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文/六神磊磊

一、

首先，讓我們來做一個填空題：國之將___，必有____＿。

真聰明，你答對了，答案是“將興”和“禎祥”。

我們回歸正題。最近，王思聰先生發圖戲稱和一只寵物犬發生關系，并且使用了一個貌似粗魯的卷舌音動詞——日，引起了很多爭吵。最后他刪掉了相片。

這兩天里，有些讀者對金庸毫無興趣，注意力全在“日狗”上，不停在后臺問：你怎么看？你怎么看？

我還能怎么看？我趴窗戶看？

非要回答的話，我覺得這是一個祥瑞。

二、

什么是祥瑞？在我們古代，就是指一個偉大的時代到來時，自然界、動物界出現的奇妙的征兆和預示。

人和動物搞上了，我們總習慣性覺得不潔、駭人聽聞，但其實并非如此。歷史上，在一些偉大盛世來臨時，總會有人和動物交媾的祥瑞出現。

比如南北朝的時候，中國有一位皇帝叫做宋文帝。他治下出現了“元嘉之治”，國力很強盛，文化上也很有作為，修了好多高水平的史書。

于是，各種人畜之戀的祥瑞紛紛出現。根據記載，至少包括突厥先人與狼交，吳興婦與狗交，利州婦與虎交，宜黃袁氏女與蛇交，臨海鰥寡與魚交，章安史悝女與鵝交，宋王氏婦與猴交。

請自動忽略“與魚交”，那在技術上似乎比較難。但當時那偉大的時代背景，和如今王先生戲稱“日狗”時的確很相似。

此外，類似的人獸祥瑞出現，還往往預示著偉大人物的出現。比如而隋煬帝楊廣出生時，宮中“牛馬皆鳴”，可想而知多半是在雜交。另一個叫劉邦的皇帝出生前，他的母親就跑到一處大澤之畔睡覺，與龍交合。

我們知道，犬是哺乳動物，而龍是爬行動物，在這個意義上，劉邦的母親比王思聰先生走得更遠，卻并不被史學家認為道德有虧，反而預示著英主的降臨。

三、

此外，王思聰先生的標簽是個富二代。中國歷史上，富二代們搞點奇葩的事，比如玩玩動物，有時也是一種盛世到來的大大的吉兆。

比如唐朝有一個皇帝，叫做武宗李炎。他在王思聰先生如今這個年紀的時候也正在當公子哥兒，在王府里明目張膽玩動物，叫做“十玩”：

其中有鶴，叫“九皋處士”；有雞，叫“長鳴都尉”；有驢，叫“長耳公”；有烏龜，叫“靈壽子”；還有猴子、鸚鵡之類，當然也有狗，叫做“守門使”。順便說一句，李炎在唐朝后期算是一個不錯的皇帝，比較有作為。

只有一個李炎，還不能說明玩動物是吉兆？別急，例子還有。

唐朝的皇帝普遍重口，喜歡玩動物的很多。唐昭宗李曄就非常迷戀一只猴子，愛得要死，恨不得抱著睡覺。唐太宗李世民則特別喜歡玩鳥（別誤會，是真的玩鳥）。

史書上有個著名故事：有一次李世民四顧沒人，正在興沖沖的玩鳥，大臣魏徵忽然走進來。李世民怕被批評，趕緊把自己的鳥握住。魏徵裝作沒看見，滔滔不絕談論國家大事，李世民不好撒手，只得一直握著鳥和大臣說話，被傳為君謙臣直的佳話

后來呢？眾所周知，握鳥的富二代開創了貞觀之治的偉大盛世呀。

你懂了嗎？讀到這里，你不妨推開窗，看看東方的曙色吧，那不是黎明，那是盛世的黎明。

四、

事實上，你與其操心王思聰先生，不如關心一下他身下的寵物犬。

我理解王先生“日狗”是一句戲言，但對于一條犬來說，它會感到樂意嗎？和體重是他三輩的靈長類XXOO，可能招致什么后果？

由于本人專業知識欠缺，我就此專門請教了擅長兩性專欄的美女作家紅肚兜兒。她回答得非常詳細，由于尺度太大，實在無法全文登載，主要歸納三點：

首先，偉大的愛情不過是僅可以跨越種族，而偉大的性呢?可以跨越物種。從這個意義上說，我們應當驚嘆。

其次，人和哺乳動物XXOO，理論上是有“可行性”的。但人和犬的實例多是女性和公犬。此外她特別提醒：狗的**頂端興奮時會隆起，這就意味著：你們可能無法成功脫離，甚至要保持這個狀態到醫院急診室。

第三，也是最關鍵的一點，如果是和雌犬，它很可能沒有快感。

我本人還要補充一條，人對于犬來說略顯“勇猛”了一些。男人的作案工具在全部靈長類里獨居魁首，平均長度是黑猩猩的1.8倍、是大猩猩的4倍。是的你沒看錯，是金剛的同類的4倍。

看來，相比于人，那只犬才是我們所要担心的。

五、

聊著好像跑題了。最后作個總結。

一句話概括，大家對于“日狗”的爭吵，本質無非是：很多人覺得王思聰先生是公眾人物，說話發圖要注意。王思聰先生則大概覺得，那不過只是自己的微博，日狗也好、日別的什么也好，是他自己的事，你不愛看可以不看。

這也正符合祥瑞的終極特點——祥瑞不認為自己是祥瑞。

武則天的時候，有一個人叫做胡慶。他抓了只大烏龜，用紅漆在龜肚子上寫“天子萬萬年”，說是發現了祥瑞，送給女皇邀功請賞。

朝廷里的干部又不是傻子，拿刀把紅漆字一刮，說胡慶是欺君之罪，該殺。武則天則說，胡慶動機是良好的，可以無罪緩刑。

這件事引起了很多爭論。但不管如何，大家沒有必要、也沒有理由指責烏龜。烏龜是無辜的，它不覺得自己是祥瑞。

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六神磊磊讀金庸 2015-08-23 08:47:26