖；有表現邊關將士思念故鄉的：“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”，于輕盈自然、清逸明麗，不失一種剛健爽朗的基調，頗有王詩“緒密思清”的特點；有諷刺連年戰事的：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”，對那些不以士卒的生命與鮮血為意、持寵尋釁、挑起戰事以邀功的邊將提出嚴厲的揭露與指斥；有送別戰友的：“沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”，用“青山”“明月”這樣開朗的形象一掃天涯淪落的頹喪，展示了風雨同舟、患難與共的真摯情懷。

　　王昌齡詠月詩中最為有名的還是那首《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。代表幽思的明月和代表戰事的邊關組合在一起，出于人之常情的離愁別怨與英雄氣慨結合在一起，豪爽俊麗外更顯悲壯激昂，全詩凝練、平實而又悠長，意脈細密曲折，情氣疏宕俊爽，秦時的明月、漢時的關隘，以及生活在當世的詩人因時空的不同而在一瞬間成為永恒。

    7、我是從古詩詞里認識邊關的，古詩詞里的邊關大都是一副“虎帳春風遠，鎧里清霜寒”、“沙塞何窗育，樹短百草長”的凄涼景象。而且，古詩詞里的邊關又大都懸掛了一輪冷月，你看，“月從天外來，耿耿流素光”，“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”；還有孤城，“荒塞空千里，孤城絕四鄰”，“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”；還有大漠，“大漠孤煙直，長河落日圓”，“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”……大漠、孤城、冷月、窮秋、衰草、凄風，古人用最凄涼的詞句，為我構成了一幅邊關畫圖，蒼涼而凝重！

    8、遠在營中的征人，是否體會閨中的深情呢？“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。(王昌齡《從軍行七首》其一)”青海烽火城以西的瞭望臺上，荒涼的原野，暮色降臨，秋風漫漫，怎不讓人滿懷蒼涼？再吹起(或遠處傳來)哀怨的笛聲，讓人思鄉之情無法控制，而我此刻思念的人，她在閨中對萬里之外的我的思念也是無法消除啊。不說自己何等思念，而寫對方無奈相思萬里愁(“無那”即“無奈”)，是詩家曲筆，也更見相知之深，相思之苦。這不是“妾心正斷絕，君懷那得知？”(郭震《子夜四時歌·春歌》)而是“當君懷歸日，是妾斷腸時”(李白《春思》)的交相呼應、萬里共振。

    　人之常情，一旦寫得真摯而且深切，就格外征服人心。《唐才子傳》記載，詩人王涯愛妻情深，雖然身居高官而不納妾不蓄妓。這樣的感情自然給詩注入了生命：“當年只自守空帷，夢里關山覺別離。不見鄉書傳雁足，唯看新月吐蛾眉。(其一)厭攀楊柳臨清閣，閑采芙蕖傍碧潭。走馬臺邊人不見，拂云堆畔戰初酣。(其二)”(《秋思贈遠二首》)自從離別后，他心甘情愿獨守空帷，只在夢中和妻子相見。千山萬水家書難得，新月讓他想起妻子的眉毛，楊柳觸動離情，芙蓉讓他憶起她的面容，相思無法回避，又念及戰事正酣，應以國事為重，努力從感情纏繞中解脫出來，并且對妻子婉轉表達了一種歉意。兒女情與英雄氣并存，讓人覺得這位唐代的模范丈夫的內心健康而豐富。

　　這樣的分離和相思有兩種結果。一種是“金章紫綬千余騎，夫婿朝回初拜侯”(王昌齡《青樓曲》)，凱旋之后，受到封賞，夫妻團聚。另一種是“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”一霎相聚除非在夢里，現實中已經是陰陽永隔。哪一種可能性大呢？“一將功成萬骨枯”，結論是不言而喻的。

　　僅僅是在紙上，戰爭都是那么殘酷。（新民晚報）

   9、北風凜冽，深秋的黃昏蒼涼、肅殺。一名士兵獨戍樓臺，燒著干枯的枝條，雙手搓著暖意。回望背后，軍營中煙火裊裊，熱氣騰騰，戰士們圍成一團吃著熱乎乎的湯水。樓臺上的那名戍卒不禁拾起羌笛吹起《關山月》，千絲萬縷的思念在荒漠中飄揚。“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。”這正是那名戍卒的心聲，也是千千萬萬士兵的吶喊。

　　僅僅是八月，塞外就飄落紛紛大雪，北風將一本貧瘠的黃土地肆虐地不堪一擊。帳篷中將軍的角弓冰凍地難以張開，銀亮的盔甲結了層白霜。主帥營中為來行的武判官餞行，不知是誰，不知何處揚起《關山月》。笛聲悠揚，撩動起來戰士們的熱淚，眼眶的淚化作思念，手中的熱酒變作久久不歸的傷痛。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”再美的梨樹花開都不抑制不住羌笛的催人淚下，壓抑不住那份思念親人、牽掛家鄉的游子情懷。

　　走進唐詩，走進唐詩中的碼頭、橫欄、羌笛、塞外邊關、山水田園……似夢回唐朝。

    10、羌族樂器中，首推羌笛。早在漢代應邵《風俗通》里，就有“羌笛”之稱。唐朝詩人儲光曦《明妃曲》中道：“虜騎雙雙引寶車，羌笛兩兩奏胡笳”，而王之渙更有“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的著名詩句。中唐以后，羌笛又為詩人稱之羌管。溫庭筠《題柳》中即有“羌管一聲何處曲，流鶯百囀最高枝”。宋代以后，羌笛亦稱羌管。范仲淹《漁家傲》詞有“羌管悠悠霜滿地”之句。羌笛的凄婉在唐朝詩人王昌齡《從軍行》中表現最為淋漓盡致：“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”。
　　一把羌笛，在文人墨客的詩詞里閃爍—個民族的喜怒哀樂。公元1227年，西夏王朝被蒙古族軍隊消滅，羌人從此再也沒有建立國家，可是這個倔強的民族依然繼續繁衍，羌笛的音響也沒有被歲月的流風吹逝。古老的羌笛依然保持原來的樣子，也依然是他們最主要的樂器。

    國家級羌族羌笛傳承人何王全告訴記者：首先羌笛的演奏方法難度大。羌笛有著不同凡常的演奏方法———民間稱之為鼓腮換氣法，即鼓起雙腮，讓氣流從鼻孔自由出入于肺部，口腔鼓腮成了演奏羌笛時，所需氣流的倉庫與中轉站。一曲音樂，無論長短，一氣吹成，演奏中絕不停頓換氣。掌握這種方法一般需要1年的時間，而且對演奏者的肺活量有著較高的要求、一般人16歲之后肺活量才可達到需求。其次，羌笛的制作工藝較繁復。每逢深秋，何王全便會走進岷江流域茂縣一帶白雪鋪蓋的山上，尋找黃燦燦的高山箭竹。其他地方的箭竹皮厚，管扁，內空不規則，不利發聲。而一定要選擇這個季節，是因為竹的生長幾乎保持在一種“冬眠”狀態，此時竹子的質地也相當適宜做笛。被選中的箭竹需用炊煙徐徐地熏上一到兩年，使其成為完全意義的干箭竹。隨后將從干箭竹中切出的笛管放入清油中半年乃至一年方成。最后的打孔更需要慎之又慎。另外，與大多數少數民族樂器一樣，羌笛的傳統曲目幾乎完全是靠藝人間的口傳心授完成的。雖然現在何王全手中有不少羌笛的譜子，但這些幾乎都是他通過記譜一點一點整理出來的。（《音樂周報》）

    11、望眼欲穿的妻子你是否曾有過忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯的悔恨？是否曾有過孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆的感慨？是否也曾有過天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難的無奈？征戰四方的丈夫你是否有過不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉的惆悵？是否有過更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁的離殤？是否還有過撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城的蒼涼和憂傷？豈不知年年戰骨埋荒外，古來征戰幾人回？

    12、雨聲陣陣，泄露了空氣里掩不住的絲絲涼意。步伐踏過，碎裂了腳底下剛剛飄落的葉子。伴隨萬物的瞬變，秋悄然而至。

　　隨著王昌齡的縷縷愁緒：“烽火城西白尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。”隨著杜甫的豪情悲吟：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺……”秋天來了！也許是文人的偏見吧，秋天總是悲涼的象征。也許是樹葉的拋落吧，秋天充滿了離別的無奈。誠如柳永所說：“更那堪，冷落清秋節。”秋天，不可避免地被蓋上了一層灰色的鋪墊。

　　隨著農民的聲聲歡笑，隨著田地的沙沙稻響，秋天來了！也許是碩果的飄香吧，秋天賦予收獲的寓意。也許是桂花的盛開吧，秋天彌漫著沁人的芳香。正如蘇東坡之言：“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。”秋天，恰到好處地被刷上了一層金色的喜悅。

    秋天，有著五彩斑斕的底色，也有著矛盾而又真實的內容。

    13、古道悠悠。
　　
　　看殘堡凜冽風中，看野店孤立路旁，冷月經幡招魂，寒鴉古寺生瘴，暗淡了刀光劍影……。一路尋覓，一路思量，看得完的風景，看不夠的風情。那些散落在荒漠古野的村村寨寨，那些流落異鄉的聲聲駝鈴，絲綢之路從東蜿蜒而來，又從這里蜿蜒西去，遠古的泣聲在大漠中回響！
　　
　　 大山明朗雋永，挺直清奇的脊梁；大漠淡泊寧靜，舒展著沉默的襟懷。漫道山寒水瘦，化繁冗為簡潔，變狹窄為曠遠，這是自然的臻境，又何嘗不是人生的臻境？更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。這是一座用心維系的城池，朝野上下因為你的捷報頻傳而放心，妻兒老小因為你的存在而日夜担心。風刀霜劍與一個注定的時刻短兵相接，枯枝蕭瑟，落葉紛墜，衰草之浪浮起西風的嘆息。戰鼓雷動，震天轟鳴，天，更遼遠；地，更寬廣！沒有碧云天，只有玉門關如一位年邁的守墓老人，額上的皺紋顯示著蒼勁，歲月的蒼桑蠶食著不變的赤誠。

    心韻如歌，歲月如歌。你象塞外的胡楊一樣站立，一站就是千年。即便有一天這最后的城堡坍塌了，但你的故事卻不會坍塌，這就是玉門關，一個永遠不會消失的玉門關。

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