張愛玲（1920—1995），作家，原名張煐。祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。著有《紅玫瑰與白玫瑰》《沉香屑》《傾城之戀》等。

愛因斯坦（1879—1955），猶太裔物理學家，蘇黎世大學哲學博士。愛因斯坦提出光子假設，成功解釋了光電效應，因此獲得1921年諾貝爾物理獎。

許良英（1920—2013），科學史家，《愛因斯坦文集》的主要編譯者，中國科學院自然科學史研究所研究員，著名科學家束星北和王淦昌的學生。譯有《愛因斯坦文集》 《愛因斯坦論猶太人問題》等，2008年獲“安德烈薩哈洛夫獎”。其子為經濟學家許小年。

冰心（1900－1999），原名謝婉瑩，福建長樂人 。中國詩人，現代作家，翻譯家，兒童文學作家，社會活動家，散文家。筆名冰心取自“一片冰心在玉壺”。著有《繁星》、《春水》、《超人》等。

陳寅恪（1890—1969），歷史學家、古典文學研究家，清華四大導師之一，被稱為“公子的公子，教授之教授”。著有《柳如是別傳》《隋唐制度淵源略論稿》等。其詩云：“自由共道文人筆，最是文人不自由”。

各美其美 美人之美 美美與共 天下大同

費孝通（1910—2005），社會學家、人類學家、民族學家，中國社會學和人類學的奠基人之一。著有《鄉土中國》、《生育制度》等。

都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。

玩賞果殼宇宙 編寫時間簡史

霍金（1942—），英國劍橋大學物理學家，被譽為繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學家之一。肌肉萎縮性側索硬化癥患者，全身癱瘓，不能發音。霍金是當代最重要的廣義相對論和宇宙論家，被稱為在世的最偉大的科學家之一。在國內出版著作有：《果殼中的宇宙》、《時間簡史》等。

一代城邦 城毀心碎

梁思成（1901—1972），籍貫廣東新會，生于日本東京，畢生致力于中國古代建筑的研究和保護，是建筑歷史學家、建筑教育家和建筑師。參與了人民英雄紀念碑、中華人民共和國國徽等作品的設計。梁思成先生為學者梁啟超的長子，夫人為林徽因。

1. 在北京城市改建過程中對于文物建筑的那樣粗暴無情，使我無比痛苦；拆掉一座城樓像挖去我一塊肉；剝去了外城的城磚像剝去我一層皮。

2. 城市是一門科學，它像人體一樣有經絡、脈搏、肌理，如果你不科學地對待它，它會生病的。北京城作為一個現代化的首都，它還沒有長大，所以它還不會得心臟病、動脈硬化、高血壓等病。它現在只會得些孩子得的傷風感冒。可是世界上很多城市都長大了，我們不應該走別人走錯的路，現在沒有人相信城市是一門科學，但是一些發達國家的經驗是有案可查的。早晚有一天你們會看到北京的交通、工業污染、人口等等會有很大的問題。我至今不認為我當初對北京規劃的方案是錯的。——梁思成

一身詩意千尋瀑

林徽因（1904—1955），建筑師、詩人、作家。人民英雄紀念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設計者、建筑師梁思成的第一任妻子。著有《你是人間四月天》、《蓮燈》，《九十九度中》等。哲學學者金岳霖在其葬禮上題寫挽聯“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。

你是一樹一樹的花開,是燕

在梁間呢喃,——你是愛,是暖,

是希望,你是人間的四月天!

——林徽因

以玩世來醒世 用罵世而救世

李敖(1935—)，時事批評家，臺灣作家。文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章。“以玩世來醒世，用罵世而救世”，有《北京法源寺》、《李敖有話說》、《紅色11》等100多本著作，自詡為“中國白話文第一人”。

少年頑童 老年國寶級頑童

啟功（1912—2005），書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人。曾任北京師范大學教授。著有《古代字體論稿》《書法概論》《啟功絮語》等。

What I Have Lived For

羅素（1872—1970），英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，無神論，也被認為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創建了分析哲學。著有《西方哲學史》、《數學原理》、《物的分析》等。1950年獲諾貝爾文學獎。

同行在未名湖畔的兩只小鳥

湯一介（1927—2014），哲學史家，曾任北京大學哲學系教授、博士生導師、《儒藏》編纂中心主任，著有《郭象與魏晉玄學》《早期道教史》《在非有非無之間》等。父親為知名學者湯用彤，其夫人樂黛云是著名文學學者，曾合著《同行在未名湖畔的兩只小鳥》一書。

未名湖畔的兩只小鳥，是普普通通、飛不高、也飛不遠的一對。他們喜歡自由，卻常常身陷牢籠；他們向往逍遙，但總有俗事纏身！現在，小鳥已變成老鳥，但他們依舊在繞湖同行。他們不過是兩只小鳥，始終同行在未名湖畔。——湯一介

對于不可言說之物必須保持沉默

維特根斯坦（1889—1951），出生于奧地利，后入英國籍。哲學家、數理邏輯學家，語言哲學的奠基人，20世紀最有影響的哲學家之一。著有《邏輯筆錄》《邏輯哲學導論》《藍皮書》等。

南渡東藏

宗璞（1928—）生于北京，哲學家馮友蘭之女。曾就職于中國社會科學院外國文學研究所。當代作家，從事小說與散文創作。著有《紅豆》《弦上的夢》《野葫蘆引》《紫藤蘿瀑布》《南渡記》《東藏記》等。

數載漂泊，停行腳。多謝閑村落。似青萍依在巖石側，似楊花旋轉千山錯。見木香花綿延無根底，臘梅花香透衣衫保酒花兒少斟酌，淚花兒常拋墮。為教賊子難捉摸，無那，向何處藏，向何處躲！頭頂上暫息潑天禍，腳底下留多少他鄉客。禿筆頭纏繩索，病身軀遭頓挫，鼙鼓聲從來驚魂魄。怎般折磨，打不斷荒丘絳帳傳弦歌，改不了簞食瓢飲顏回樂。將一代代英才育就，好打點平戎興國策。——宗璞

求教牛鬼蛇神 試問中國向何處去

楊小凱（1948—2004），原名楊曦光，經濟學家。文革期間曾因《中國向何處去》一文，入獄十年，在獄中向獄友交流學習自學成才。在經濟學領域他最突出的貢獻是提出新興古典經濟學與超邊際分析方法和理論。著有《專業化與經濟組織》、《經濟學：新興古典與新古典框架》、《發展經濟學：超邊際與邊際分析》、《牛鬼蛇神錄》。

卅載辛勤真譯匠 半生漂泊假洋人

楊憲益（1915-2009），翻譯家、外國文學研究專家、詩人。楊憲益曾與夫人戴乃迭合作翻譯全本《紅樓夢》、全本《儒林外史》等多部中國歷史名著。

楊憲益打油詩摘句：

自古有權方有勢，從來擒賊不擒王。

官蝗吃盡民膏血，反道人民素質孬。

國家如此何稱慶，社會而今只要錢。

江山今日歸屠狗，冠帶當朝笑沐猴。

久無金屋藏嬌志，幸有銀翹解毒丸。

舊鬼消亡新鬼大，老夫團拜不參加。

老夫不怕重回獄，諸子何憂再變天。

老夫若會觀風向，四十年前早跳槽。

千年古國貧愚弱，一代新邦假大空。

卅載辛勤真譯匠，半生漂泊假洋人。

有煙有酒吾愿足，無黨無官一身輕。

將門之后 情系昆曲

白先勇（1937—），作家，國民黨高級將領白崇禧之子。臺灣大學外文系畢業，美國愛荷華大學碩士。現旅居美國。大學時，和歐陽子、陳若曦等創辦《現代文學》雙月刊，大學畢業后又創辦了晨鐘出版社。代表作品有：《驀然回首》、《孽子》、《寂寞的十七歲》、《臺北人》 、《金大奶奶》 、《游園驚夢》等。近年來致力于推廣昆曲，自稱“昆曲使我誤入紅塵”。

二十世紀的中國人，心靈上總難免有一種文化的飄落感，因為我們的文化傳統在這個世紀被連根拔起，傷得不輕。昆曲是中國現存最古老的一種戲劇藝術，曾經有過如此輝煌的歷史，我們實在應該愛惜它，保護它，使它的藝術生命延續下去，為下個世紀中華文化全面復興留一枚火種。

借我一生 我等不到了

余秋雨（1946—），文化學者、文化史學家、散文家。《文化苦旅》、《借我一生》、《我等不到了》、《中國戲劇文化史述》等。

余氏家譜我看到過很多，每次翻閱，都能從密密麻麻的長輩姓名間看到他們在接連不斷的災難間逃奔、掙扎、奮斗、苦熬的身影。這個清清朗朗地頂著一個“人”字的姓氏，無法想象為什么自己的一部部家譜全都變成了災難史。

今后還會這樣嗎？可能還會這樣。這是余家的命。——余秋雨

堤壩擋海水 廣島戀情人

杜拉斯（1914—1996），法國作家、劇作家、電影編導。她的成名作是1950年發表的自傳體小說《抵擋太平洋的堤壩》。代表作有《廣島之戀》、《情人》等。曾獲龔古爾文學獎、法蘭西學院戲劇大獎等獎項。其作品別具一格，一度成為許多女作家模仿的對象。

我已經上了年紀，有一天，在一處公共場所的大廳里，有個男人朝我走過來。他在做了一番自我介紹之后對我說：“我始終認識您。大家都說您年輕的時候很漂亮，而我是想告訴您，依我看來，您現在比年輕的時候更漂亮，您從前那張少女的面孔遠不如今天這副被毀壞的容顏更使我喜歡。”——杜拉斯《情人》

如此悲傷 如此愉悅 如此獨特

齊邦媛（1924—）,文學學者，國民黨政界人士齊世英長女。著有《千年之淚》、《霧漸漸散的時候》、《巨流河》等。學者王德威評價其自傳《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特”。

是在這個聲音的引導下，我們乃能與齊先生一起回顧她的似水年華：那英挺有大志的父親，牧草中哭泣的母親，公而忘私的先生；那唱著《松花江上》的東北流亡子弟，初識文學滋味的南開少女，含淚朗誦雪萊和濟慈的朱光潛；那盛開鐵石芍藥的故鄉，那波濤滾滾的巨流河，那深邃無盡的啞口海，那暮色山風里、隘口邊回頭探望的少年張大飛……如此悲傷，如此愉悅，如此獨特。——王德威

人們 我是愛你們的 你們可要警惕啊

吳敬璉（1930—），經濟學家、北京天則經濟研究所理事，《改革》、《比較》、《洪范評論》雜志主編，被譽為“中國經濟學界良心”。。著有《通向市場經濟之路》、《中國經濟改革二十講》等。父母系新民報（現新民晚報）創始人。

這個世界會好嗎

梁漱溟（1893—1988），哲學學者、教育家、民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表。受泰州學派的影響，曾在中國發起過鄉村建設運動。著有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》等。美國芝加哥大學教授艾愷著有《最后的儒家——梁漱溟與中國現代化的兩難》一書。

黑暗時代的啟明者

阿倫特（1906—1975），原籍德國，思想家、政治理論家。早年她在馬堡和弗萊堡大學攻讀哲學、神學和古希臘語，從此一生和海德格爾結下不解之緣，后轉至海德堡大學雅斯貝爾斯的門下，獲哲學博士學位。著有《極權主義的起源》、《論革命》、《黑暗時代的人們》等。

即使是在最黑暗的時代中，我們也有權去期待一種啟明，這種啟明或許并不來自理論和概念，而更多地來自一種不確定的、閃爍而又經常很微弱的光亮。這光亮源于某些男人和女人，源于他們的生命和作品，它們在幾乎所有情況下都點燃著，并把光散射到他們在塵世所擁有的生命所及的全部范圍。像我們這樣長期習慣了黑暗的眼睛，幾乎無法告知人們，那些光到底是蠟燭的光芒還是熾烈的陽光。但是這樣一種客觀的評判工作，對我而言似乎是件次要的事情，因而可以安心地留給后人。——阿倫特

魚書雁帛 教子有方

傅雷（1908—1966），翻譯家、文藝評論家。文革時期受到迫害，于1966年9月3日與妻子雙雙自縊。譯有《亞爾培薩伐尤》《歐也妮·葛朗臺》等。由傅雷、傅聰、傅敏的家信摘編而成的《傅雷家書》，成為滿溢父愛的教子名篇。

孩子，你一天天的在進步，在發展：這兩年來你對人生和藝術的理解又跨了一大步，我愈來愈愛你了，除了因為你是我們身上的血肉所化出來的而愛你以外，還因為你有如此煥發的才華而愛你；正因為我愛一切的才華，愛一切的藝術品，所以我也把你當作一般的才華（離開骨肉關系），當作一件珍貴的藝術品而愛你。你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視的藝術品！——傅雷