花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

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簡體傳統

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

[譯文] 在花叢中我置下一壺美酒，自斟自酌身邊沒有一個好友。舉起酒杯邀請明月，對著身影恰成三人。

[出典] 李白《月下獨酌》

注：

1、《月下獨酌》李白

花間一壺酒，獨酌無相親。
　　舉杯邀明月，對影成三人。
　　月既不解飲，影徒隨我身。
　　暫伴月將影，行樂須及春。
　　我歌月徘徊，我舞影零亂。
　　醒時同交歡，醉后各分散。
　　永結無情游，相期邈云漢。

2、注釋：

     獨酌：一個人飲酒。
     成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。
     既：且。
     不解：不懂。
     徒：空。
     將：和。
     及春：趁著青春年華。
     月徘徊：明月隨我來回移動。
     影零亂：因起舞而身影紛亂。
     交歡：一起歡樂。
     無情：忘卻世情。
     相期：相約。
     邈：遙遠。
     云漢：銀河。

3、譯文1：

在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個親友。舉杯向天，邀請明月，與我的影子相對，便成了三人。明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時歡娛。我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手舞足蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時我與你一同分享歡樂，沉醉便再也找不到你們的蹤影。讓我們結成永恒的友誼，來日相聚在浩邈的云天。

譯文2：

我準備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無親無友，孤獨一人。

　　我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。

　　月兒，你即不會喝酒？影兒，你徒然隨偎我這個孤身！

　　暫且伴隨月和影，這無情瘦影吧，我應及時行樂，趁著春宵良辰。

　　月聽我吟詩，在九天徘徊不進，影隨我舞劍，在地上蹦跳翻滾。

　　清醒之時，咱們盡管作樂尋歡，醉了之后，免不了要各自離散。

　　月呀，愿和您永結忘卻世情的交游，約定在天上相會。

    【韻譯】：

    準備一壺美酒，擺在花叢之間，
    自斟自酌無親無友，孤獨一人。
    我舉起酒杯邀請媚人的明月，
    低頭窺見身影，共飲已有三人。
    月兒，你那里曉得暢飲的樂趣？
    影兒，你徒然隨偎我這個孤身！
    暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧，
    我應及時行樂，趁著春宵良辰。
    月聽我唱歌，在九天徘徊不進，
    影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。
    清醒之時，咱們盡管作樂尋歡，
    醉了之后，免不了要各自離散。
    月呀，愿和您永結為忘情之友，
    相約在高遠的銀河岸邊，再見！

4、佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辯析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結論。關于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。

　　詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。于是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是“立”。

　　可是，盡管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子呢？雖則如陶潛所謂“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；那么又該怎么辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（“春”逆挽上文“花”字），及時行樂吧！“顧影獨盡，忽焉復醉。”（陶潛飲酒詩序中語）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是“破”。

　　其時詩人已經淅入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分別。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是“立”。

　　最后二句，詩人真誠地和“月”、“影”相約：“永結無情游，相期邈云漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無情之物，把無情之物，結為交游，主要還是在于自己的有情，“永結無情游”句中的“無情”是破，“永結”和“游”是立，又破又立，構成了最后的結論。

　　題目是“月下獨酌”，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”試看其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。　　（沈熙乾）

5、詩人下筆點題，突出一個“獨”字。春天幽靜的月夜，月色溶溶，花香襲人，令人惋惜的是詩人自飲自酌，竟無一人陪詩人共飲，“一壺酒”已見冷清，“獨酌”、“無相親”重復渲染，倍見孤獨之情。環境的優美與人心的寂寞對照，形成了一層轉折。然而詩人展開奇妙想象，邀來天上的明月、月光下自己的影子，助酒佐興。冷清的場面又顯得氣氛熱烈，情調也變得樂觀。由孤獨變為不孤獨，這是又一層轉折。

　　中間四句，兩層轉折，盡管詩人主觀上如此盛情，卻痛苦地感到：月亮畢竟不會飲酒，自己的身影也不能舉杯對酌，只能徒然伴隨自己而已。“既”、“徒”二字，緊相呼應，顯露出再次失望的心境。這是一層轉折，由不孤獨又變為孤獨。接下去，詩人進一步自我解脫，遺憾雖然遺憾，但如此美好的良宵豈能虛度！

　　暫且與明月和身影為伴，在春暖花開之日及時行樂吧。

　　詩意稍稍揚起，然而，這種強顏為歡卻掩不住心靈的悲哀和凄涼，聯系開頭“獨酌無相親”可知，詩人正是飽嘗了人生的苦味和現實的沉重打擊后，才有意避開這黑暗昏濁的世界，來獨自“行樂”，徘遣心靈的苦悶。

　　“我歌月徘徊”以下四句，寫自己醉舞高歌的情景。詩人對月高歌，明月徘徊左右，仿佛傾聽自己的歌聲；影子陪自己起舞，舞興正濃，影子也顯得零亂。

　　直到醉倒之后，醉眼朦朧，月光看不見了；躺在花叢，影子也不得不與自己分離。運用擬人化的手法，將明月、影子寫得極富人情味。

　　接著詩人將筆鋒一轉，提出自己誠懇的愿望。“無情游”很值得玩味。月亮、影子都是沒有知覺情感的事物，李白與之交游，故稱“無情游”。“云漢”，是銀河，這里指天國。詩人與明月，影子相約，希望永遠相伴、遠游行樂，并期待到神奇的天國相聚。詩人對物抒情、淋漓盡致地傾吐著自己的向往。詩人不愿與污濁的社會同流合污，因此才感到孤獨，才與明月、影子為友。至此，詩意升華到一個更加深刻的境界。

　　題目是“月下獨酌”，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”試看其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。

　　通覽全詩，深沉的孤獨感是貫穿全篇的題旨，在藝術上層層轉折，波瀾起伏，愈轉意蘊愈深。同時，詩人以樂寫哀，以曠達寫悲郁，別有風味。

6、《月下獨酌》為五言古詩，共四首，這里選的是第一首。宋本題下注明“長安”二字，一般都認為寫于長安時期，約天寶二、三載（743、744），那時李白被唐玄宗召入長安供奉翰林。他好不容易到了皇帝身邊，本想輔佐皇帝，在政治上做一番事業的。但玄宗只是讓他侍宴陪酒，寫些應酬歌頌文章，并沒有重用他的意思。不光如此，他還受到一些人的排擠和讒毀。因此，他感到孤獨、苦悶，常常借酒澆愁。從題目可以看出，詩人是在月下一個人喝酒。“獨”字非常突出，領起全詩。

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人

詩人在花叢中擺上一壺酒，自斟自飲。邊賞花邊飲酒，本是樂事，但從“獨酌”中可見出詩人孤單落寞之態。“無相親”，即沒有可以親近的人，說明詩人渴望有知己相伴。見月光照身，身影投地，他忽發奇想，舉杯向天，邀請明月，與自己的影子相對，于是成為“三人”。冷清清的場面，似乎一下熱鬧起來了。

李白自稱“酒中仙”，樂時以酒助興，愁時以酒解憂。月亮同樣是他精神世界中永遠的知己，與酒一起，構成李白詩歌中最頻繁光顧的常客。漫游在外，月光勾起他游子的鄉情；秋月里，他曾傾述過不盡的相思；月光下，他和古人結為知己。明月在李白的詩中，常被作為至純至美至真的象征。

骨子里是愁，卻偏要言樂；明明孤獨無知音，卻硬要說得熱鬧。由此可見，詩人盡管寂寞失意，卻仍不失瀟灑飄逸之風。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春

但是明月不懂得開懷暢飲之樂，影子也只是默默地跟隨在人的左右，詩人還是只能獨酌。“不解飲”，是說月亮沒有知覺，不解人意。“隨我身”，是說影子終究是附庸于人的虛象，不可與之共語。又分別以“既”字、“徒”字來加重語氣，傳達出無可奈何之情。

前面剛剛幻想出兩位朋友，把明月和影子人格化，現在又還其本來面貌，它們只是無知無感的自然物和自然現象罷了。于是，詩人從天真的幻想中回歸到眼前的實景，從假想的寬慰中跌入孤寂的愁思之中，而且語氣中似乎帶著嗔怪月亮和影子的意思。物本無知，而仍然怨之。這種遷怨于物的寫法，表達了一種十分曲折的情感。

盡管清醒地知道明月和清影并不能寬解內心的寂寞，但在無可如何之時，也只好暫時伴著它，他要趁此美景良辰，及時行樂。“將”，是和的意思。詩人又從不如意的現實跳了出來，尋找自我解脫的幻境。不過，在春夜里，獨自在花間喝悶酒，有什么“樂”可言呢？所謂“行樂”，不過是寄情花月詩酒，逃離世俗的雜念干擾，排遣一下內心的郁悶愁煩罷了。一個“暫”字，說明詩人也清醒地知道，這種解脫不過是暫時的。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散

想到人生當及時行樂，詩人不禁興致勃然，他不但自斟自飲，而且載歌載舞。他于酒意朦朧中感覺到月亮隨自己前后左右移動，傾聽自己放聲高歌，影子也搖曳紛亂，隨人翩翩起舞。

這幾句將人、月光和影子寫得一往情深。月和影本來都是無知無覺的，其“徘徊”、“零亂”，活像是有情感的活動。詩人在描寫中將其擬人化，賦予強烈的主觀感情色彩，化無情為有情，并與之達到情感交融的地步。從邏輯上講，物與人的內心世界并無多少關系。但從詩意的角度上看，二者卻密不可分。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調的信仰，這使生命隨著人類情感的波動而波動。”

正當忘乎所以時，詩人忽然意識到，清醒時他們一起歡樂，沉醉后卻要各自分開離散，于是不覺又悲從中來。“交歡”，即一起歡樂。詩人清醒時，是落寞郁悶的，而在歌舞痛飲時，暫時得到了歡樂。所以說，“醒時”實為醉時。醉便醉了，卻又担心“各分散”，也就是說，盡管是虛幻的歡樂，他也不愿失去。可見內心的孤獨寂寞仍是揮之不去。

永結無情游，相期邈云漢

詩人希望和月、影永遠結下沒有世俗之情的交游，相約在浩邈的云天。“云漢”，即銀河，這里泛指遠離塵世的天界。原先只想“暫伴”，現在卻要“永結”，而且由人間到天上。“無情”是不沾染世情的意思。“無情游”，是超出于一般世俗關系的交游。這種擺脫了利害關系的交往，才是最純潔、最真誠的。現實中有太多的不如意，于是詩人希望超脫忘懷，遂有此感慨。

評解

《月下獨酌》寫與月、影同處，反襯出詩人的寂寞孤單，如詩家所說：“題本獨酌，詩偏幻出三人，月影伴說，反復推勘，愈形其獨。”在表現深沉的孤獨感的同時，又顯示出頗為曠達超脫的情懷，《唐宋詩醇》評曰：“爾時情景雖復潦倒，終不勝其曠達。”這首詩的感情行進過程極富于曲折變化，其變化正是由潦倒和曠達交織而成的。總起來看，前八句是起伏相間，轉折有致。“花間”二句潦倒，“舉杯”二句曠達；“月既”二句又潦倒，“暫伴”二句又曠達；“我歌”四句，極寫與月、影交歡之樂，不僅曠達，而且俊逸；“永結”二句，更將想象引向高遠，顯示了“飄然思不群”的風致。全詩率性純真，毫無做作，沈德潛在《唐詩別裁》中說：“脫口而出，純乎天籟。此種詩，人不易學。”

7、酒與月，是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪里，身處何方，總會留下有關美酒與明月的興會淋漓之作。如"蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光"（《客中作》）；如"且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊"（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》）；如"青天有月來幾時？我今停杯一問之"、"唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里"（《把酒問月》）；如"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"（《將進酒》）。通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界，而把這種酒月情結發揮到極致的，就是這首《月下獨酌》了。

　　在詩的一開始，我們的詩人是處在花間月下、一個非常宜人的環境之中，"花間一壺酒"，花叢之中，一壺美酒，開懷暢飲，一醉方休。可是出乎意料的是，這花叢，這美酒，卻反而使得李白心情不暢，原因何在？是因為"獨酌無相親"！李白有一句名言，可以作為此詩的注腳，"兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯"（《山中與幽人對酌》）。有了志同道合的"幽人"相伴，方可在花間同赴醉鄉，盡情分享飲酒的無窮樂趣。可是眼下卻無人作伴，要獨自一人喝了。但他靈機一動，又為自己創造出一個全新的境界："舉杯邀明月，對影成三人"！從落落寡合的"無相親"到談笑風生的"成三人"，李白是在一舉手、一投足間完成的，你看他，一舉杯，明月成伴，一低頭，身影相陪。何其瀟灑，何其自在，活脫脫一付天下難尋的"謫仙"面目，豈是他人可以效法、摹仿得來的？天上的月亮是李白在精神世界中永遠的知己，也是李白詩歌中頻繁光顧的常客。他曾經回憶自己兒時對月亮的最初認識："小時不識月，呼作白玉盤"（《古朗月行》）；出門在外，月光勾起他游子的鄉情："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉"（《靜夜思》）；秋月里，他曾傾述過不盡的相思："卻下水晶簾，玲瓏望秋月"（《玉階怨》）；月光下，他能和古人結為知己："月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀"（《金陵城西樓月下吟》）。所以在讀到"舉杯邀明月，對影成三人"時，我們一點也不會驚訝與不解，反而認定這才是真正的李白，是那個生活在自己的精神世界里的純粹的、浪漫的、不食人間煙火的"詩仙"李白！只有他才做得出這樣匪夷所思的舉動，也只有他才寫得出如此飄逸風神的詩行。

邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。把明月作為知音，相邀對飲。同時還異想天地把自己的身影，也看作有情有知的同類，邀其共酌。表面上有明月相伴，身影相隨，好象并不是獨酌，但月不解飲，影徒隨身，這就更加突出了詩人的孤獨感！

8、李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構思和表現手法方面，就富有浪漫主義色彩。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的“三人”。又從“花”字想到“春”字，從“酌”到“歌”、“舞”，把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。

9、一貫的，這首詩的語言清淺之極，可是，就是這些平常之極的月、酒、我、影，卻給讀者構造了一個如此純凈清寧而又遼闊的世界。是的，遼闊，這是李白另一個難以企及的地方。讀李白的詩，是常常能感受到在他的心中，有一個闊大無邊的宇宙的，讓我不由自主地相信，他就是來自那里，所以才是謫仙人。
　　
　　也因此，在這個人世間，這個不屬于他的人世間，他是這樣的寂寞。縱然有杜甫那樣傾慕他“白也詩無敵，飄然思不群”，可是他自己，依然找不到一個心靈的伴侶。總能看到他孩子般地在詩歌中毫無遮掩地寫他內心的孤獨，孤獨，卻絕對不惹人同情，而是讓人心生敬佩——這樣的一顆心，又該有怎樣的心靈，才能與之同游？
　　
　　就如同這首詩，花間獨酌的詩人，舉杯邀月，對影相酌。他是怎樣的清高自詡？放眼望去，整個宇宙中，也唯有這皎潔的月才配與他相對，也唯有他自己的影，才有資格與之相伴。所以，他為之歌，為之舞。沉醉在自己的世界中。這還不算，最后，還要與月與影結下盟約“永結無情游，相期邈云漢”。那個遼闊無垠的宇宙，才是他的來處，所以，他也終將歸去……
　　
　　詩歌，就結束在這對浩瀚宇宙的向往中。留與讀者的，就是那一片茫無涯際。

10、“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，想想酒是激發詩人創作靈感的最好的催化劑。熱愛生活的文人雅士說，柴米油鹽醬醋茶，不可不要；棋琴書畫詩酒花，更是非要不可。中國文人對酒的熱愛，簡直到了無以復加的地步。花間獨酌，舉杯痛飲的同時，也們留下了頗深的感受和印象。李白“但愿長醉不復醒”，辛棄疾“總把生入醉鄉”，李清照更是呤詠到“東籬把酒黃昏后，有香暗盈袖。”

論及詩酒之道，當首推李白。他愛詩若癡，愛酒成狂，既具有俠客豪飲之風，也不失文人品茗之氣。他經常處于喝醉的狀態，卻睜著一雙世事洞明的眼睛；他不停的喝著美酒，心中迸發出來的激揚文字中卻流淌著指點江山的豪情。

今天翻開卷卷詩詞，我們依然嗅到陣陣陳年老酒的醇香。酒文化其實既是中華文明的一部分。李白斗酒詩百篇，杜甫的白日放歌須縱酒，柳永雨霖鈴不知酒醒何處，關羽溫酒斬華雄，曹操解憂用杜康，還與劉備煮酒論英雄，可以看到酒精可以讓書生激揚文字，讓武將拋灑鮮血。美伴英雄，能讓英雄更加豪爽，激發一番沖天豪情。飲酒的女子別有一番美的韻味，纖手把盞風情萬種，柔情萬丈。英雄與美人的結合和感相融再也自然不過了。自古英雄血，美人淚，陳年酒，浸透了中國歷史，浸透了華夏江山。