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現在喜歡圍棋的人說到吳清源三字，要么說金庸最佩服的兩個人其中一位就是他，要么說這位天才在上個世紀中日交戰時如何于日本圍棋界大放異彩，念念不忘的是要多加一句這是個中國人，聽說跟段祺瑞下過指導棋。

吳清源先生（資料圖 圖源網絡）

當然不會忘了順帶說一下吳清源跟木谷實二人下出的新定式，讓棋枰上的天地驟然爆開，如一個新宇宙誕生。

但這些跟吳先生自身傳達出來的意念相比，都無關緊要。

這個意念便是圍棋蘊含的規矩。

圍棋的規矩其實很簡單，在縱橫十九道的棋枰上，黑白子輪走，走到最后誰活得多誰就贏。

一切偉大的規矩都不會繁復，如同格律之于詩，幾分鐘就能說明白。然而簡單的平平仄仄最見分曉，如同一片任由自我的天地，每一位寫詩的人性子如何，抱負如何，才氣學力如何，都得以在其間淋漓揮灑，明眼人一看便知。

圍棋也是這樣的，規矩再簡單不過，但每一位棋手的性子都在棋枰上顯露無遺。稍遠如武宮正樹雖有好大喜功之疑，但終究天馬行空。趙治勛看似貪實利，卻足以守成。近些的有李昌鎬滴水不漏，古力陽剛氣盛，不一而足。

讓世人癡迷卻也讓人望而生畏的，可能是兩笥棋子的黑白二色。這兩種原始的顏色，似乎與陰陽相符，陰陽化合而天地生。是以孤陰不生孤陽不長，任一方穩壓對手一頭，棋局就結束了。

當然明面上是如此，期間需要耗費多少時間去學定式手筋、去打譜，去不斷實戰，才能下出好棋，唯有棋手才明白了。

更勿論有些人在棋枰上計算了一輩子，也計不清下一手能不能活。

學寫詩有個說法：不獨人選擇學詩，詩也在選人。千百年來，無怪乎寫詩的人多，大詩人卻少。圍棋也一樣，對棋手有要求。

要求很簡單，喜歡圍棋的天才少年，請在棋枰上，投出一輩子時間。

這便是圍棋蘊含的規矩。

圍棋（資料圖 圖源網絡）

現在不少人反感詩詞格律，認為格律束縛了人的表達，不能“佳句天然得”。這是個笑話。有多少說這話的人舍得花時間去學習格律，認認真真去寫好一首合格律的詩？連推門的力氣都舍不得，注定不可能見識到格律這扇門后面的廣闊天地。棋雖小道，理還是那個理。

想要下好棋，當然需要天分，否則何以能計算清一手棋生出的無盡變化？從小開始學，更是關鍵之一。孩童入世未久，沒有染上世間的功利，不需要考慮為口糧奔忙，一心算準下一手棋對整個局面的影響，已經是最大的滿足。

成年人再學棋，鮮有學得好的。不獨腦力衰退，根本原因是經歷了世間太多彎彎道道，早喪失了赤子之心。

然而沒有一生的專注，最終還是無理手。

圍棋追求什么呢？棋枰、棋子，兩個下棋的人，就可以開始一局棋。可它卻斤斤計較，要求棋手戰戰兢兢，如履薄冰，甚至不允許有絲毫不精準的計算，因為落子無悔，每一手稍有不慎都會滿盤皆輸。

這樣一個游戲，每局棋充滿了取舍，為了最終的勝利，舍棄一條十數子的大龍也在所不惜。這不是在教人們為了利益不顧一切么？

不是這樣的。

差別在于，它僅滿足人的精神世界。好的棋手根本不屑去追求世俗的利益，也沒有這個時間。他們有一個天地，必須要他們投入全部思考與精力，才能得到圍棋的饋贈。

吳清源先生即是如此。太多的家國情仇，遠不是這一位孤零零在夾縫中生存的人能顧慮的，也無法分心去顧慮。

既然與圍棋互相選擇，圍棋所蘊含的規矩，不言而喻。一百年來，他的生命里只有圍棋，所有的衣食住行，只是為了活下去，下好棋，僅此而已。

其實任何技藝都有類似的要求，甚至不能說圍棋更嚴苛一些。夫云觀千器而后識劍，沒有大量時間投入，心無旁騖，如何得觀千器。

有人會反對，說反正棋子是圓的，隨你怎么說都行。

然而不要忘記棋枰是方的，無規矩不成方圓。（作者：羅杵增）

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騰訊儒學 羅杵增 2015-05-25 22:59:55