銘箴第十一

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銘箴第十一

昔帝軒刻輿幾以弼違,大禹勒筍簴而招諫;成湯盤盂,著日新之規,武王戶席,題必戒之訓;

周公慎言於金人,仲尼革容於欹器:則先聖鑒戒,其來久矣。故銘者,名也,觀器必也正名,審用貴乎盛德。

蓋臧武仲之論銘也,曰:天子令德,諸侯計功,大夫稱伐。夏鑄九牧之金鼎,周勒肅慎之楛矢,令德之事也;

呂望銘功於昆吾,仲山鏤續於庸器,計功之義也;魏顆紀勳於景鐘,孔悝表勤於衛鼎,稱伐之類也。

若乃飛廉有石槨之錫,靈公有蒿里之謚,銘發幽石,呈可怪矣。趙靈勒跡於番吾,秦昭刻博於華山,夸誕示後,吁可笑也。

詳觀衆例,銘義見矣。至於始皇勒岳,政暴而文澤,亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒,張昶華陰之碣,序亦盛矣。

蔡邕銘思,獨冠古今:橋公之𨱆,吐納典謨;朱穆之鼎,全成碑文,溺所長也。至如敬通雜器,準矱戒銘,而事非其物,繁略違中。

崔駰品物,讚多戒少;李尤積篇,義儉辭碎。蓍龜神物,而居博弈之中;衡斛嘉量,而在臼杵之末,

曾名品之未暇,何事理之能閑哉!魏文九寶,器利辭鈍。唯張載劍閣,其才清采,迅足駸駸,後發前至,勒銘岷漢,得其宜矣。

箴者,所以攻疾防患,喻鍼石也。斯文之興,盛於三代,夏商二箴,餘句頗存。及周之辛甲,百官箴一篇,體義備焉。

迄至春秋,微而未絕。故魏絳諷君於后羿,楚子訓民於在勤。戰代以來,棄德務功,銘辭代興,箴文委絕。

至揚雄稽古,始範虞箴,作卿尹州牧二十五篇。及崔胡補綴,總稱百官,指事配位,鞶鑑可徵,信所謂追清風於前古,攀辛甲於後代者也。

至於潘勗符節,要而失淺;溫嶠傅臣,博而患繁;王濟國子,引廣事雜;潘尼乘輿,義正體蕪:凡斯繼作,鮮有克衷。至於王朗雜箴,

乃置巾履,得其戒慎,而失其所施。觀其約文舉要,憲章戒銘,而水火井竃,繁辭不已,志有偏也。

夫箴誦於官,銘題於器,名目雖異,而警戒實同。箴全禦過,故文資確切;銘兼襃讚,故體貴弘潤:其取事也必覈以辨,其摛文也必簡而深,此其大要也。

然矢言之道蓋闕,庸器之制久淪,所以箴銘異用,罕施於代。惟秉文君子,宜酌其遠大焉。

贊曰:銘實表器,箴惟德軌。有佩於言,無鑒於水。秉茲貞厲,敬言乎履。義典則弘,文約爲美。

金人[家語]孔子觀周,入后稷之廟,有金人焉,三緘其口,而銘其背曰:古之慎言人也,無多言,多言多敗。

金鼎[左傳]王孫滿對楚子曰:昔夏之有德,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物。

書酒誥:古人有言曰:人無於水監,當於民監。孔傳:視水見己形,視民行事見吉兇。

墨子非攻中:古者有語曰:吾子不鏡於水而鏡於人。鏡於水見面之容,鏡於人則知吉與兇。

史記蔡澤傳:吾聞之,鑒於水者見面之容,鑒於人者知吉與兇。


2022-12-08 18:53:56

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