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尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣。

【注釋】 【譯文】

尺表一尺長的測日影的標 一尺長的標桿能夠測定天體運

桿。璣衡古代觀測天體的儀器， 行之度，一寸長的律管能夠測量往

這里借指天體運行。寸管一寸長 返來回之氣。

的律管，這里指判斷二十四節氣的 【道理】

各月“中氣”的一種設施。 世間物，不看大小，關鍵是看

功用;人之眼，不看大小，關鍵是看見識。

子游未雨綢繆

子游姓言，名偃，字子游，春秋末吳國人，“孔門十哲”之一。子游曾任武城縣令。他尊崇儒學，教化民眾，有遠見卓識。有一年夏初時節，一直在城門外土墩上筑巢而居的鸛鳥，嘰嘰喳喳鳴叫著，四處尋找新居，后來，鸛鳥將其巢穴搬到墳地里一塊較高的墓碑上。守墓人趕緊將這一情況報告給子游，說“鸛鳥，是能預知天氣的，它突然間把巢搬到高處，估計是這一帶要下大雨，發水災了吧。”子游一聽，立即著手布置防災。他發布通告，通令百姓做好防災準備，先是要求轉移重要財產，然后要求準備好船只、雨具，還要求儲備干糧。許多人不理解，抱怨縣太爺放著好好的日子不過，偏偏要興師動眾。子游一面給老百姓做解釋，一面帶著手下檢查防災情況。

過了幾天，果然狂風四起，電閃雷鳴，大雨傾盆。而且，這雨一下就是好幾天，根本沒有停的意思，大雨淹沒了城墻外的土墩，水位還在繼續上漲。不過，因為子游的遠見卓識，老百姓一點兒也不慌亂，大家在縣太爺的指揮下，有序撤離。這時候，最慌亂的是鸛鳥，它眼看著自己建在墓碑上的巢快被淹沒了，就在墓地上空不停地哀號、盤旋，不知如何是好。

子游見狀，嘆息道“鸛鳥能預知，但沒有遠見，我們做事，必須未雨綢繆，方可應付千變萬化的態勢。”

明·沈周(喬木蔥烏圖》(局部)

汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。

不清，攪不渾，如此深廣，難以測

【注釋】

汪汪深廣的樣子。版bei， 量。

池塘。澄dèng，澄清。 【道理】

常言道;海水不可斗量。做人

【譯文】

氣度深廣，猶如萬項池塘，澄 要胸襟開闊、器量深廣。

嵇康喜怒不寄于顏

嵇康，三國譙郡铚(在今安徽)人，官中散大夫，世稱“嵇中散”，為“竹林七賢”之一。嵇康身長八尺，英俊瀟灑，一生崇尚老莊。其友王戎說“我與嵇康相處了二十年，從來沒見過他喜形于色。"

嵇康愛好打鐵。他在自家后院的一棵柳樹下修了一個小池子，引來清涼的山泉灌滿小池，每當打鐵累了，便跳進池中泡山泉。有一天，嵇康正在后院打鐵，聲名顯赫的鐘會來拜訪他，他不予理睬，一副旁若無人的樣子，繼續打鐵，直至大汗淋漓。鐘會自覺無趣，只好悻悻離去。嵇康就在他離去時問道“何所聞而來，何所見而去?"鐘會回答“聞所聞而來，見所見而去。”

鐘會走后，一直記恨在心，不久，便找了個理由把嵇康打人大牢。嵇康人獄被判死刑后，很多人替他憤憤不平。行刑當天，三千名太學生痛哭流涕，集體請求赦免嵇康。可惜未能如愿。臨刑前，嵇康神色平靜，撫琴彈響《廣陵散》，曲罷，嘆道“《廣陵散》于今絕矣!”而后，從容就戮，時年三十九歲。

宋·馬遠《水圖之二--洞庭風細》

洞庭風

貧者士之常，焉得登枝而捐其本?

【注釋】 【道理】

捐舍棄、丟棄。 不管是身居高位，還是擁有萬

【譯文】 貫家財，都應該保持平常心，守住

清貧是讀書人的本分，怎么能 做人的底線。

夠登上高枝后就舍棄根本呢?

魏徵夫人四拒奢華

魏徵，唐太宗時期著名賢臣。他生性耿介，一生清貧;其妻裴氏也非常節儉，是歷史上有名的賢內助。魏微官居宰相之位，按常理，裴氏可以享盡人間榮華富貴，出可車馬代步，人可奴仆如云。可事實上，裴氏卻是同丈夫住在破舊、狹窄的老房子里，每天紡紗織布，粗茶淡飯，過著清貧安樂的日子。

唐太宗很敬重魏微，聽說他的住所已破敗不堪，便命有關官員解決這事。這位官員來到魏微家時，被眼前的景象驚呆了赫赫有名的宰相大人，卻住在這搖搖欲墜的房屋里。于是，官員命令手下搬東西，備將魏大人一家送到寬敞亮堂的大宅子里去住。正在織布的裴氏趕緊停下手中的活兒，斷然拒絕道“這可萬萬使不得，我家夫

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君住慣了老房子，他不習慣別處，還請你轉告皇上，謝謝皇上的好意。”見魏夫人態度如此堅決，這位官員只好找來工匠替他們修繕老房子。

有一年魏徵病重，臥床不起，唐太宗派太醫去為他治病。太醫到魏徵家一看，簡直不敢相信自己的眼睛蓋在宰相身上的被子是布面的，而且實在太破舊了。唐太宗聽說后，派人送來柔軟暖和的絲綢棉被。正在下廚的裴氏趕緊跑出來把來人往外轟，她說“我家夫君用慣了布被布褥，如果用絲綢棉被，他反倒睡不著覺，所以，還請皇上見諒。”

魏徵去世后，唐太宗悲痛萬分，準備給愛臣舉行一個盛大的葬禮。但裴氏說“我家夫君一生儉樸，如果葬禮太奢華，就有違他的遺愿。一切從簡，請皇上恩準!”葬禮結束后，裴氏拒絕了皇上的賞賜--搬進新居，頤養天年。她依然同兒孫一起，守著老房子，過著清貧、寧靜的生活。

清·華喦(yán)《夏日山居圖》

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夜光之珠，不必出于孟津之河;盈握之壁，不必采于昆侖之山。

【注釋】 采自昆侖山中。

孟津;古黃河津渡名。盈握 【道理】

手中滿握。 一個人的才能是否出眾，與他

【譯文】 的出身沒有必然聯系，關鍵是看他

夜光明珠，不一定要出自孟津 后天的努力。

河里;手中滿握的壁玉，不一定要

從家奴到將軍

衛青，字仲卿，河東平陽(今山西臨汾市)人，奴隸出身，官至大將軍，封長平侯，是歷史上出身低微而功高蓋世的代表人物。

漢朝自高祖劉邦建國以后，屢屢受到北方匈奴的掠奪羞辱，老百姓苦不堪言。公元前129年，匈奴又一次興兵南下，直指上谷(今河北省懷來縣)。朝廷上下，一片震驚，漢武帝果斷封衛青為車騎將軍，命他帶兵出征。然而這卻遭到了很多大臣的質疑與反對，大家對這個曾經的家奴不以為然，根本不相信他的能力。頂著這些質疑，衛青果敢冷靜地率軍出征了。

部隊進人茫茫大漠，人困馬乏，衛青查看好地方，命士兵就地安

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營扎寨。衛青先是巡察營地，然后回軍帳與手下研究出兵謀略。這時候，伙夫提著一罐肉湯請衛青用餐。衛青一看，行軍打仗，還有這么好的食物，便問道“士兵們就餐沒?"

“正在用餐。”伙夫答道。“那他們吃什么呢?"

“大餅一個，泉水半碗。"

衛青一聽，二話沒說，提著這罐肉湯出了軍帳，讓伙夫用小勺子將這罐湯分與士兵，而自己就蹲在士兵中間，與大家一起啃干餅，喝冰涼的泉水。

夜半時分，沙漠里氣溫極低，軍帳里生起火堆取暖。衛青把部隊里有威望、作戰勇敢的幾員老將請進軍帳休息，自己卻通夜巡察，困了，累了，就和衣與士兵們擠在一起，小憩片刻。

與士卒同甘共苦的衛青，贏得了軍心;治軍嚴明的衛青，提高了軍隊戰斗力;身先士卒的衛青，帶領騎兵精銳部隊，出其不意地深入險境，直搗匈奴祭天圣地龍城。士兵們奮勇作戰，勇敢殺敵，俘近千人，威震匈奴。龍城大捷打破了“匈奴不可戰勝”的神話，也消除了朝廷中一些大臣對衛青的偏見。自此以后，身負重任的衛青愈戰愈勇，徹底打垮了匈奴的主力，立下了赫赫戰

功。 清·龔賢《山水圖冊》(之二十)

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會心處不必在遠。

【注釋】 【道理】

會心處使人心神交融、寧靜 常言道小隱隱于野，大隱隱

安詳的地方。 于市。要想內心淡泊寧靜，與自然

【譯文】 萬物心神交融，不一定非要追求險

使人心神交融、寧靜安詳的地 遠。心安，隨處即安。

方不一定在遙遠之處。

陶淵明辭官歸田園

公元405年三月的一天，任彭澤縣令八十一天的陶淵明一邊嘆息“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”，一邊摘下官帽，脫下官服，掛出印綬，辭官歸田園，從此，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。

辭官回鄉的陶淵明，“夫耕于前，妻鋤于后”，過著恬淡自在的生活，哪怕是“種豆南山下，草盛豆苗稀”，他也能優哉游哉地“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。

陶洲明愛菊，房前屋后全都栽種菊花。他悉心打理，每到秋霜起，式菊花便斗艷地傲霜開，引來賓朋滿座。只要有朋友來

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拜訪，他就把家里所有的酒拿出來，與朋友暢飲，談古論今，吟詩作賦，好不自在。陶淵明每飲必醉，每醉必睡，睡眼蒙眬之時便對客人說“我醉欲眠卿可去”，然后便呼呼大睡，醒來后，繼續“歡然酌春酒，摘我園中蔬”。后年事漸高，又遇荒年，生活日漸窘困，但他依然固窮守節，老而彌堅。老朋友顏延之接濟他一大筆錢，他全部送到酒家，預付飲酒之資。但江州刺史檀道濟饋贈之物，他卻不接受，嗤為嗟來之食。

公元427年，歸隱田園二十多年的陶淵明，低吟著他的田園詩賦，抱守著自己的清貧之志，在五柳樹旁、菊花叢中離開人世。

明·李在《歸去來兮圖之五--撫孤松而盤桓》

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強者綏之以德，弱者撫之以仁。

【注釋】 慰他們。

綏sui，安撫。 【道理】

【譯文】 為官之道，領導之術，在于用

對勢力強大的，用德行來安撫 德行來征服人，用仁愛來感化人。

他們;對勢單力薄的，用仁義來撫

陳塞遺盜

陳塞(shí)即陳太丘，字仲弓，潁川許縣(今河南許昌縣東)人，東漢官員、學者。他以行德政、施仁愛聞名于世。

陳塞曾因得罪權貴而歸隱鄉里。時逢災荒，老百姓生活貧困，心懷天下的陳是看在眼里，急在心頭，常常夜不能寐。有一夜直至凌晨時分，他還在輾轉反側，突然聽見一陣窸窸窣窣的聲音，悄悄探望，發現一小偷正躲在房梁上。他沒有大喊捉賊，而是趕緊爬起來，把所有的子孫叫到面前，對他們加以教導“做人，一定要勤學自勉，一定要堂堂正正，千萬不可走上邪路。做壞事的人并不是天生就壞，而是平常不學好，不嚴格要求自己，慢慢地就養成了壞習慣，這樣，本來可以成為正人君子的，結果卻變成了卑鄙小人。你們千萬不

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能學梁上君子的這種行為。”眾人一聽這話，忍不住抬頭張望。躲在房梁上的小偷羞愧難當，他趕緊跳下來，搗蒜似的叩頭謝罪。陳塞趕緊扶起他，說“我知道你也是為生活所迫，但人無論處于何種境地，都要堂堂正正做人。我家人口眾多，生活也不富裕，沒有多的物資饋贈你，這里有兩匹絹，你拿去換點粗糧吧。只是，從今往后，你要改惡向善，心存善良，多做好事，千萬不能再走邪惡之路。”小偷早已是痛哭流涕，不停地點頭稱是。

陳塞遺盜的故事很快在當地流傳開來。自那時起，很長一段時間，那里都沒發生過盜竊這類事情。

·盛繼(mào)《坐看云起圖》

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德以居全為稱，仁以不害物為名。

【注釋】 譽，施仁愛以不傷害他人而聲名遠

居全掌握全局。稱chēng， 播。

聲譽。害物傷害他人。 【道理】

【譯文】 要想以德政和仁愛征服天下。

行德政以掌握全局而獲得聲 就得觀瞻全局，顧全他人。

殷仲堪仁愛量刑

殷仲堪，東晉末年官員，素有德政、仁愛、忠孝的美好聲譽。他初任荊州刺史時，朝野注目，都期盼著新官上任三把火。但殷仲堪走馬上任后，并沒有大的舉措，而是施行仁政，潤澤百姓。有一次，他查看獄案文件時，發現桂陽人黃欽生被判死刑，便親自過問“黃欽生何故而獲死罪?”

“詐言父母死亡。”主管官員回答道。

“罪該萬死，利用已死父母辦喪事而斂財。”另一官員補充道。“什么，已死父母?”殷仲堪覺得事有蹊蹺，“這到底是咋回事?"

主管官員趕緊把事情的前前后后詳細報告了一遍。殷仲堪聽完，

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沉默片刻，說道“法律規定，如果詐言父母死亡而服喪斂財者，依照虐待父母罪，當斬首棄尸。但仔細推究這一法令，是指父母都還活著，卻詐言父母已死，穿上喪服，大辦喪事。這確屬忤逆不孝，天理不容。但黃欽生的父親已死多年，他為了騙財而辦喪事，做了荒謬不法之事。這與父在而言亡相比，就相差很遠了。所以，此案得重新審理。”

后來，殷仲堪親自走訪，打探黃欽生平時的做事、為人，最后，赦免了黃欽生的死罪。殷仲堪講人性，仁愛地執法量刑，受到當地老百姓的交口稱贊。

宋·馬和之(傳)《唐風圖--羔裘》(局部)

貴族著羊羔皮衣，乘坐肥馬華車，見路人而不顧，喻當權者“不恤其民”。

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啟晨光于積晦，澄百流以一源。

【注釋】 流而歸于一源。

晦昏暗。澄澄清。 【道理】

【譯文】 立志敬德，仁愛修身，就能安

開啟晨光于昏暗之中，澄清百 定時局，威震四方。

孝文帝遷都

孝文帝拓跋宏，北魏王朝的第七位皇帝，杰出的政治家、改革家。他博學多才，精通漢學。親政后，大力推行改革，特別是將都城由大同遷到洛陽，加強了各民族大融合。

孝文帝改革并非一帆風順，而是受到了來自各方面的阻力，特別是遷都這一舉措，遭到了老舊大臣，甚至是太子的強烈反對。但孝文帝決心已定，決意要遷都。

公元493年，孝文帝帶著朝中大部分老官員，率領軍隊，浩浩蕩蕩地南下伐齊，實為遷都洛陽做準備。不料路遇綿綿秋雨，道路泥濘打滑，行軍困難，士兵們衣濕被潮，不思飲食，疾病四起，軍心渙散。特別是隨行的老官員，不適應這樣的氣候，吃不了這樣的苦，不想再南下。但孝文帝仍舊披甲上馬，冒著秋風冷雨準備繼續率軍南

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下。官員們擋住孝文帝的去路，苦苦哀求。孝文帝一看時機成熟，大聲說道“不再南下可以，但我們必須遷都，只有遷都洛陽，才不用遠途出征，而且南伐時的糧草供應才會更充足。同意遷都的站在右邊，不同意的站在左邊。”那些老官員聽說只要同意遷都就可以停止南下，就都紛紛站到了右邊。孝文帝一看，心里暗暗高興。他騎在馬上，高昂著頭，嚴肅地說“要治理天下，應該以四海為家，走南闖北是常事，遷都一事，功在當代，利在千秋。"

公元495年，北魏遷都洛陽，在政治、律令、習俗等方面推行漢化改革，鞏固了北魏政權，促進了南北民族大融合。

清·冷枚《養正圖》(之三)晉文公在晉楚交戰中，親自結履。

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肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬。

【注釋】 上，不刻意講求恭敬，而讓人肅然

肅肅肅敬的樣子。廊廟朝 起敬。

堂。修敬講求恭敬。 【道理】

【譯文】 自己莊嚴穩重，就能令人肅然

莊重嚴肅，如同進入朝堂之 起敬。

李百藥勸學

李百藥，唐朝史學家、詩人。他為人耿直，才識廣博，于貞觀四年(630)當上了太子李承乾的老師。太子幼時聰穎，勤奮好學，對老師尊重有加。李百藥盡心教授太子做人、做事。

可惜，天有不測風云，太子患了腿疾，連走路都一瘸一拐的，這不僅影響了學業，而且在太子心里落下了陰影。眼看弟弟李泰英俊瀟灑，深得父皇喜愛，太子常常呆坐在學館里，望著窗外，半天不說一句話。李百藥耐心地開導太子，用古人來激勵他，但自卑的太子不僅不聽，反而變本加厲，流連于聲色犬馬之娛，荒廢了學業。對此，李百藥焦急萬分，他想勸誡太子，但連太子的影兒也見不著。于是，他就在太子的寢宮外整夜整夜地守候。有一天，好不容易見著太子了，

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但話還沒說上，太子就要匆匆出行。李百藥跨前一步，厲聲喝道“身為太子，不思進取，耽于享樂，成何體統!”李百藥聲如洪鐘，驚得太子手下的人都不敢再前行。玩興正濃的太子哪聽得這些話，當天晚上競派人去刺殺老師，所幸刺殺未遂。

李百藥并未放棄對太子的教誨。他花了大量心血和時間寫成《贊道賦》，以歷來儲君成敗的事例告誡太子，給了太子一劑清醒劑。太子幡然悔悟，一度改掉不良習氣，跟著老師繼續認真學習。

清·禺之鼎、王翚(nui)《聽泉圖》(局部)

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清真寡欲，萬物不能移也。

【注釋】 物都改變不了他。

清真純真。 【道理】

【譯文】 清心寡欲，內心寧靜，人世間

純真質樸，清心賽欲，世間萬 紛紛擾擾的事便會遠離自己。

許由洗耳

許由，字道開，號武仲，陽城槐里(今河南登封市東南)人。許由雖是唐堯時的一介平民，卻因為人清雅高潔而名震天下。

許由自幼跟著幾個哥哥躬耕田壟，內心淡泊寧靜，不慕世間榮華。他立規守矩，講求道義，不吃嗟來食，不飲盜泉水。夏天在樹上筑巢而寢，冬天挖地窖而居。餓了，采野果而食;渴了，捧山泉而飲。

八十多歲高齡的堯帝聽說許由情淡志高，是難得的賢才，便想將帝位禪讓于他。主意打定，堯帝親自登門拜訪。許由喟然長嘆曰“匹夫結，。采山飲河，所以養性，非以求祿位也;放發優游，所以安己不懼，非以貪天下也。”于是連夜逃往箕山潁水旁，繼續過著恬淡的隱居生活。堯帝四處打探，得知許由去處后，便派人

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連夜趕往箕山。使者碰上正在沿山而牧的許由，便對他說“恭喜你，堯帝將請你做九州牧。”許由望了來者一眼，便轉身離去，口中念道"吾志在青云，何乃劣劣為九州伍長乎?”他覺得使者之語污染了自己的耳朵和心靈，于是匆忙跑到潁水邊掏洗耳朵，表示自己的清高之志。爾后便隱居深山，終身不染世俗，不為名利。《晉書》為此贊云“昔許由、巢父讓天子之貴，市道小人爭半錢之利。”

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清·王云《采花翁圖》

坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕，行仁義為室宇，修道德為廣宅。

【注釋】 為廣宅。

席蕎席子，席墊。 【道理】

謙進仁義，修德養性，方能坦

坐守謙虛為席墊，仲張義氣為 蕩盤落，暢行于天下。

【譯文】

帷幕，施行仁義為星宇，修養道德

君子素位而行

傅堯俞，宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝重臣。為官三十年，厚重寡言，心無城府，無論官居何職，他都素其位而行。

宋英宗時，傅堯俞任諫官，他忠正耿直，不阿不媚，在皇帝面前一向知無不言，言無不盡。有一次，又與皇上議論政事，英宗問;“愛卿為何不議諫蔡襄?”傅堯俞答道“如果蔡襄有罪，陛下可以親自依法查辦，哪用得著等我一句話呢?”英宗繼續說道“你是諫官，就等著你公正嚴明的直言。”傅堯俞說“從公正公平的角度而言，我只看見蔡襄負責修建山陵一事立了大功，沒發現他有什么大的罪過。臣身為諫官，就該憑著良心說話，如果要臣依照皇上的意思言事，臣不敢。”

宋神宗時，王安石推行新法，想借助傅堯俞的聲望來掃清障礙，而傅堯俞卻反對新法。王安石惱羞成怒，一紙公文，將其降職貶官。兩年時間，傅堯俞奔走于偏遠地方任職。任地方郡守時，大家認為他對新法有看法，不會執行新法，其實不然，只要是朝廷頒布的法令，他都一律遵照執行。有人問他為什么這樣做，他說“君子素其位而行，根據所處的職位來行事。我身為諫官時，有向朝廷進言的責任，現在我身為郡守，則應該按照朝廷

法

的法令政策來處理事務。"

后來傅堯俞被貶到黎陽縣草料場管理倉庫，郡守來縣里視察，他隨著眾多官員一起迎接郡守。郡守顧及他曾是朝廷重臣，就找來其他官員代替他，傅堯俞直言謝絕“擔任什么樣的官職，就要盡什么樣的責任，怎能荒廢職責呢?”他趕走代替他的人，自己仍是每天都去草料場公干，無論酷暑嚴寒，十年間，一天也沒間斷過。司馬光很敬重傅堯俞，說“清廉、正直、勇敢三種品德，一個人很難兼備。我卻在傅堯俞身上見到了。"

清·高其佩《行書六言聯》

釋文守中庸而處世，法內則以齊家。

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守中庸而盂

以

此人，人之水鏡也，見之若披云霧睹青天。

【注釋】 撥開云霧見到了青天。

披撥開。 【道理】

【譯文】 剛正廉明，浩然正氣，可為人

這個人，如靜止的水和清明的 鏡，鑒照人之得失。

鏡子，能鑒照人事，看見他就像是

牛屋貴客

褚(chǔ)季野，東晉大臣，少時因才揚名，入世做官后，有簡貴之風，不輕易多言語，故有“皮里陽秋”之美譽，意即口里沒有褒貶之詞，其實心頭很能識人。

有一年，褚季野由章安縣令改任太尉記室參軍，他不坐官車不騎官馬赴任，而是搭乘順路的商船一路前行。船經錢塘亭時，已是夕陽西下，于是褚公就借宿在錢塘亭里。

這一夜，剛好縣令沈充送客后要投宿錢塘亭，亭吏接到縣令投宿的消息，趕緊將已經熟睡的褚公一行人叫醒“快，快，快起來，給縣太爺騰地方。”被吵醒的商販都罵罵咧咧的，睡眼蒙眬的褚公招呼著大家說“走吧，走吧，縣太爺來了，是該騰出地方來，旁邊有個

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牛棚，我們去牛棚里睡覺吧。"

半夜，因潮聲太大，縣令沈充一時無法人睡，便起來散步。他信步走到牛棚外，見里面睡著幾個人，便問亭吏“牛棚里是些什么人?”亭吏說“一行粗野之人，前來投宿，我就讓他們睡牛屋了。”沈充乘著酒勁沖牛棚里喊道“北方佬，想不想吃大餅夾蔥?我睡不著，可不可以陪我聊聊?”褚公一聽有人喊話，就撐起身揚手道“我是河南褚季野。"

“什么，褚季野!”沈充一聽，酒醒了大半，還驚出一身冷汗來。他再不敢驚動褚公，甚至不敢要褚公移動地方。他命令手下在牛棚里擺設筵席，款待褚公。當著褚公的面，沈充要鞭打有眼不識泰山的亭吏。褚公不慍不怒，揮手制止，與沈充喝酒吃菜，就像啥事都沒發生過一樣。

第二天一早，沈充一直恭敬地把褚公送到縣界。褚公揮手道別，依然不多言語，沈充深深佩服他的淡然與雅量。

清·戴熙《清泉空亭圖》

胸中無宿物。

【注釋】 【道理】

宿物隔夜之物。喻芥蒂，指 不計較瑣細，不拘于繁文縟

心中的不快。 節，心頭便豁然敞亮。

【譯文】

心中沒有什么不快的事。

支道林養馬放鶴

支道林，東晉學者、高僧。二十五歲剃發出家，專注于佛學，四處開壇講經，吸引數萬聽眾。他名士風范十足，坐禪之外，拜儒學，好老莊，吟詩作賦，潑墨善書，甚至不屑于他人議論，執意養馬放鶴，悠游山林。

支道林身為佛僧，卻于寺院外養馬數匹，對這些馬不圈不羈，不馴不騎，也不役使其干推磨馱物的雜活。閑暇之余，他便于山林間觀馬。馬兒們覓食、飲水、踱步、奔跑，靜若深思之態，動若追月之形，正合支道林逍遙悠然的心態。

佛家養馬，本是有違常理，何況養著這些馬匹，卻不駕用，更是招來非議。有人當面質問他“你養著馬匹，馬乃畜生，你卻不駕、

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不騎、不役，養來何干?”“貧僧喜歡這些馬飄逸的神韻。”支道林用這句簡短的回答，將閑言碎語拋諸腦后。

有名士仰慕支道林的閑適恬淡，給他送去幾只白鶴。支道林很喜歡白鶴的挺立姿態，但他舍不得圈養這些鶴，他把這些鶴帶到山坡上，對它們說“鶴呀，你們本是高飛沖天之物，怎么能夠成為大家的玩物呢?這才是你們廣闊的天空，盡情飛翔吧!”說罷，把鶴一只只都放了。說來也怪，這些鶴像是聽懂了支道林的言語，在他頭上盤旋鳴叫，久久不忍離去。而后，排成隊，展翅沖天。支道林望著漸漸遠去的鶴影，頓覺心曠神怡，神思飄飛。

宋·李公麟《臨韋偃牧放圖》(局部)

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雖不能休明一世，足以映徹九泉。

【注釋】 足以輝映照徹于黃泉。

休明美好清明。映徹輝映 【道理】

照徹。九泉黃泉。 人只要有功于世，即使有些瑕

【譯文】 疵，也能瑕不掩瑜，流芳百世。

雖然不能美好清明于一世，但

智降俺答

張居正，明代政治家、改革家，后世對他褒貶毀譽不一，但他提政期間，智降俺答，鞏固邊防，的確是有功于社稷。

隆慶四年(1570)，韃靼首領俺答汗舉兵南下，進攻大同。面對外敵入侵，朝廷上下慌成一團，只有張居正遇事不亂，他一面積極準備迎戰，一面派人去敵方尋找突破口。就在兩軍對壘的節骨眼上，張居正收到俺答的孫子把漢那吉帶領數十人來降的消息。此事非同小可，張居正示意大同巡撫不要急于受降，先了解情況。原來俺答愛上了把漢那吉的第二任妻子三娘子，把漢那吉氣憤不過，上演了這出辣家投明的大戲。

打探到事情的真相，張居正毅然接受了把漢那吉的投降，但朝中

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很多大臣極力反對，認為敵情叵測，怕是有詐。就在把漢那吉投降不久，俺答的鐵騎如黑云般席卷而來，朝中反對派就乘機指責張居正，說這下看你如何應對。早做好軍事防備的張居正臨陣不亂，一面抵擋對方的進攻，一面以把漢那吉做人質，派人送信給俺答“我大明朝的法令是，斬獲外族酋長或者子孫的首級者，獎賞萬兩黃金，并賜爵封侯。我不愿拿著你孫子的首級去請賞，難道你忍心殺害他嗎?"

俺答念及祖孫情分，被迫妥協退兵。張居正親自把穿著皇上賜的大紅絲袍的把漢那吉送回韃靼帳幕。俺答非常感動，保證以后不再侵犯大同，和明朝友好相處。

張居正憑著自己的勇毅和果敢，智降俺答，鞏固了北部邊防，解除了邊關之患。

今無雅照券已物林徐草院心周 調光斜坡得末量行平

收放麗于手入迄

明·沈周《臥游圖冊之二--平坡散牧》

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為人也，巖巖若孤松之獨立。

【注釋】 然獨立于山崖。

巖巖高潔峻峭。 【道理】

【譯文】 為人處世灑脫自然，如孤松岸

為人，品格高潔，就像孤松岸 然，淡看云卷云舒。

一錢足矣

隋朝富上法師，在益州凈德寺修禪期間，每天都在山腳的小徑旁，選一株高大的樹木，系上一頂大斗笠，然后就坐在斗笠下讀誦經文，從不開口向來往的路人化緣。有善男信女把錢幣或財物輕輕放置他身旁時，他也不抬頭，只管自己專心誦經，從不道一聲謝，也不會念“阿彌陀佛”之類消災祈福的話語。山間小徑，過于偏僻，人煙稀少，多年來都沒有收到什么供養。有人對富上法師說“你可到城西北去，那里天天車來人往，布施的人多，你得到的供養也就多些。"富上法師答道“何必要那么多呢，只要能維持生命，一錢足矣，多有何用?”

陵州刺史趙仲舒，殘暴不仁，不信佛法。他聽說富上法師的故事后，便有意去試探。有一天，他騎馬經過富上法師誦經處，假裝不小

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心掉下一貫錢，這錢剛好掉在富上法師的腳邊，法師看都不看一眼，仍悠然地誦讀經書。不一會兒，“嘚嘚嘚”的馬蹄聲傳來。趙仲舒派人回來取錢了，錢還躺在原地，那人撿起錢來離開了，富上法師連眼皮都沒抬一下。趙仲舒覺得很不可思議，他問富上法師“你整天化緣所得不過一錢，現在一貫錢掉在你面前，別人來拿走，你為何不阻止?"

“一錢足矣，要一貫何用?何況那本不是我的，我為何要阻止別人拿走呢?”說完，富上法師繼續念經誦佛。

聽了這話，趙仲舒很是嘆服，立即下馬道歉禮拜，向富上法師求經問佛。

清·改琦《福慧長生冊》(之一)

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人患志之不立，亦何憂令名不彰邪?

【注釋】 【道理】

彰彰顯，顯揚 人生最重要的是立志立業，高

【譯文】 遠的志向就像明燈，能照亮前行的

人怕的是志向不立，何必擔優 方向。

好名聲得不到彰顯呢?

戴淵投劍

戴淵，東晉大臣，年輕時俠肝義膽，但無遠大志向，不注重自我品行，曾領著一撥人，出沒在江淮一帶，搶劫來來往往的商販和總客。有一年，陸機過江回洛陽，帶了很多家鄉特產，行李堆滿了船艙。戴淵一見，認為這可是一塊難得的肥肉，就指揮手下的十多個年輕人上船搶劫，他自己則坐在岸邊的一把椅子上指揮，一切都安排得井井有條。

戴淵本就高大英俊、氣度不凡，即使干搶劫這類卑劣之事，仍顯神采飛揚。陸機一見，覺得此人可救，便沖著戴淵大聲質問道“你才能如此超群，干嗎要做強盜呢?”說罷，便目光炯炯地盯住戴淵。戴淵被陸機的凜然正氣震住了。他想是呀，我既然能輕松自如地指

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揮手下人搶劫，那也可以指揮他們沖鋒陷

陣呀。我早就想金盆洗手了，可一直苦于 生

沒有更好的門道。眼前船上之人，穿戴整齊，氣定神閑，話語鏗鏘有力，肯定不是等閑之輩，難道這是老天為我特意安排的一位貴人?這樣想著，再抬頭一看，陸機依然站立船頭，用殷切的目光望著自己。戴淵站起身來，把手中的寶劍投擲在地，一躍身，跳上船頭，跪在陸機面前，痛哭流涕地說“戴某我沒有遠大志向，一直

康 礙

混跡于江湖。我早就不想過這種暗無天日的生活了。請貴人指一條明路。”

“浪子回頭金不換，只要你肯改過自新， 陸機一把扶起戴淵，語重心長地說 眼

要為民做事，為國出力，都是可以的。”

后來，在陸機的幫助和舉薦下，戴淵從軍 征戰，官至征西將軍，充分發揮了他帶兵 等

問

打仗的指揮才能。

沙第

近代·李叔同(弘一法師)行書條幅

釋文以無礙眼等視眾生。佛《華嚴經》句。

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佛華

百行以德為首。

【注釋】 首要。

百行各種好品行。 【道理】

【譯文】 人最重要的品行是德行，德高

各種美好品行中，以德行為 則身正行端。

丑妻誡夫

三國時期魏國人許允才貌雙全，卻偏偏娶了阮衛尉的丑女兒為妻。大喜之日，拜過天地，拜過父母后，新娘早已送進洞房，許允知道新娘相貌丑陋，遲遲不愿意進洞房去揭開新娘蓋頭。家里人都為這事著急。許允的朋友桓范對他說“阮家既然把丑女嫁給你，肯定有深深的用意。你們現在已拜堂成親，就應該進去好好觀察一下。”聽了這話，許允走進洞房，揭開新娘蓋頭，但一看新娘丑陋的面容，轉身便想離去。新娘知道許允這一走，就再也不會進來了。她一把抓任

許允的衣襟，懇請他留下來。

許允背對著新娘說“婦女應當具備四種德行婦德(貞潔茶順)、婦言(辭令溫婉)、婦容(容貌美麗)、婦工(衡織刺繡)，

你有哪幾種?"

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新娘說“婦德、婦言、婦容、婦工，我所缺的只是美貌而已。但是君子應該有許多優良品德，你有哪些呢?”

“我全都有。”許允氣憤憤地說，一邊說還一邊想掙脫往外走。“各種優良品德以德行為首，你好美色而不好德行，怎么能說是全都有呢?”新娘義正詞嚴地說。

許允一聽此語，覺得自己的新娘子絕不是等閑之輩，他有些慚愧，緩緩地轉過身來，輕輕地擁新娘人懷。從此，這對夫婦相敬如賓，過著夫唱婦隨的幸福生活。

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清·華罍(白描仕女圖》(局部

汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。

【注釋】 增添了我的煩惱。

餉饋贈，贈送。 【道理】

【詳文】 為官就得公私分明，清清白

你身為官吏，卻拿公家的東西 白，坦坦蕩蕩。

贈送我，對我不但沒有益處，反而

于謙詩文志清廉

于謙，字廷益，號節庵，明代名臣，官至少保，世稱于少保。于謙少年立志，十二歲時即寫下明志詩《石灰吟》“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”文如其人，于謙一生為官，剛正不阿，清正廉明。

正統年間，宦官王振專權，作威作福，肆無忌憚地搜刮錢財，許多文官武將爭相獻金求媚。但于謙每次進京奏事，不僅不帶任何禮品，還特意寫下《入京》一詩以明志“絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長!”兩袖清風的于謙贏得了上自皇帝、朝中百官，下至百姓的好評。

于謙六十大壽之時，前來賀壽的人絡繹不絕，于謙傳出話來，一

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概不收壽禮。皇上念其忠心報國，戰功卓著，派人送了一只玉貓金座鐘，同樣被拒之門外。來者急了，寫了一首詩“勞苦功高德望重，日夜辛勞勁不松。今日皇上把禮送，拒禮門外情不通。”于謙看后，續詩一首“為國辦事心應忠，做官最怕常貪功。辛勞本是分內事，拒禮為開廉潔風。”好多送禮的見于謙連皇上送的壽禮都不收，也就只好作罷。但于謙好友鄭通，覺得自己與于謙的交情深，理應送點禮以賀其六十大壽，于謙又賦詩一首“你我為官皆剛正，兩袖清風為黎民。壽日清茶促膝敘，勝于厚禮染俗塵。”鄭通見了很是欽佩，撇下禮物進屋與于謙品茶清談。

兩人談得正是興起，管家來報，有一個名叫“黎民”的送來一盆萬年青，并贈詩一首“萬年青草情意長，常駐山間心相關。百姓常盼草常青，永為黎民除貪官。”于謙見后，親自出門迎接，鄭重接過這意義非凡的壽禮，還高聲吟詩一首“一盆萬年情義深，肝膽相照萬民情。于某留作萬年鏡，為官當學萬年青。"

清·鳳之題(西郊尋梅圖》(局部)

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若萬里長江，何能不千里一曲?

【道理】

【注釋】 人無完人，一生行事，不免會

有些小過失，唯時時警惕，注重修

略。

就像浩油蕩蕩的萬里長江，流 為，方能不斷提高自我。

【譯文】

經子里，哪能沒有一點兒彎曲呢?

祖逖南塘一出

祖逖(n)，東晉名將。這位胸懷大志、受人敬重的大將，卻也曾有“南塘一出”的污點。

西晉滅亡，祖逖一心想要北伐，收復失地。朝廷口頭上對他的行動加以支持，但就是不派遣兵力，也不撥發軍需物資。為了實現自己的抱負，祖逖只得自己發展勢力，四處招攬人才，招兵買馬。凡是加人祖逖部隊的，無論官位高低，無論才能強弱，無論身份貴賤，祖逖都要一一詢問，與他們促膝交流，希望他們將來能為北伐建功立業。當時人稱祖逖子弟三萬，就是夸贊他待賓客義徒如子。

也許是“愛子”心切的緣故吧，祖逖不僅容忍自己的手下犯錯誤，甚至還會出面袒護他們。當時，揚州災荒，軍隊物資很是匱乏，

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他的手下就常常到南塘(當地的富人區)去搶劫，不光搶劫金銀財寶，連棉被、大衣、食品等都一掃而光。祖逖不但不加以阻止，還常常幫著清理“戰利品”。有一次，前去搶劫的幾個弟兄被官府捕獲，祖逖親自出面去官府營救。主管官吏為此責備祖逖，租逖卻不以為然地說“這有啥，只要這些兄弟能為北伐出生人死，這點小毛病不足道。"

經過多方周旋，好不容易救出被捕的幾個兄弟，祖逖不僅不勸誠他們金盆洗手，反而主動問他們“比復南塘一出不(tōu)?"意思是，要不咱們再到南塘去干一票?

祖逖的這種行為遭到了當時很多官員的批評。王導和庾亮等人看見祖逖“裘袍重疊，珍飾盈列”，便常常搖頭嘆息道“身為官員，不該這樣做呀!”

元·倪瓚《六君子圖》

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魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。

【注釋】 才是真正的英雄呀。

雅望莊重的僅容。 【道理】

真英雄，不在其相貌，而在于

【譯文】

魏王的儀容風度都不同尋常， 氣度與胸懷。

但是站立在座福旁的那位持刀人，

曹操，真英雄也

曹操統一北方后，南匈奴懾于其威力，主動派使者人朝拜見。曹操覺得此事非同小可，便要親自接見。他想匈奴朝見，應當對他們有所震懾，而自己身材有些矮小，形貌有些丑陋，有損大朝威儀，干脆給自己找個替身。這樣一想，合適的人選馬上就在頭腦中閃現出來了--崔季珪，當今美男子，儀表堂堂，氣度非凡，足以征服外邦使者。

匈奴使者朝見這天，崔季珪扮成魏王，端坐在朝堂之上。而曹操自己則一副武士打扮，身著鎧甲，頭戴紅纓之盔，手握大刀，站立在座榻之后，雙目炯炯直視堂下。接見禮畢，一直低頭頷首的使者抬起頭來，不經意間與曹操四目相對。使者心頭一驚，趕緊低下頭去。不

一會兒，便匆匆告退了。

曹操覺得事出有因，便趕緊派間諜去追。這人追上匈奴使者，詢問道“你覺得魏王怎么樣?”

“魏王呀，確是儒雅之人，不僅貌美，而且氣度不同尋常，有威重之感。不過，站在魏王身后的那位持刀人，別看他身材短小，相貌丑陋，但目光犀利，額寬氣闊，眉宇間自有天地萬象，他才是真正的英雄啊!”

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清·余(生)《花鳥圖》(之五)

損有余，補不足，天之道也。

足的，這是天道啊。

【注釋】 損減少，減損。補補充， 【道理】

助人之道，錦上添花可嘉，但

補給

【譯文】 雪中送炭更為可責。

減損富足多余的，補給貧弱不

何敬叔受餉

何敬叔，南北朝時期齊東海郯(Tán)城人，曾任長城(古縣名)縣令。他勤政愛民，清廉如水，無論在縣衙公辦，還是巡察地方，絕不騷擾老百姓，也不接受任何饋贈。

有一年，長城縣大旱，土地干裂，糧食歉收，老百姓忍饑挨餓，更沒有糧食交租稅。何敬叔是看在眼里，急在心上。

這一日，何敬叔又在書房踱來踱去，思謀對策。突然心頭一亮，頓生一計。他抄起筆，唰唰唰寫出一張告示，然后貼到大門外。不一會兒，門口便聚了一群人。只見告示上寫著我何某人生活太貧困，最近幾日準備接受饋贈，有意者從速。人們議論紛紛，摸不著頭腦。倒是那些想巴結他的有錢人大喜過望，爭相送禮，唯恐不及。不出十

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日，便湊齊兩千八百擔糧食。眼見饋贈差不多湊夠百姓的租稅了，何敬叔便當著老百姓的面，揭下告示，宣布所收糧食全部抵作百姓的租稅，自己一粒不留。

消息很快傳遍全縣，老百姓都感激地稱何敬叔為“青天大老爺”。

宋·馬和之(傳)《豳(ein)風圖--七月》(局部)

百姓四季料織場景。

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在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已!

【注釋】 友，思考是否守信義，就是這三思

罷了。

【譯文】 【道理】

在家里，思考是否有孝道，在 信義，忠誠，孝道，乃做人之

朝堂，思考是否忠于君，對待朋 根本。

嵇紹，真君子也

嵇紹，嵇康之子，字延祖，西晉名臣。十歲喪父，與母親相依為命。在家時，念其母獨自撫養成人之恩，極其孝順，后被山濤舉薦為官，雖公務纏身，也不忘孝敬老母親。嵇紹才識廣博，卓有政績于是一路高升，官至豫章內史，但聽聞母親去世，悲痛不已，辭官不任，回家為母守孝。

守孝期滿，齊王司馬冏任嵇紹為左司馬。嵇紹見司馬閻日益驕縱，奢靡成風，便直言進諫。有一次，司馬冏與董艾等人正在宮中暢談國事。嵇紹穿著朝服求見，董艾對司馬冏說“嵇侍中善絲竹，您可以讓他彈琴。”于是司馬冏命人拿琴進來請嵇紹演奏。嵇紹不感意，并莊重地說“您匡復社稷，更應講究禮儀，端正秩序。我今人

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穿著整整齊齊的朝服前來商討國家大事，豈能有絲竹之樂?”司馬冏和董艾等很是慚愧，愈加敬重嵇紹。

公元304年，嵇紹任侍中，奉詔前往行宮接駕。恰逢蕩陰一戰。王師戰敗，惠帝連中三箭，臉部受傷，護衛、百官和侍從一見陣勢不妙，紛紛逃跑，只有嵇紹毫無畏懼，端正官帽，整理好朝服，挺身而出，極力保護皇上。后因寡不敵眾，嵇紹被擒，但他高昂著頭顱，絕不屈服，叛軍就死死地將他按在馬車前的直木上。他雖抬不起頭來，仍然倔強地直昂著脖子。惠帝趕緊說“嵇紹是忠臣，千萬不要殺害他呀!”軍士回答道“奉皇太弟的命令，只是不傷害陛下一人而已!”于是嵇紹被殺害，鮮血濺到惠帝的衣服上，惠帝為此哀痛不已。侍從要洗這件染血的御衣，惠帝悲痛地說“這是嵇侍中的血，千萬不能洗去呀。”

嵇紹慷慨就義后，門生故吏都追慕他的德行，到他的墓前追悼。為他守喪三年的有三十多人。

明·沈周《蕉蔭琴思圖》

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窮猿奔林，豈暇擇木?

【注釋】 么樣的樹木而居呢?

窮猿走投無路的猿猴。暇 【道理】

空閑時間。 人生道路上，難免有需要委屈

【譯文】 自己的時候。當無法改變世界時，

走投無路的猿猴，慌亂之中逃 就先改變自己。

進樹林，哪還有空閑時間去選擇什

李充“無暇擇木”

李充，東晉著名的文學家。他自幼聰慧勤學，才華出眾，但家里特別貧窮，沒有機會接觸上流社會，想要人世做官，一直沒有機會。李充常常徘徊在竹林間慨嘆“唉，世有千里馬，而伯樂何在?”

當時的大名士殷浩任揚州刺史，早就耳聞李充的大名，很佩服他的才學，很敬重他的人品。殷浩想君子何不成人之美呢?可自己權力有限，不知這李充能否暫時屈就一下。

殷浩親自駕車，來到李充的茅廬前，試探著問道“李學士，你

才高八斗，能力出眾，你愿意委屈一下自己嗎?"

李充一聽，知道機會終于來了，心中暗喜，但不急著回答殷浩

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而是背著手，踱起方步，口中誦道“出自北門，憂心殷殷。終宴(jù，貧窮)且貧，莫知我艱。”這是《詩經·邶(i)風·北門》里的話，意思是我從北門出城去，心中憂傷煩悶，饑寒交迫，獨自前行，沒有人知道我的艱難困苦。

殷刺史一聽，心頭也是一陣暗喜這李充果然是識時務者呀，但自己只能舉薦他做一個縣令，還不知道他是否愿意。于是，繼續試探性地問道“你愿意去方圓百里的剡(shàn)縣做縣令嗎?"

“窮猿奔林，豈暇擇木?”李充還是沒有正面回答，只是轉過身來，給殷浩行了一個大禮。殷浩連忙扶起李充，哈哈一笑。

宋·馬和之(傳)《小雅節南山圖--雨無正》(局部)

繪賢者隱居山林，勸解其重新出仕。

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寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。

【注釋】 和玉石這樣高潔，而不愿像艾蒿那

蘭摧玉折蘭草被摧折，玉石 樣的劣草茂盛榮華。

被掉碎。蕭敷艾榮艾蒿長得很茂 【道理】

盛。 寧為玉碎，不為瓦全。

【譯文】

哪怕備受摧殘，也寧可像蘭草

李垂不媚權貴

李垂，北宋官員，才學出眾，為官剛正，厭惡官場上的阿諛奉承之風。同朝官員丁謂憑著吹牛拍馬的本事，深得宋真宗寵幸，官居宰相之職，權傾朝野。朝中很多官員都去奉承巴結他，唯獨李垂不買他的賬，從不違心地說一句奉承話，更不用說登門送禮了。朝中官員有懾于丁謂權威的，就勸李垂說“憑著你的學識和能力，完全可以再官升幾級，你為何不去走走丁宰相的門道呢?"

李垂憤然回答“丁謂身為宰相，不但不公正處理事務，還仗勢欺人，簡直有負于朝廷對他的重托。這樣的貪贓枉法之人，我為什么還要去走他的門道呢?”不料，這話傳到丁謂耳朵里，他惱差成怒，

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將李垂貶為邊遠地區的地方官。

李垂雖貶官外地，依然盡職盡責地處理政務。后來，丁謂事敗。被貶到崖州。朝廷重新啟用李垂。李垂在家候職之時，朝中大臣李康伯對他說“你才學過人，當今宰相想舉薦你為起草詔書官。不過，宰相還不認識你，你最好去拜見一下他。”

“李大人，你的好意，我心領了。”李垂冷靜地說，“為朝廷出力，為老百姓辦事，靠的是真才實學。如果我要去走門道，三十年前，拜謁丁謂，可能早就當上翰林學士了，何必要等到今天呢?我年事已高，常常當面指責辦事不公的官員，我自己怎么能趨炎附勢，看別人的臉色而搖尾乞憐，來換取他們的舉薦和提攜呢?"

不料，這番話又傳到了當朝宰相耳朵里。結果，李垂再次被擠出朝廷，去外地任州官。雖屢遭挫折，但李垂依然耿介剛直，不媚權貴。

明·陳元素《蘭花圖》(局部)

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官本是臭腐，所以將得而夢棺尸;財本是糞土，所以將得而夢穢汙。

【注釋】 土，所以將要得到財寶時就會夢見

汙“污”的異體字，骯臟。 骯臟的東西。

【譯文】 【道理】

官位本來就是腐爛發臭之物， 人貴在擁有高潔的品行，過分

所以將要得到官位時就會夢見棺 追逐名利，容易迷失自我，甚至成

材里腐爛的尸體;財寶本來就是糞 為名利的奴隸。

郗超好施

郗(xi)超是東晉有名的大臣，他聰明絕頂、瀟灑豪邁，當時的人稱贊他有“曠世之度”。郗超和他的父親郗愔(yin)很不一樣，郗愔好斂財，郗超好施與。

郗超很敬重高士，凡是有高士想要隱居的，他便會慷慨解囊，拿出一大筆錢來，替他們買房置地。有一次，郗超受邀參加名士聚會，他本不打算去，但聽說這次聚會中有當時的高士戴安道，他便于百忙之中抽出時間參加了聚會。郗超一向敬重戴安道，見面后，卻不主動與他言語，而是暗暗地查看他的一言一行。戴安道，儒雅之士，談經論道，如潺潺溪流;揮毫潑墨，盡顯筆力功夫;撫琴撥弦，音若裊

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裊云煙。其非凡的氣度，令郗超很是佩服。臨走時，郗超拱手而言“高潔志士，該歸隱山林，方可與天地合一。"

戴安道回禮道“正欲歸去，剡溪。”

郗超一聽此語，二話不說，駕車離去。而后，花百萬錢財在剡溪購置土地，修建莊園，而且在修建期間，不辭辛勞，親自督察。莊園背依青山，前繞流水，左有竹林松園，右有菊蘭苗圃。莊園的房屋三進三出，高大敞亮。莊園修建好后，郗超拜訪戴安道，只有簡短的一句話“可以歸去，剡溪。"

戴安道也不推辭，住進剡溪的美麗莊園，樂在山水之間，而郗超從那以后，再沒去剡溪的莊園看一眼。

元·錢選《山水居》(局部)

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古之君子，進人以禮，退人以禮。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。

【注釋】 自己的膝上，不用人時，恨不得把

進人重用人才。 人推下萬丈深淵。

【譯文】 【道理】

古代的君子，用人時講究禮 選用人才，不能憑私心愛憎，

數，辭退人時也合乎禮數。現在的 而應合平禮數。

君子，要用人時，恨不得把人抱在

宋太祖杯酒釋兵權

趙匡胤，宋王朝的建立者，廟號太祖。他在位期間，加強中央集權，提倡文人政治，開創了中國的文治盛世，是推動歷史發展的杰出人物。他對待權臣剛柔并濟，很好地解決了天下統一后的軍權問題。

公元960年，趙匡胤在陳橋發動兵變，黃袍加身，以兵不血刃的方式奪取了后周政權，建立了大宋王朝。趙匡胤雖然登上了皇帝寶座，卻不敢高枕無憂。他深刻地認識到武將的能量今天我的部下可以擁我為王，明天他的部下也可效法。想到這些，他不寒而栗，食不甘味，夜不安眠。為防患于未然，趙匡胤導演了一出戲--杯酒釋兵權。

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這一天，趙匡胤在后花園設宴款待高級將領石守信、高懷德、王審琦、張令鐸、趙彥徽等，君臣把盞交杯，觥籌交錯，其樂融融。酒過三巡后，宋太祖故意愁眉不展，悲戚戚地說道“若不是靠你們，我到不了今天這個地步，但做皇帝太艱難了，我整夜都不敢安枕而臥啊!”眾將忙問其故。趙匡胤說“你們還不明白嗎，誰不想做皇帝呀?”石守信等一聽，驚恐萬狀，紛紛離席跪地表白道“陛下何出此言，今天命已定，誰還敢有異心?”趙匡胤斷然說道“我相信你們無異心，但倘若你們的部下希求富貴，把黃袍披到你們身上，你們咋辦呢?”眾將一聽，都嚇得叩頭謝罪，請求皇上指示一條生路。

趙匡胤語重心長地說道“各位愛卿，人生如白駒過隙，太短暫了，你們征戰了大半輩子，該頤養天年了。出守地方，多購良田美宅，為子孫置下產業，還可養伎蓄女，日日宴飲。豈不快活!”眾將明白了皇上的意思，第二天都稱病離職，趙匡胤大喜。

明·劉俊《雪夜訪普圖》(局部)

宋太租趙匡胤雪夜訪問功臣趙普，二人一邊飲酒，一邊商定統一天下的大計。

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見可而進，知難而退，古之道也。

【注釋】 【道理】

略。 所謂“知難而退”，并非鼓勵

【譯文】 畏難情緒，而是提示人們隨機應

看見形勢好就前進，知道有困 變，順勢而為。

難就退卻，這是自古以來的道理。

陳平與周勃禮讓相位

陳平與周勃都是西漢王朝的開國大功臣，一文一武，輔佐漢初幾位皇帝，立下了汗馬功勞。

陳平以他的智謀征服了天下，先是聲東擊西從項羽手中救出劉邦，然后施以反間計，剪去項羽羽翼范增，而后智擒韓信，解白登之圍。特別是呂后死后，與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝，穩住了大漢朝的江山。周勃以他的英勇善戰威震天下，跟隨劉邦幾乎參加了秦末漢初的所有大戰，滅掉秦朝、東征項羽、平定內亂、防御匈奴。他為人質樸剛強、老實敦厚，威望極高，劉邦死前預言“安劉氏天下者必勃也”。正因為這些，陳平認為周勃的功勞更大，而以右丞相讓與周勃，自己擔任左丞相一職，兩人一左

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一右輔佐漢文帝。

有一次，君臣三人又在一起商議國家大事。漢文帝問右丞相周勃“天下一要辦幾樁大案?”周勃一時答不出來。漢文帝又問“天下一年收租稅稻糧多少?”周勃還是答不出來。左丞相陳平卻答得很爽快“朝中事務，官吏各負其責，陛下問獄案，職責在廷尉;問租稅稻糧，職責在糧官。我與周勃身為宰相，不應該樣樣瑣事都管，宰相的責任是輔佐皇帝，對外鎮撫四夷諸侯，對內愛護百姓，使卿大夫各司其職。”周勃聽了陳平這番話，心頭很是慚愧，覺得自己的能力遠遠不如陳平，就自愿把右丞相讓與陳平，而自己則稱病辭去相位。

清·張敵(yo)《雙鳥啄柳圖》

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多言多釁，妒前無親。

【注釋】 能干的人就沒有親朋好友。

釁是非。妒前嫉妒比自己 【道理】

能干的人。 嫉妒，是一把鋒利的雙刃劍

【譯文】 在刺向別人的同時，也會傷害自

講話多是非就多，嫉妒比自己 己。

瘋狂的嫉妒

跟著劉邦吃盡苦頭的呂雉，被項羽抓住后，囚禁了兩年多，好不容易脫離虎口，回到劉邦身邊，卻發現丈夫身邊多了一位如花似玉的戚夫人。這位美若天仙的女人，明眸善睞，多才多藝，特別是她擅長“翹折之舞”，把劉邦迷得神魂顛倒。劉邦常與戚夫人在宮中歌舞作樂，呂雉是看在眼里，恨到心頭。況且，戚夫人之子趙王劉如意深得劉邦喜愛，在戚夫人耳邊風的吹拂之下，劉邦欲廢太子劉盈而立如意，這件事，更讓呂雉下決心除掉戚夫人。

劉邦死后，太子劉盈登基，呂雉也就貴為太后，她做的第一件事便是將戚夫人關在永春巷里，逼其穿上囚服，戴上枷鎖，天天用大木棒春米。你不是擅長翹袖折腰嗎，看你還跳得起來不?戚夫人悲痛

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欲絕，乃在巷子里高歌“子為王，母為虜，終日春薄暮，常與死為伍!相去三千里，當誰使告汝?”哼哼，還想靠你兒子來救你，他還狗命難保呢。呂太后用欺騙的手段將趙王如意召回皇宮。劉盈知道母親想加害于如意，便處處保護，與其同食同住。但一天早晨，太后趁劉盈晨起練劍之時，毒死了如意。劉盈見到弟弟七竅流血的尸體，只能是欲哭無淚。

呂雉仍然不罷休。她下令剃光戚夫人一頭飄逸的青絲，砍斷戚夫人的手腳，還把她的眼睛、耳朵、嗓子都弄壞了，然后關在豬圈里。

呂雉很得意地請兒子來欣賞她的杰作。劉盈見到豬圈里有個蠕動的圓球，便問“那是什么東西?”左右誰也不敢回答，只有呂雉得意地說道“你不認識了，她就是能歌善舞的戚姬呀!”劉盈一聽，“啊”地驚叫一聲，昏死過去。

爾后，劉盈常常念叨“太殘忍了，太后如此，讓我如何治政?”受不住驚嚇的惠帝劉盈，從此一蹶不振，年方二十四歲，便命喪黃泉。呂雉的這把嫉妒之劍，刺死了她的敵人，也害死了自己的親骨肉。

清·冷枚《養正圖》(之四)

孔子在太廟看到立有金人，三緘其口，意為“多言必敗，多事必害”。

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不以愛憎匿善。

【注釋】 【道理】

匿隱藏。 評價一個人，不能被自己的主

【譯文】 觀喜好所左右，而應該客觀公正地

不因個人的愛與恨而隱藏別人 看待他的優點與才能。

的才能與優點。

郗超識玄

郗超與謝玄同為東晉朝廷重臣，兩人都是才能出眾之輩，但兩人關系一直不好，除了公事，私下里從不往來，這是朝廷上下人人皆知的。

當時，北方前秦勢力日益強盛，苻堅率領鐵騎席卷中原，占領了淮水以北大部分土地和城池，還虎視眈眈地盯住淮水以南的肥沃土地。東晉王朝面臨著滅亡的危險，朝廷再不能坐視不管，只得奮起抵抗。到底啟用誰來統兵百萬抗御強敵呢?最終，朝廷將謝玄定為合適人選，可這遭到了一部分大臣的反對，還有一部分大臣對謝玄加以質疑。皇帝面對大臣的議論，不知該如何是好。就在這個關鍵時刻，在朝中極有威望的郗超站出來說話了“謝玄一定會不負眾望。我曾經

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與他一起在桓宣武(即桓溫，東晉大臣)幕府里共過事，發現他知人善任，即使是很細小的事情，他也要選派適合的人去做。由此可以推斷，由他帶兵御敵，定能大獲全勝。”郗超此言一出，皇帝當機立斷，立即啟用謝玄。公元383年，謝玄與謝石、謝琰大破前秦苻堅于淝水，并乘勝追擊進至黎陽，收復了徐州、兗州、青州、豫州等大片失地。

捷報傳來，朝廷上下一片歡呼。人們不僅贊嘆郗超眼光獨到，還敬重他有雅量。

明·張風《山水圖》(之二)

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知幾其神乎，古人以為難;交疏吐誠，今人以為難。

【注釋】 的;交情不深而能吐露真誠，這是

知幾其神乎指預知事情細微 今人認為難以做到的。

跡象，達到神妙的境地。 【道理】

【譯文】 為人處世，無論關系親疏遠

預知事情細微跡象，達到神妙 近，都能以真誠之心待人，以真誠

的境地，這是古人認為難以做到 之行做事，這是難能可貴的。

曾鞏真誠待人

曾鞏，北宋著名的政治家、文學家，為人真誠正直，寬厚坦蕩。曾鞏年輕時與王安石交情深厚，曾向歐陽修大力舉薦王安石。王安石任淮南判官時，去臨川看望祖母，專門去拜見曾鞏。兩人惺惺相惜，悠游山水，詩詞唱和，甚是愜意。王安石一連逗留了十多天，依依惜別之時，還互贈詩詞，足見其深情厚誼。

有一次，曾鞏與宋神宗議論政事，皇上知道他與王安石是好朋友，便問“你與王安石算得上是至交了，相處這么多年來，你覺得王安石這人到底咋樣?”皇上這一問的意思是要重用王安石。看在多年的朋友交情上，曾鞏按理該乘機大肆夸贊他。但耿直的曾鞏沒有這

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樣做，他真誠地回答說“論文學才華，王安石超過漢代著名文學家揚雄，但他為人過于吝嗇，所以終比不過揚雄。"

“你與王安石是好朋友，怎么這么說他呢?”宋神宗一聽，很是詫異，又問道，“據我了解，王安石并不貪戀錢財，你怎么說他吝嗇呢?"

曾鞏直率地說“王安石才華出眾，敢于作為，但'吝’于改過。我說的'吝’是指他不善于接受別人的批評意見而改正自己的錯誤，不是說他吝惜錢財。"

宋神宗聽完，連連點頭稱是“這才是最公正的評價啊。"

清·楊晉《花卉圖》(之一)

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做白石翁親揭音

以天地為棟宇，屋室為渾衣。

【注釋】 衣服和褲子。

棟宇屋梁和屋檐，代指房 【道理】

屋。祥kūn，有裕的褲子。 不拘泥于世俗，給心一片瀟灑

【譯文】 自在的空間。

把天地當作房屋，把房屋當作

阮籍不拘禮法

阮籍是魏晉時期的名士，“竹林七賢”之一。其性格怪僻，不拘禮法，世人皆知。

阮籍秉性極孝，母親去世時，他正與人下棋，棋友一聽這噩耗，連忙說“不下了，不下了。”阮籍卻不，偏偏要將這盤棋下到見輸贏。下完棋，他捧酒狂飲，之后哀號不止，直至口吐鮮血，可見內心已是極度傷痛。

阮籍喪母，很多人前來吊唁，阮籍也不管什么禮數，依然喝得酩酊大醉，披散著頭發，很隨意地呆坐一旁，即使客人來哭喪，他也不還禮。等到母親下葬那天，他吃了整整一只蒸熟的小豬，痛飲了兩斗酒，然后與母親作最后的訣別，但一句話也說不出，只是哀號一聲

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“窮矣”，便又吐血不止。極度悲傷致其形體消瘦，面容枯槁，精神委頓，到了幾乎喪命的境地。

晉文王見他如此孝順，很是敬重，專門設宴安撫，望他節哀。按常理守孝期間是不能食酒肉的，但席間，阮籍不僅大塊吃肉，還大碗喝酒。

司隸校尉何曾見阮籍這副吃相，心頭很是不爽，他對晉文王說“陛下一直用孝道治理天下，可阮籍身居重喪，卻公然在宴席上喝酒吃肉，這種不孝之人應該把他流放到荒漠地方去，以端正風俗教化。”

文王說“阮愛卿說過'禮法豈為我輩所設耶?’他雖不拘禮法，但卻是個極孝之人，你看他為了母親哀傷到快要死的地步了，我們就不必苛求于他了吧。”說完，文王還主動為阮籍斟酒夾菜。

清·《竹林七賢圖》(局部)(顧繡)

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傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳!

【注釋】 理。失去禮節和道理這兩者，是不

齒談論，提及。傖cāng， 值得提及的人，粗野之人罷了!

粗野之人。 【道理】

【譯文】 做事為人，要謙遜有禮，方能

傲視主人，是不懂禮節;憑著 得到他人的尊重。

身份高貴而對人驕橫，是不懂道

孔子尊師

孔子，是我國有名的大學問家、教育家，儒家思想的創始人，后人尊稱他為圣人。他一生四處拜師求學，謙遜有禮，深受大家的敬重。

公元前521年初春，孔子得知他的學生南宮敬叔要前往周朝京都洛陽朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教的好機會，在征得魯昭公的同意后，便與南宮敬叔同行。到達洛陽的第二天，孔子便不顧疲累，獨自徒步前去拜望老子。老子一見帖子上“魯國孔丘請求拜見”的字樣，很是詫異名滿天下的孔丘，學富五車，滿腹經綸，還來向我求教?帶著疑惑的老子整頓好衣冠走出府邸。正在外面恭候的

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孔子見一位年逾古稀、精神矍鑠的老者飄然而至，料想便是老子。孔子便疾步向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進人大廳，孔子向老子再拜后，才在學生的座位上坐下來。老子見他如此懂禮數，便親切地說道“如此大禮，不敢當。只是不知君為何而來?”孔子一聽，趕緊起身離座回答“老師，我才疏學淺，對古代的禮制一無所知，特地向老師您請教。”老子見孔子如此謙遜有禮，態度如此誠懇，便詳細地闡發了自己對古代禮制的見解，直講到日頭偏西，這期間，孔子就一直恭恭敬敬地站立著，仔細聆聽。

回到魯國后，有學生問孔子“老師，您覺得老子何如?”孔子回答說“老子，其猶龍邪!他博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師!”

宋·馬遠《孔子像》

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王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。

【注釋】 的東西，所以反倒與華歆的差距越

王，指王朗。華，指華歆(xin)。 來越大了。

二人都是三國時期的社會名流，王 【道理】

朗很推崇華歆的見識和氣度。形 向別人學習，不能只學習外在

骸形體，指外在的東西。 的形式，而要注重內在的精髓。

【譯文】

王朗學華歆，學的都是些外在

唯有一點似羲之

王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰慧伶俐，在書法和繪畫方面有著過人的天賦，深得父母疼愛和眾人贊賞。因經常聽到客人夸贊自己的書法有父親的風范，小獻之便有些飄飄然了。他跑去問母親“母親大人，我是不是再練一兩年，就可以趕上父親了?”母親語重心長地對他說“兒呀，要想趕上你父親，寫完院子里的這十八缸水吧。”

小獻之聽后，很不服氣，他拿來父親寫的字，天天比照，刻意模仿每個字的筆畫和間架結構，耗時三年，寫完了三缸水。小獻之自認為書法水平大有長進，可以與父親比美了，他便請來父親賞鑒。哪

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知父親一一翻看他寫的字時，連連搖頭，只對他寫的一個“大”字還比較滿意，遂在“大”字下面添了一點，便轉身離去了。小獻之更不服氣了，抱起自己的一大堆習字作品，請母親評判。母親用了三天時間細細翻看這些字，最后感嘆道“吾兒磨盡三缸水，唯有一點似羲之。

王獻之聽后，慚愧不已，從此閉門苦研父親書法，不只看外在筆畫，更注重體悟內在神韻，經過幾十年的慢慢研習，寫完了院里的十八缸水，終于取得了顯著的成績。后人將王獻之與其父并稱為“二王”。

晉·王獻之《地黃湯帖》

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看王自之地黃港

新號服地黃錫來似

城鵬食尚出佳夏

想不去心呂等前

偏事老及謝生

來每可爾逸正不可

我常自教兒。

【注釋】 孩子。

【道理】

【譯文】 教育子女，不要光是講些空洞

我的言行舉止經常都在教育 的大道理，而應言傳與身教并重。

鄭板橋臨終教兒

鄭板橋是清代著名的畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他平素非常注重對子女的教育，臨終時都不忘為子女上最后一課。

公元1766年的寒冬時節，臥病在床的鄭板橋連續幾日粒米未進，他自感時日不多了，心想自己這一生沒能給兒女們留下多少金銀財寶，那就趁生命的最后時刻，再教給兒女一些做人的道理吧。于是，鄭板橋抖抖索索地伸出手來，一直守在床前的兒子一見，趕緊握住父親的手，俯下頭來，聽父親的吩咐“兒呀，為父想吃你親手蒸的饃。”父親的臨終愿望，還有什么可說的，當兒子的趕緊下到廚房，盆盆碗碗地忙起來。可惜，一介書生，平日里舞文弄墨，哪里親自下過廚呀，不是打翻了盆，就是弄破了罐，一會兒面粉多了水少了，一會兒水多了面粉又少了。手忙腳亂了好大一陣子，饃還沒上屜，噩耗

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傳來，父親等不及，至死也沒能吃上兒子親手蒸的饃。

兒子悲痛不已，號啕大哭。為父親穿衣戴帽時，他在父親的枕頭底下，發現了父親留給自己的臨終遺言“淌自己汗，吃自己飯，自己事自己干，靠天、靠地、靠祖上，不算是好漢!”到這時兒子才明白父親臨終時要他親手蒸饃的用意，原來是教他要學會自力更生。他緊握字條，淚流滿面。

清·鄭板橋《墨竹圖》

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小時了了，大未必佳。

【注釋】 【道理】

了了聰明伶俐。 要想有所作為，光靠著小時候

【譯文】 的一點聰明是遠遠不夠的，還需要

小時候聰明伶俐，長大后未必 后天的勤奮努力。

會很出色。

迂腐書生孔融

《三字經》里的一句“融四歲，能讓梨”，讓全天下人認識了這位謙遜禮讓的孔融。幼時的孔融不僅謙遜有禮，而且思維敏捷、聰明過人。但就是這位小時聰慧的孔融，成年后卻迂腐不堪，無甚作為。

孔融任北海太守時，得到十萬火急的軍情黃巾軍犯境，大軍逼城。情況本是十分危急，可孔融卻跟沒事似的，輕蔑地說道“區區小寇，何足道哉!”既不調兵，也不遣將，而是呼左右取來美酒，豪飲三百杯。醉醺酬的他聽說黃巾軍已在咫尺之地淶水屯兵布陣，驚出了一身冷汗，慌忙上馬。東倒西歪的他，在將士的扶持下，才勉強騎上馬背，率部出城迎敵。既沒有一身真功夫，又不懂軍事的他，如何能指揮作戰?孔融部隊節節敗退，黃巾軍卻越戰越猛，以一股強勁兵

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力正面牽制孔融，兩翼則派精銳兵力涉水過河，徑直攻打北海郡城。孔融在淶水被打得落花流水，慌亂之中，想逃往北海郡城，不料，探馬趕來“急報，北海郡城陷落!”這一聲急報，如露靂炸響，昏痛的統帥孔融隨即跌落馬下。

丟了地盤的孔融被貶為青州刺史。按理說，他該吃一塹，長一智了吧。非也!困守孤城的他依然不理軍務，每天正襟危坐書桌前，埋頭讀書。書讀煩了，就召來清談之士，說一些天南海北不著邊際的廢話。結果可想而知，青州陷落，孔融孤身逃亡。

明·周臣《春泉小隱圖》(局部)

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何嘗見明鏡疲于屢照，清流憚于惠風?

【注釋】 被和風輕拂而煩勞呢?

屢多次。憚同“癢”(dàn)， 【道理】

勞苦。惠風和風輕拂。 真正有學問的君子，是學而不

【譯文】 厭、誨人不倦的。

什么時候見過明亮的鏡子因被人照得太多而疲憊，清澈的流水因

弟子問“仁”

孔子是儒家學說的創始人。儒家學說的核心是“仁”，仁的思想內涵博大精深，很多學生不理解，孔子就針對學生的實際情況一一予以解答。

顏回問仁，子曰“克己復禮為仁”;仲弓問仁，子曰“己所不欲，勿施于人為仁”;樊遲問仁，子曰“愛人者仁”;子貢問仁，子曰“夫仁者已欲立而立人，己欲達而達人”。一旁的司馬牛聽了老師的這些回答，早坐不住了，“噌”的一下站起來，急切地問道“先生，到底什么是仁呀?”孔子深知司馬牛性格急躁，愛夸夸其談，便對癥下藥，借此機會對他教育道“仁者其言也詡(rèn，遲鈍)。”

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教育司馬牛說話要謹慎。

后來，子張問仁，孔子便對著全體學生對仁做了一個全面的回答“能行五者于天下，為仁矣。五者恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

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子淵

宋·佚名《孔門弟子圖》(局部)

顏回，字子淵，為孔子最得意

的弟子。被尊為一復圣』

本自同根生，相煎何太急。

【注釋】 略。 太急。 【道理】

【譯文】 兄弟情同手足，要珍惜這難得

本來是同根生長的，煎熬何必 的血濃于水的親情。

尺布斗粟

漢高祖劉邦駕崩后，呂后專權，將劉邦的兒子一個個逼上絕路。呂后倒臺后，劉邦還有兩個兒子在世，一是劉長，一是劉恒。經過大臣們的評議，劉恒登上了皇帝寶座，就是歷史上有名的漢文帝。封為淮南王的劉長并不甘心，一直尋找機會想東山再起。

公元前174年，劉長勾結匈奴謀反，兵敗被俘，被削掉爵位，發配蜀郡的邛崍山。蜀地偏遠，山高水長，路途坎坷，坐在馬車上的劉長雙目緊閉，氣息微弱。只聽一個美人的哭泣聲“大王，喝點粥吧，你已經五天沒進食了。”

劉長不言語，只是手指馬車內的一張古琴。美人深明其意，取下琴來，撥弄琴弦，彈出哀怨凄美的曲調。和著這如泣如訴的樂音，劉長悲悲切切地唱道“一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂;兄弟二人

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不相容。"

“嘣”的一聲，琴弦斷裂，美人驚起回頭，只見劉長已氣絕身亡。

明·項圣漠(m6)《大樹風號圖》

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此是屋下架屋耳，事事擬學，而不免儉狹。

【注釋】 人，不免簡陋狹小。

儉狹簡陋狹小。 【道理】

【譯文】 學習不能一味地模仿，而要有

這是屋下架屋，處處模仿別 所創新。

《揚都賦》，屋下架屋耳

東晉時的庾闡寫《揚都賦》時，對當時的名士溫喬和庾亮有所評價，說“溫挺義之標，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。”賦文做成后，庾闡便呈獻給庾亮，請求指教。庾亮閱后，覺得確實有很多可圈可點之處，又出于親族之情，便給予了很高的評價。評其可與班固的“兩都賦”鼎足而三，可與左思的“三都賦”并駕齊驅。庾亮在諸位名士中聲譽很高，庾闡的這篇賦文經他這么一評價，立馬流傳開來，大家爭相抄寫、背誦，京都的紙價也為之瘋漲。

大名士謝安見京都城內到處傳誦《揚都賦》，于是，本著欣賞名作的態度，端坐在書桌前，仔細品讀。讀完后，有些失望地說道“京都的人咋就這么瘋狂呢?沒見過真正的好賦文吧。這篇《揚都賦》不過是依樣畫葫蘆，屋下架屋罷了。"

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宋·馬和之(傳)《唐風圖--采苓》(局部)

老人手中竹籃裝滿野菜，兩人向其問詢采自何處，老人遙指深山，而其身后即有茂盛的野菜。喻勿道聽途說。

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學之所益者淺，體之所安者深。

【注釋】 往比較膚淺，親身實踐后感到滿意

體體驗，實踐。安感到滿 的才會比較深刻。

意。 【道理】

【譯文】 紙上得來終覺淺，絕知此事要

只從書本上學習，所得益的往 躬行。

沈括上山看桃花

沈括，是我國北宋時期著名的科學家。他自幼聰慧過人，學習刻苦，又不迷信書本，注重實地考察與實踐。

有一次，私塾先生給大家朗誦白居易的《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”先生剛一讀完，沈括就站起來提問了“先生，不對呀，古人在欺騙我們。"

“咋又欺騙你了呢?經常提些稀奇古怪的問題。”不等先生說話，沈括的同桌已開始責怪他了。

"你看嘛，我們這兒四月份桃花早謝了，都結果子了，怎么山寺桃花才'始盛開’呢?”沈括急切地說道。

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先生一聽，對呀，怎么會出現這樣的情況呢。先生說“可惜大林寺離我們太遠了，要不，可以去看個究竟。"

先生的這句話提醒了沈括，他心想大林寺離我們遠，私塾后面不是有一座很高的山嗎，現在又是春末夏初，正好上山去看看是否有桃花盛開。一放學，沈括就邀約了幾個小伙伴往山上爬。開始大家都興致勃勃的，可還沒爬到半山腰，大伙就打退堂鼓了。但沈括依然不放棄，他不管荊棘密布，不管坡陡路險，不管身體疲累，繼續往山上爬。好不容易爬上了這座山的主峰，映入沈括眼簾的竟是一樹燦爛綻放的桃花。沈括忍不住一陣狂喜原來白居易沒有欺騙我們呀。旋即，另外一個疑團又冒出來了這是為什么呢?山腳的桃花早謝了，而這株桃花卻開得如此之艷。沈括圍著桃樹轉悠，想找到答案。突然，一陣冷風吹來，他不禁感覺到一陣寒意，他馬上明白了原來山上的氣溫比山腳低一些，所以桃花也就開得遲一些。

沈括就是憑借著這種注重實地考察的勁頭，獲得了豐富的知識，晚年時，寫出了著名的科學著作《夢溪筆談》。

清·改琦《人物冊之六--嫩寒春曉》

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寒春悅

有識者果不異人意。

【注釋】 相同。

略 【道理】

【譯文】 有見識的人，能明事理，懂人

有見識的人果然與人們的心愿 心，滿足人們的美好愿望。

蘇堤春曉

蘇軾，不僅是我國歷史上著名的文學家，還是著名的政治家。他入則憂其君，出則憂其民，取得了顯著的政績。

蘇軾任杭州太守時，發現西湖長久不治，湖泥淤塞，亂草叢生，常有水患之災。于是他決定疏浚西湖，為當地百姓造福。但令他為難的是清理出來的淤泥堆放在何處，就近堆放污染環境，運到遠處又費時費力，咋辦呢?

這一日，蘇軾正在西湖邊思謀對策，突然柳林深處傳來一陣漁歌“南山女，北山男，隔岸相望訴情難。天上鵲橋何時落?沿湖要走三十三。”蘇軾一聽，豁然開朗;何不將天上“鵲橋”架在西湖之上?正這樣想著，江岸上又傳來一陣清脆的歌聲“南山女、北山男，年齡大過二十三。兩情相慕難訴說，牛郎織女把堤盼。”對，用

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疏浚的湖泥來修堤壩，這可是西湖南北山民眾的心愿啊!

要在西湖上筑堤的消息不脛而走，漁民、農民、市民等都聞訊趕來，自愿出工出力。人多力量大，只用了半年時間，就在南山、北山之間修筑了七段長堤，段與段之間留了六處水道，水道上架起六座吊橋，白日里將吊橋拉起，讓船只往來通行，早晚把吊橋放下，讓兩岸鄉親通行。蘇軾又命人在長堤兩邊種上桃樹和柳樹，一來保護堤岸，二來春天桃紅柳綠，為西湖添一美景。

后人為懷念蘇軾浚湖筑堤的政績，就將這條南北長堤稱為蘇堤。有民謠唱道“西湖景致六吊橋，一株楊柳一株桃。”“西湖十景”中的“蘇堤春曉”由此而得名。

明 ·唐寅《柳堤春水圖》

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駑馬雖精速，能致一人耳。駑牛一日行百里，所致豈一人哉?

【注釋】 已。駑牛的速度慢得一天只能走

駑馬劣馬。駑牛走不快的 一百里路，但所載送的豈止是一個

牛。 人呢?

【譯文】 【道理】

駑馬雖然比駑牛的速度要快 笨鳥先飛，只要堅持不懈，日

些，但駑馬所載送的只是一個人而 積月累，就會有所成就

葉奕繩約取實得

葉奕繩是清代著名的文學家，“約取實得”法是他在長期的學習過程中總結出來的一種讀書方法。

葉奕繩生性遲鈍，反應很慢，記憶力極差，讀書特別費勁，常是前讀后忘，小伙伴們都嘲笑他，當面叫他笨蛋，老師也常常對著他搖頭嘆息。但葉奕繩本人并沒因此而氣餒，他知道自己天資愚鈍，那就得笨鳥先飛，得付出常人的十倍甚至是百倍的努力。

葉奕繩每讀一本書，凡是有自己喜歡的篇章、段落，就用單頁紙抄下來，貼在墻上，每天少則一張，多則十幾張。做事累了，或偶得空閑，就反復誦讀這些經典段落，十遍、二十遍，甚至是上百遍。凡

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能背得滾瓜爛熟、一字不漏的，就取下來，然后貼上新抄寫的。就這樣，隨取隨補，從不間斷。通過數十年的積累，讀破萬卷書的葉奕繩學問大有長進，后來竟成了一名學識淵博、文采橫溢的文學家。

唐·韓滉(nutng)《五牛圖》(局部)

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我才不及卿，乃覺三十里。

【注釋】 【譯文】

這是曹操說的一句話。當時， 我的才能與智慧比不上你，竟

曹操和楊修路過曹娥碑，見碑后面 然相差三十里。

有幾個字，楊修當時就解出是什么 【道理】

意思，而曹操走了三十里，才把意 能客觀地認識自己，承認自己

思解出來。 與他人的差距，不僅是一種美德，

也是一種智慧。

吾師學問超我一萬倍

戴震是清代著名的語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家。他自幼好學，四處拜師。二十歲時，偶遇年逾六旬的江永，被他的學識和鉆研精神所折服，立即拜師江永門下。

江永因名滿天下而被舉薦到朝廷做官。乾隆皇帝久仰大名，便親自召見，問了幾個問題，江永有些緊張，哆哆嗦嗦，回答不上來。他就推薦他的學生戴震。戴震引經據典，侃侃而談，將問題回答得清清楚楚。皇帝大為高興，問戴震“你和你的老師相比，誰的才能更高?”

“回陛下，吾師學問超我一萬倍。"

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"那才能高的反而不能回答，這又是為什么呢?"

"回陛下，吾師年事已高，他一生注重實踐，深奧的學問在筆下著作，而不像我，膚淺的學問掛在嘴上。"

聽了戴震的回答，乾隆皇帝很贊賞戴震尊師和謙遜的美德，賜為翰林。

明·杜瓊《報德英華圖》(局部)

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古今成敗由人，存亡系才。

【注釋】 亡，在于當事之人才。

略。 【道理】 興衰成敗主要取決于人的德行

【譯文】 古往今來國事家事的成敗存 與才能。

貞觀之治

唐太宗李世民是我國歷史上有名的賢明君主，他吸取隋王朝的教訓，特別注重人才的選拔與任用。

唐朝建立之初，唐太宗急于攻打高麗王朝，于是，派人到民間去征兵，但經過多年戰亂，民間青壯年勞動力已明顯不足。有個大臣就建議，說不滿十八歲的男子，只要身材高大，也可在征兵之列。唐太宗覺得這個建議不錯，便要求魏徵向全天下發布，但魏徵卻扣住詔書，遲遲不發。唐太宗連續催促了幾次，也不見魏徵有動靜，于是他勃然大怒道“魏徵老兒，你扣住詔書不發，是何居心?”魏徵不慌不忙地回答道“回陛下，'涸澤而漁，焚林而獵’，請問未滿十八歲的男子先行征兵，以后的兵源又從何而來?青壯年都被征召人伍了，國家的租稅雜役，又由誰來負擔?”唐太宗沉思良久，終于醒悟

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過來。他趕緊扶起魏徵，說道“愛卿所言極是，朕之過也!”

正是有這樣的明君賢臣，才出現了歷史上“貞觀之治”這樣的大唐盛世。

上先人專安重下 贊非 求

省

人 隨超近

近代·李叔同(弘一法師)《三省》

釋文;三省。專求已過，不責人非。步趨先圣先贊，不隨時流上下。

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譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深;上為甘露所沾，下為淵泉所潤。

【注釋】 深不可測的深淵;上面的枝葉有甘

阿ē，山坳里。仞古代長 露浸潤，下面的根系有清澈的甘泉

度單位，八尺為一仞。沾浸潤。 滋養。

【譯文】 【道理】

就像桂花樹生長在泰山的山坳 一個人修養如何、成就如何，

里，上面有萬仞高的山峰，下面有 與他所處的環境有很大的關系。

嗅著草藥味長大的李時珍

李時珍是我國明代著名的醫藥學家。他出生在醫藥世家，祖父是“鈴醫”(走鄉串戶的民間醫生)，父親也是當地有名的醫生。李時珍從小就喜歡聞草藥味，喜歡讀醫藥書籍，還經常跟著父親學習診脈治病。

當時的民間醫生地位十分低下，常常遭到鄉紳土豪的欺負。父親寄厚望于李時珍，希望他能通過科舉考試，走上仕途之路，從而改變全家人的命運。但李時珍不喜歡那些空洞乏味的八股文，每次父親將他關在書房里，逼著他讀書，他卻偷偷地翻窗而出，躲進藥房里，不是辨認草藥，就是苦讀醫書，濃濃的草藥香味激起他胸中強烈的從醫

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愿望。當父親揪著他的耳朵，罵他不思長進時，他寫詩向父親表明決心“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。”父親被他的執著所打動，遂全心全意教授他醫藥知識。

李時珍不僅注重讀萬卷書，更注重實地考察。從二十歲起，他便腳穿草鞋，身背竹筐，走南闖北，遍訪名醫，將所見所聞如實記載下來。經過數十年含辛茹苦的積累，終于完成了我國藥物學上的一部巨著--《本草綱目》。

清·梅清《蓮花峰圖》

蒲柳之姿，望秋而落;松柏之質，經霜彌茂。

【注釋】 更加茂密。

望臨近。彌更加。 【道理】

【譯文】 經歷風霜雨雪意更強，磨過艱

蒲柳的枝葉，臨近秋天就凋零 難困苦志益堅。

了;松柏的枝葉，經歷風霜雨雪卻

虛云禪師朝拜五臺山

虛云禪師，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。他十九歲出家，此后一生，一杖一笠行遍天下。

虛云為報父母深恩，于光緒八年(1882)，由普陀寺起香，朝拜五臺山。一路上，經受嚴寒酷熱、饑餓疾病侵襲，九死一生，備嘗艱辛，但恒心如一。光緒九年的寒冬臘月，虛云禮拜到黃河的鐵謝渡，渡過河來，已是夜半時分，無處投宿，便在路邊的一個茅棚里過夜。哪知后半夜，大雪紛飛，到黎明時分，積雪已沒過膝蓋。方圓十里，闃(qú)寂無人，禮拜無法繼續，他便在茅棚中打坐念佛。不知過了幾日，聽到嘰嘰喳喳的鳥叫，虛云徽微睜開眼，見幾只小鳥在自己身旁覓食，猛地想起口袋里還有幾粒花生米，于是，嚼爛花生，吐在地

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上，任鳥兒搶食，自己卻終因體力不支，昏倒在雪地里。后多虧一乞丐相助，才得以繼續禮拜前行。他足足跪拜了兩年多，克服了常人難以想象的艱難困苦，終于到達了五臺山的顯通寺。

虛云禪師的一生，歷盡苦難，道業日隆。正如他自己撰寫的一副對聯所言“坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常。”

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清·王鑒《仿古山水圖冊》(之八)

林無靜樹，川無停流。

【注釋】 【道理】 世間萬事萬物都處于千變萬化

略。

【譯文】 之中，有些看似靜止的事物，其實

樹林中沒有靜止不動的樹木， 也蘊含著變化。

河流中沒有停止不動的水流。

陶潛勸學

東晉大詩人陶潛陶淵明，因不滿官場黑暗，不愿為五斗米折腰，辭官歸隱田園。

桃李不言，下自成蹊。身居偏遠之地的陶潛依然名滿天下，很多人前來拜師求學。一天，一個年輕人徑直來到田地里，對正在耕作的陶潛說“先生，您學識如此淵博，請將讀書的訣竅傳授給我吧。"

陶潛一聽，哈哈一笑說“讀書之事，哪有什么訣竅，唯'勒”字而已，勤學則進，輟學則退!"

年輕人聽罷，不解其意，一臉疑惑。陶潛便指著稻田里的一株秧苗說道“你蹲在這兒，仔細看看它有沒有長高。”年輕人蹲下身去，一動也不動地盯著秧苗，過了一會兒，抬起頭來，認真地說道

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“沒見它長高呀。”陶潛說“如果真沒長高，那幼小的嫩芽是如何長到這么高的呢?"

年輕人不知該如何回答。陶潛接著引導他說“其實，禾苗時時刻刻都在生長，只是我們的肉眼看不見罷了。讀書學習，就像這禾苗在生長，日積月累，勤學苦練，不知不覺就會有所長進。"

年輕人一聽，覺得很有道理。陶潛又指著溪水邊一塊磨刀石問他“那塊磨刀石為何像馬鞍一樣呢?"

“磨成這樣的吧。”

“那究竟是哪一天磨成這樣的呢?”

年輕人搖搖頭，無言以對。陶潛說“磨刀石天天被磨，年復一年，就成凹狀了。學習也是這樣，如果不堅持學習，每天都會有所虧損的。"

陶潛說完，為年輕人寫下了一段勸學名言“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。"年輕人收下這句話，向陶潛行了三個大禮“感謝先生賜教，學生一定謹記教誨，日日勤學。”

明·李在《歸去來兮圖之九--臨清流而賦詩》

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培塿無松柏，薰蕕不同器。

【注釋】 香草和臭草不能放在同一個器皿

培pðu 1ðu，小土丘。薰 里。

香草。蕕yóu，臭草。 【道理】

【譯文】 物以類聚，人以群分。

小土丘上長不出高大的松柏，

割席絕交

管寧和華歆都是三國時的名士，年輕時兩人曾是很好的朋友，經常在一起讀書學習，下地勞動。

有一次，管寧和華歆一起在園中刨地種菜，翻土時，挖出了一塊金燦燦的黃金。管寧就當沒看見一樣，仍舊揮動鋤頭，繼續翻土，在他眼里，這塊黃金就跟翻出來的瓦礫石塊一樣。華歆卻不，一見金子，立馬停下手中的活，撿起金子，在衣襟上拭擦得干干凈凈，然后舉著金子嚷道“嘿，好大一塊金子，你沒看見嗎?”管寧像是沒聽見似的，繼續向前翻土。華歆自覺沒趣，想把金子揣進懷里，又怕管寧笑話，最后，只好忍痛扔掉。

管寧和華歆讀書時是坐在同一張席子上的。有一天，門外突然喧

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嘩不止，原來是有當大官的乘坐馬車經過這里。管寧端坐在席子上，動也不動，依舊專心地讀書。華歆卻坐不住了，丟下書本，跑到門外去觀看。那壯實的馬匹、華麗的車蓋、長長的馬車隊伍，讓華歆好生羨慕。他一直目送著車隊走遠，直到看不見影了，才折身回去。不過，等他回到屋內，卻見管寧正拿著刀在割席子。管寧邊割邊對華歆說“子非吾友也!”此后，讀書時二人便分席而坐。

清·文點《看山圖》

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云中白鶴，非燕雀之網所能羅也。

【注釋】 雀的網所能捕捉的。

羅張網捕提。 【道理】

【譯文】 蛟龍得云雨，終非池中物。有

云中飛翔的白鶴，不是捕捉燕 遠大抱負的人終究是要做大事的。

關羽千里走單騎

桃園三結義后，關羽跟隨劉備南征北戰，忠貞不貳，特別是關羽為了尋找劉備下落，千里走單騎，在歷史上傳為美談。

建安五年(200)，曹操打敗劉備，劉備獨自投奔袁紹，張飛逃往芒碭(dàng)山，被圍攻的關羽為了保護兩位嫂子，被迫投降。投降時，關羽提出了三個條件一、只降漢，不降曹;二、奉養兩位嫂子;三、一有劉備的音訊，便要去尋找他。

不論條件多少，只要關羽受降，曹操已是大喜。為留住關羽，曹操先用美女、錢財去打動他，但關羽根本不為所動。后來，曹操忍痛將呂布的赤兔馬送與關羽，關羽為之稱謝，說有了這匹千里馬，他便可早一日找到大哥。為了感謝曹操的禮遇之恩，關羽騎著赤兔馬，沖鋒陷陣，于袁紹百萬大軍中斬顏良、誅文丑，梟首而歸，無人可

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擋，曹操封其為“漢壽亭侯”。但封侯也留不住“身在曹營心在漢”的關羽，一聽說劉備在袁紹處，便要告辭離去。曹操趕緊高掛“回避”牌躲了起來。關羽用朱墨畫了一幅《風雨竹詩圖》，并題詩曰“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”然后掛印封金，帶著皇嫂連夜離開許昌。一路上，過五關斬六將，跋山涉水，兄弟三人終于在古城相聚。

曹操聞聽關羽奪關斬將而走，很是慨嘆關羽的忠肝義膽，便命人把關羽的《風雨竹詩圖》刻在石碑上以示紀念。今天，很多地方都還存有關公畫的風雨竹的碑刻。

明·戴進《關山行旅圖》

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森森如千丈松，雖磊呵有節目，施之大廈，有棟梁之用。

【注釋】 疤，但只要用到修建大廈上，它就

磊珂leiluǒ，樹木的節疤多。 能起到棟梁的作用。

節目樹枝與樹干交接處叫節，紋 【道理】

理糾結不順處叫目。 尺有所短，寸有所長。棟梁之

【譯文】 材，主要看大的貢獻，而不去糾結

樹干高聳、枝葉茂密就像千丈 那些瑕疵。

高的松樹一樣，雖然樹干上有些節

非常之人郭嘉

郭嘉是三國時期曹操的謀士。曹操的智囊團，由名震一方的飽學之士組成，而郭嘉更是這些人中的佼佼者。

郭嘉原是袁紹部下，但袁紹的遲疑不決使他毅然離開，爾后賦閑在家。公元196年，曹操召見郭嘉，共論天下事，英雄所見略同，曹操大喜過望，感嘆道“能幫助我成就大業的人，就是他了!”遂拜為軍師祭酒，專為四方征戰出謀獻策。三國紛爭，各路諸侯割據-隅，虎爭天下，郭嘉知己知彼，對一個個敵手進行心理狀態的剖析，給曹操屢獻奇策。曹操如虎添翼，在北方愈戰愈勇。

曹操的諸多謀士中，唯獨郭嘉最了解曹操，所以兩人關系特別密

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切，亦君臣，亦朋友，兩人行則同車，坐則同席。但郭嘉言行散漫，出入軍帳也不恪守規矩。有一位“紀檢”官陳群，為此專門寫了一本奏折，指出郭嘉行為不夠檢點。曹操一看奏折，一面表揚陳群檢舉有功，一面為郭嘉辯護，他說“此乃非常之人，不宜以常理拘之。”不但不懲治郭嘉，反而更加重視他，隨時將郭嘉帶在身邊，以便共商國是。

郭嘉果然是棟梁之才，每逢軍國大事，他的計策從無失算，為曹操統一北方立下了汗馬功勞。史書上稱他“才策謀略，世之奇士”。

清·張崟(yin)《云泉圖》(局部)

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清露晨流，新桐初引。

【注釋】 長的格桐葉剛剛抽出嫩芽。

引生長。 【道理】

【譯文】 新生事物鮮明而又光彩照人

清涼的露珠在晨光中閃亮，新

甘羅十二歲拜上卿

甘羅，戰國時著名的少年政治家，從小才智過人。他本是楚國人，因其祖父甘茂曾擔任秦國的左丞相，于是，小小年紀的甘羅便投奔到秦國丞相呂不韋門下做了家臣。

當時秦國想聯燕攻趙，呂不韋便想派遣大臣張唐出使燕國，但張唐卻違命不從。呂不韋無計可施之時，年紀尚小的甘羅自告奮勇地要去勸說張唐，呂不韋深表懷疑。甘羅理直氣壯地說“從前項橐(tuó)七歲就做了孔子的老師，我現在已經十二歲了。有志不在年高。”呂不韋便抱著試一試的心態答應了他的請求。

甘羅用吊喪的方式去拜見張唐，一席有理有據的話嚇得張唐趕緊收拾行囊，準備出使燕國。甘羅又到趙國去游說趙王，他抓住趙王害怕秦燕聯盟的心理，說“秦燕聯盟，無非是想得到河間五城，你如

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果割讓這五城，我可以勸說秦王斷絕與燕國的聯盟，而且趙國攻打燕國，秦國決不參與，到時候，趙國得到的豈止是五城。”

趙王果然聽從了甘羅的建議，割讓河間五城，并且將攻打燕國所得的三十座城池中的十一座割讓給秦國。這樣，秦國不費一兵一卒便得到十六座城池。甘羅滿載而歸，秦王大喜，十分贊賞甘羅的智慧，便封十二歲的甘羅為上卿。

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清·吳歷《人物故事圖冊》(之一)

毛逆自薦，隨起國平原君問往楚國求救

櫨梨橘柚，各有其美。

【注釋】 水果，各有其鮮美的味道。

植mé，同“楂”，山楂， 【道理】

【譯文】 世上人，世間物，各有千秋

山楂、梨子、稀子、袖子這些

張顛素狂，各有千秋

張旭，唐代著名的書法家，其狂放的草書與李白的詩歌、裴旻(min)的劍舞并稱為唐代“三絕”。

張旭出身書香世家，世代以書法傳業。他從小讀書習字，對書法獨有感悟。張旭性格豪爽，嗜好飲酒，每飲必醉，每醉必呼號狂奔，索要紙筆，甚至以頭發蘸墨書寫，落筆成書，揮毫而就。其書變幻莫測，驚世駭俗，人稱“張顛”，后世尊稱為“草圣”。

相傳當時著名的書法家顏真卿曾兩度向張旭請教，后顏真卿將張旭所授草書要訣傳與學生懷素。懷素是書法史上領一代風騷的草書家，他自幼好佛，出家為僧，在寺院里種芭蕉練字。懷素書法師承張旭，但又有所創新，其草書如“壯士拔劍，神采動人”。人們稱之為“狂草”，并將其與張旭并稱為“張顛素狂”。

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曾有人問顏真

卿 "你的老師張

旭和你的學生懷素，哪個書法水平高些?”顏真卿爽朗地回答道“分不出高下，各有千秋。

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的

唐·懷素《苦筍帖)

芳林列于軒庭，清流激于堂宇。

【注釋】 緩緩流過廳堂屋宇旁。

軒有欄桿的長廊。 【道理】

【譯文】 悠游山水間，遠離世俗的喧器

芳草樹木遍植庭院，潺潺清溪 與浮華，方能心靜思清。

康僧淵筑舍又棄舍

康僧淵，東晉高僧，祖籍西域，生于長安，晉成帝時與眾僧人一起渡江到建康(今南京)。初渡江時，無人知其玄理高深，他便四處流浪，以乞討為生。后遇眾名士聚會，淡定人座，大談玄理，深入淺出，四座皆驚。從此，名聲大震，往來談玄之人，絡繹不絕，成天迎來送往，忙亂不堪，無暇靜心悟佛。

為了杜絕車馬喧鬧的生活，康僧淵遠離都市，在距城幾十里遠的山林處，修建精舍，以便自己潛心向佛。精舍依山傍水，潺潺清溪緩緩流過廳堂屋宇，庭院里遍植花草樹木。康僧淵悠游其間，研討佛學，傾心于義理之味。當時的一些名士去看望他，聽他講授佛理，仰慕他神采飄逸的風度。康僧淵本就生性平和，有客來訪，必傾心招待，這樣，一傳十，十傳百，漸漸地，來精舍拜訪他的人越來越多，

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門前成天車馬喧鬧，他雖然處于山水之中，但無暇得山水之樂。于是，他毅然舍棄精舍，云游四方。精舍里的鮮花還在獨自開放，屋宇旁的清溪還在潺潺流淌，但已是人去樓空，來拜訪的人也只能望樓興嘆。

后來，康僧淵在豫章山建立寺廟，講經說法，直至去世。

清·居廉《山水圖冊》(之二)

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山不高則不靈，淵不深則不清。

【注釋】 【道理】

略。 做學問應像山峰一樣，愈高拿

【譯文】 有境界，也應像潭水一樣，愈深愈

山不高就不靈，潭不深水就不 有內涵。

清澈。

馬融石室

馬融，東漢儒家學者，著名經學家，尤長于古文經學，世稱“通儒”。

年輕時馬融曾求學于大學問家摯恂(xún)，深得老師賞識。但馬融自恃聰明，有些飄飄然，摯恂就和女兒碧玉一起給他上了生動的一課。

有一天，碧玉提出要和馬融比試學問，馬融一聽，壓根兒就沒把碧玉放在眼里，只一個勁兒地催促老師快出題。摯恂說“先猜字謎吧。'一牛生兩尾’。”馬融抓耳撓腮了半天，也沒結果，只見碧玉淡定說道“失。”““牛嫌天熱不出頭’呢?”馬融搶先答道“伏。”“錯，是'午’字。”碧玉說道。連輸兩局，馬融還不服

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氣，說自己平時不學猜字謎，而是學習推理周易，可再出一題。摯恂依馬融之意，出了一道推理題，馬融不知如何回答，碧玉卻回答得并井有條。這一堂學問比試課，讓馬融意識到了自己的不足。他獨自來到游仙寺旁，劈石筑室，蟄居其中，苦讀經書，終于成了有名的大學問家。

后來，馬融設帳授徒，門生常有一千多人。名師出高徒，著名經學大師鄭玄、盧植都是他的學生。

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江亭妹色

做越伯胸。!

清·王時敏《仿古山水圍冊》(之七)

難兄難弟·元方難為兄，季方難為弟。

【注釋】 弟二人都非常優秀。今多反用，諷

難nán，困難，不容易。 刺二人同樣壞。

【譯文】 【道理】

元方做哥哥不容易，難以和弟 人生在世，應不斷完善自我;

弟分清高下;季方做弟弟也不容 而不可放任自流，以難為難。

易，難以和哥哥分清高下。形容兄

陳太丘二子

陳太丘，東漢著名的清廉之士，家育二子，皆有其父風范，聰慧清正。長子陳元方十一歲時去拜會袁公，袁公問“你父親本陳塞，卻有太丘美名，他在太丘時到底做了些什么?”陳元方說“對強者用德行去安撫，對弱者用仁慈去體恤。”袁公說“我也是這么做的，不知是令尊學我，還是我學令尊?”陳元方從容地回答道“周公、孔子生在不同的時代，所為卻一致，周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”袁公聽后，連連頷首贊許。

陳太丘次子陳季方，年幼時曾被人質問“你父親究竟有什么功德，享有如此高的名望?”陳季方回答道“我父親猶如桂樹生長在

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泰山上，上有甜美的露水浸潤，下有清澈的泉水滋養，你說是有功德還是無功德?”反問得別人啞口無言。

兩個聰慧的兒子長大成人后，都成了國家的棟梁之才。有一次，陳元方的兒子和陳季方的兒子爭論各自父親的功德，爭執不下，就去問他們的祖父，陳太丘感嘆道“元方難為兄，季方難為弟呀!”

宋·李唐《采薇圖》(局部)

鼓商遺民伯夷、叔齊兄弟寧可采摘野菜光饑也不愿茍食周菜，終至雙雙餓死。

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覆巢無完卵·豈見覆巢之下，復有完卵乎?

【注釋】 還有完整不破的鳥蛋嗎?

略。 【道理】

【譯文】 城門失火，殃及池魚。

難道能見到打翻的烏巢下面，

小兒從容

東漢名士孔融守城失利，逃回家中，等待禍降其身。果然，第二天一早，一群差役手拿繩索棍棒，吆喝著沖進院門，直呼“罪人孔融，藏在何處?”孔融聽見喧鬧，還沒來得及躲藏，便被按倒在地，五花大綁，其家里人，無論老幼，嚇得膽戰心驚，大氣也不敢出。

唯有孔融的兩個兒子，大的九歲，小的才七歲，很是從容鎮定。差役沖進來時，他們正在院子里玩琢釘的游戲，兩人抬起頭來望了一眼，并不害怕，也不退讓，而是繼續玩他們的游戲。

差役逮住孔融后，一群人推推搡搡地往外走。走過院子時，孔融見到尚未成年的兩個兒子，不禁悲從中來。他轉身對差役說“大人，你看我的兩個兒子都還小，我犯下的罪過由我一人承擔，不要殃及孩子，希望能保全兩個孩子的性命。”還沒等差役回答，九歲的哥

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哥拉起弟弟，走到父親身邊，說道“父親大人，難道您看見過打翻的鳥巢下面，還有完整不破的鳥蛋嗎?"

孔融一聽，悲喜兩重天喜的是自己的兒子小小年紀如此大氣從容，悲的是自己禍及孩子。果然，只過了兩天，兩個孩子也被捕人獄。

清·袁耀《花卉冊》(之二)

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詠絮之才·白雪紛紛何所似?……未若柳絮因風起。

【注釋】 舞。

【譯文】 略。 【道理】 平時要多積累，關鍵時刻方可

白雪紛紛揚揚地下，像什么 才思泉涌。

呢?……不如說像是柳絮隨風輕

萬里橋邊女校書

薛濤，唐代女詩人，字洪度，長安(今陜西西安)人。隨父人蜀，父死后客居成都，曾擬任官府校(jiào)書，雖未能實現，但自此卻被稱為“女校書”。王建《寄蜀中薛濤校書》詩贊她“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。”

薛濤自幼聰慧，喜讀詩文。八歲那年，其父見庭中一棵茂盛的梧桐樹，便以“詠梧桐”為題，隨口吟出兩句詩“庭除一古桐，聳干人云中。”吟罷，故作停頓，眼望著薛濤。小薛濤馬上明白了父親讓她接句的意思，脫口而出“枝迎南北鳥，葉送往來風。”父親一聽，心中又驚又喜喜的是女兒才華出眾，驚的是這詩句暗含不祥之兆。

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薛濤自小潛心研究詩文，勤于練習書法，其詩清麗雋永，其字筆力峻峭。因才貌出眾，薛濤與當時著名詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有唱酬交往。特別是她與元稹之間的詩詞唱和，演繹出一段凄美的愛情故事。

鴻雁傳書幾載，元稹與薛濤終于在蓉城花開時節牽手望江河畔。兩人相見恨晚，談詩論詞，盡情揮灑著他們的青春與才華。可惜。一紙調令，官運不亨、生活不暢的元稹只得匆匆上馬，揮手淚別薛濤。望著漸漸遠去的背影，薛濤在自制的粉紅色松花箋上，寫下著名的《贈遠》詩“芙蓉新落蜀山秋，錦字開緘到是愁。閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓。”元稹早已遠去，但望江樓上的薛濤還在望著千古流水。

明·陸治《花卉圖冊之--杜丹繡球》

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云興霞蔚·千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。

【注釋】 山體，就像云霞升起于山巖間。

略 【道理】 芳草秀木羅列山林，高潔之士

【譯文】

千巖挺立競秀，萬壑之泉潺潺 會聚一堂，自是一番繁盛景象。

爭流，野草茂盛，樹木濃密，覆蓋

蘭亭雅集

蘭亭位于會(kuài)稽山一隅，此處山水清幽、風景秀麗，文人雅士常聚于此，談玄論道，作賦吟詩，盡情揮灑豪情。

東晉初年，王羲之曾在會稽山的蘭亭舉行風雅集會，參與者全是當時的高雅名士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、恃才傲物的謝萬、高僧支道林，還有王羲之的兒子王獻之、王凝之、王渙之、王玄之、王徽之等，一共四十二位風流雅士。崇山峻嶺中，茂林修竹，惠風和暢，眾人列坐在蜿蜒曲折的溪水旁，盡享山水之樂。

曲水流觴(shāng，酒杯)是本次聚會的重大項目。那隨波漂流的酒杯流經某人面前時，那人便即興賦詩。后來大家將這些詩作匯集起來，公推德高望重的王羲之為之作序。王羲之乘著酒興，用鼠須筆

在蠶繭紙上寫下了二十八行、三百二十四字的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》被后人譽為“天下第一行書”，而這次聚會也被贊為“文人雅士，云興霞蔚，鱗集蘭亭，真千古盛事”。

明·文徽明《蘭亭雅集》(局部)

管中窺豹，時見一斑。

【注釋】 【道理】

看問題要從全局出發，若只見

【譯文】 樹木不見森林，就容易犯以偏概全

從竹管中看豹，只看見一點花 的錯誤。

斑而已。

亞夫何錯?

周亞夫，西漢時的著名將領、軍事家。帶兵駐扎細柳營時，治軍嚴整，文帝來視察后，連連感慨“亞夫如此治軍，誰還能侵犯他呢?”在“七國之亂”中，周亞夫統帥漢軍，驍勇善戰，三個月就平定了叛軍。文帝去世后，景帝繼續重用周亞夫，周官至丞相。但在關鍵時刻，漢景帝卻因一塊肉，不僅拋棄了周亞夫，而且還將其下了大獄。

有一天，漢景帝宴請周亞夫，在他面前放了一大塊香噴噴的蒸肉，但既沒刀叉，也沒筷子，漢景帝在一旁觀望著。周亞夫一看沒有筷子，便不高興地質問主管筵席的官員“這是何意，肉都擺上桌了，咋沒筷子呢?快拿筷子來。”主管筵席的官員卻站著不動。周亞

夫急了，大聲嚷道“拿筷子來，拿筷子，沒聽見嗎?”主管筵席的官員正不知如何是好，這時，皇上發話了“哈哈哈，丞相，給你這么大一塊肉，還不滿足嗎?還嚷著要筷子。”這話里有話呀。周亞夫一聽，趕緊離席，跪下謝罪。漢景帝不高興地說“算了吧，既然丞相不習慣這種吃法，今天的宴會就散了吧。"

就這樣，漢景帝自認為用一塊香噴噴的蒸肉試出了周亞夫的本性。他覺得周亞夫功高蓋主，不安守本分，對自己尚且如此，怎么能夠好好地輔佐少主呢。他果斷地放棄了周亞夫。其實，縱觀周亞夫一生，他身經百戰，剛正廉明，對朝廷忠心耿耿。想食一塊肉，要雙筷子，又有何錯?

宋·馬和之(傳)《豳風圖--伐問》(局部)

借由砍伐樹木，諷刺成王不了解周公。

遠我翻之子籩豆有跤

以小人之心，度君子之腹·以小人之慮，度君子之心。

【注釋】 蕩君子的胸懷。

慮心思，念頭。度duó， 【道理】

推測。該句現通作“以小人之心， 世間小人總是用自己的私利念

度君子之腹”。 頭去猜測別人，結果往往是自討沒

【譯文】 趣，自取其辱。

用卑賤小人的心思，去推測坦

梁相疑莊子

惠子(即惠施)，戰國時期的政治家、哲學家。惠子和莊子是朋友，二人都博學好辯，常辯論一些“子非魚，安知魚之樂?”這樣的哲學問題。莊子曠達、飄逸，視榮華富貴如敝屣，“獨與天地精神往來”;而惠子傾心于政治，重奢華，好名利。兩人的境界自有天壤之別。

有一年惠子在梁國為國相，莊子念其舊情，跋山涉水，千里迢迢專程去看望老朋友。莊子當時已是名滿天下，因此，莊子進入梁國的消息不脛而走。惠子身邊的人對惠子說“相國，善者不來，來者不善，這莊子恐怕是來奪取相國寶座的。”惠子一聽，驚恐萬狀，居然

派出大隊人馬四處搜捕莊子，搞得梁國上下雞犬不寧，不過，接連搜查了三天也不見莊子蹤影。

正當惠子焦躁不安之時，莊子卻飄然而至。他面色平靜地對惠子說“老朋友，我只是來給你講個寓言故事而已。南方有鳥名鳳凰，它將從南海出發飛往北海，途中，不是梧桐樹絕不棲息，不是竹實絕不吃啄食，不是甘泉絕不飲用。有一天，一只貓頭鷹找到了一只已經腐爛的死老鼠，此刻，鳳凰剛好飛過，貓頭鷹驚慌失措，抬起頭來，叫了一聲'嚇’。請問老朋友，今天你是想用梁國來'嚇’我嗎?"莊子說完，飄然而去。惠子呆在原地，半天回不過神來。

不限公萬史推

也迎故事

不我入子之中等

我太強許王徐面

元·華祖立《玄門十子圖--莊子》

東床快婿·王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。

【注釋】 肅;只有一位公子露著肚皮，躺在

矜持莊重。坦腹裸露肚子。 東床上，像是沒聽說過這回事。

【譯文】 【道理】

王家的幾位公子都值得稱道， 要想脫穎而出，有時就得獨辟

聽說我是去選女婿的，都很莊重嚴 蹊徑，別出心裁。

東床快婿

郗鑒與王導同為東晉大臣。郗鑒任太傅時，住在江蘇鎮江，他寫了一封書信與當時的丞相王導，說想在王家尋找一位中意的女婿。王導回信道“承蒙你看得起，你可以到東廂房去隨意挑選。"

郗太傅要派人來挑女婿的消息在王家不脛而走，公子們個個大顯身手有端坐窗前，默誦經書的;有手持詩書，于花園中踱步吟誦的;有飽含筆墨，寫詩作畫的;有調琴撥弦，雅弄絲竹的;有兩人對弈，良久沉思的;……看得郗太傅派去的門生直點頭稱贊。

門生回去后，郗太傅便問“你覺得王家子弟怎么樣呢?"

門生大加贊賞道“王家書香門第，子弟英俊瀟灑、多才多藝，聽說您要選女婿，個個都盡顯才華。不過，有些奇怪的是，別人都在

讀書寫字、彈琴繪畫，偏偏有一位公子袒露著肚皮，很愜意地躺在東床上，壓根兒就視我不存在。”郗太傅一聽，拍案驚喜道“這正是我想要的女婿。”又派人去打探，原來躺在東床上的那位公子，就是赫赫有名的書法家王羲之，郗太傅便毫不猶豫地把女兒嫁給了他。

自此，“東床”便成了“女婿”的代名詞，“東床快婿”就是讓岳父母滿意的女婿。

晉·王羲之《喪亂帖》(局部)

《喪亂帖》書于永和十二年(356)，為王羲之晚年佳作。

先墓再離茶毒退

聲罪即暗復未牧

步行收紙成更備知

二謝面未皆通諑良不

鶴立雞群·卓卓如野鶴之在雞群。

【注釋】 雞群中那樣出眾。

卓卓卓然而立。 【道理】

【譯文】 是金子，總會發光的。

卓然而立，就像一只野鶴站在

珠玉在瓦石間

王衍，字夷甫，魏晉名士。出生于名門瑯琊王氏，清明俊秀，風姿文雅。幼年時，曾去拜訪當時的名士山濤。山濤一見這個眉清目秀、談吐不凡的孩子，連連感嘆道“不知是哪位夫人，竟然生出了這樣標致的兒子!”年少時的王衍在京城時，常常去仆射(pú yè，官名)羊祜(nù)那里幫父親陳述公文。羊祜名望高，德行重，很多去拜見他的人都恭謙有禮，謹小慎微。但年事不高的王衍在羊祜面前卻顯得落落大方，不卑不亢，陳述公文時，口齒清晰，言辭曉暢，連羊祜都覺得他是一個奇才。

成年后的王衍，才華橫溢，好談老莊，行為舉止瀟灑風流，是一個不折不扣的玄學名士。與眾人清談時，他常手持白玉柄的拂塵，談玄說理頭頭是道。無論朝廷高官，還是在野文人，都很仰慕，稱他為

“一世龍門”。他曾參加一次高官與名士的聚會，宴會上，他手執拂塵，清談玄理，滿座皆驚。躲在帷幕后的太傅楊俊之女一眼就愛上了他，太傅托人說媒，王衍不想攀龍附鳳，他裝瘋賣傻才推脫掉這樁婚事。

當時的另一位名士王敦，對王衍的評價很高，說“夷甫處眾中，如珠玉在瓦石間。”

水天艷鯧

清·惲壽平《山水花卉冊之二- 冰天獨艷》

自慚形穢·珠玉在側，覺我形穢。

【注釋】 穢丑陋。 【道理】 有德之人，猶懷珠榅玉，品格

【譯文】 自高。因此，做人做事一定要守住

珍珠美玉在旁邊，自然會覺得 道德底線，否則，面對君子，就會

自己的姿容很丑陋。 愧疚自慚。

洪承疇“反成仇”

洪承疇和史可法同為明末守城將領。洪承疇乃朝廷重臣，深受崇禎皇帝寵愛，他曾自擬一副對聯掛于廳堂，“君恩深似海，臣節重于山”。他鎮守松山時，全城陷落，朝廷上下都以為他戰死松山，皇帝悲痛不已，輟朝六日，特賜祭十六壇，祭到第九壇的時候，軍報傳來，洪承疇降清了，京城上下一片嘩然。有文人將其對聯改為“君恩深似海矣，臣節重于山乎?"

史可法鎮守揚州時，一直頑強御敵，后終因寡不敵眾，揚州陷落，史可法被俘。清軍勸降，史可法憤然道“城亡與亡，我意已決，即碎尸萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈不可殺戮!”后慷慨就義。

洪承疇降清后，聽說黃石齋(即黃道周，大學者)先生被俘，拒不降清，便親自前往，想去勸降，哪知黃先生一直緊閉雙目，一言不發。洪承疇只得告辭。臨別，黃先生交給他一個字條。洪承疇出門后打開一看，上書一副對聯“史筆流芳，雖未成名終可法;洪恩浩蕩，不得報國反成仇。"

元·鄭思肖《墨蘭圖》

鄭思肖于宋亡后作蘭皆不寫土，人問何故。答曰“土為蕃人所奪，汝尚不知耶?”

所南翁

丙午正月十五

曰作此后共

林下風氣·王夫人神情散朗，故有林下風氣;顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。

【注釋】 賢”的風度;顧家媳婦胸懷潔凈明

王夫人指謝道韞。散朗瀟 朗，是大家閨秀中的佼佼者。

灑爽朗。顧家婦指張玄(東漢末 【道理】

名士、高官)的妹妹，夫家姓顧。 胸襟坦蕩、氣度不凡，是優秀

清心玉映胸懷潔凈明朗。 女子必備的品質。

【譯文】

王夫人瀟灑奭期，有“竹林七

衛姬諫齊桓公

衛姬，衛國人，嫁與齊桓公，深得寵幸。衛姬受寵，不僅僅是因為她貌若天仙，更多的是因為她冰清玉潔、聰慧賢淑。

齊桓公執政初年，一心想稱霸諸侯。有一次，齊桓公和管仲商討，準備攻打衛國，一切謀劃妥當，只等時機成熟，便大舉進兵。衛姬聽說此事后，甚是著急。衛國，是生她養她的一片熱土啊，這戰事一起，衛國的老百姓豈不是要生活在水深火熱之中。當機立斷，她必須想辦法阻止這場戰爭。等齊桓公一回到后宮，衛姬便摘下頭飾、耳環、佩鈴，走到堂下跪著哭泣道“臣妾為衛國請罪。”齊桓公一

聽，故作鎮靜地說道“我并沒考慮攻打衛國，你請什么罪呀，快起來吧!”衛姬仍舊長跪不起，回道“妾聽說人君有三色喜形于色，乃鐘鼓酒食之色;寂然沉抑，乃喪禍之色;趾高氣揚，乃攻伐之色。今妾望君舉趾高，色厲音揚，意在衛也，是以請也。"

齊桓公聽罷，心頭一驚，他十分嘆服衛姬的洞察力，便答應了衛姬的請求，不再伐衛。而后，將衛姬立為夫人，并對外宣稱“夫人治內，管仲治外。寡人雖愚，足以立于世矣。”衛姬憑著她的聰慧與機敏，化解了一場血腥戰爭，其功不可沒。

晉·顧愷之《女史箴圖--衛女矯桓》(局部)

齊桓公夫人衛姬靜聽鐘罄之聲，以勸誠齊桓公不要陷入摩靡之音。

一往情深·子野可謂一往有深情。

【注釋】 【譯文】

子野桓伊，小字子野，東晉 桓子野可以說是一傾吐就有深

時的大將軍。一往一傾吐，指痛 厚的情意。

快地宣泄感情。 【道理】

重情重義，為人真誠，方能交到真朋友。

不思量，自難忘

北宋時，在偏遠的蜀地青神縣的中巖書院，聰慧好學的蘇軾深得老師王方的賞識，經常在家贊賞這個小伙子。說者無心，聽者有意，蘇軾就這樣走進了王方的女兒王弗的心里。

中巖書院不遠處有一水潭，潭水清澈透亮，潭中沙石歷歷可數，王方經常帶著學生來此授課講學。一日，他讓學生為此潭命名，其他學生取的名字，不是太雅，就是太俗。最后蘇軾慢慢展出手書的幾個大字--喚魚池，并擊掌幾下，藏在石縫間的魚兒便排著長隊一路游過來，大家都贊嘆不已。王方心頭也為之一驚，因為，他女兒王弗也為此潭取名“喚魚池”。心心相印的兩人于公元1054年喜結連理。

王弗知書，但沒告知蘇軾，只是每日蘇軾誦讀，她就陪伴左右。有一次，蘇軾誦讀經典古籍，一時想不起下句來，正著急時，王弗從旁指點，蘇軾大喜“原來汝知書!"

王弗不僅知書，還識人。蘇軾廣交天下朋友，王弗能在屏后聽其言語，便知可交否。有一個叫章敦的人，在會談中，盡揀些好話說給蘇軾聽，蘇軾正樂呵著呢，王弗卻告誡蘇軾，此人不可深交。果如所言，后來這個章敦，百般加害蘇軾。

就是這樣一位知書達理的賢內助，與蘇軾琴瑟相守才十一載，便拋下蘇軾，獨赴黃泉。深陷悲痛之中的蘇軾將亡妻靈柩運回青神老家，葬于母親墳旁，次年寫下了《亡妻王氏墓志銘》，直言“君得從先夫人于九原，余不能，鳴呼哀哉!”爾后，日有所思，夜有所夢，十年來，夜夜如此。公元1075年，正月二十的晚上，王弗再一次走進了蘇軾的夢里。蘇軾披衣下床，來到書桌旁，揮筆而就《江城子·記夢》，一句“不思

量，自難忘， 來

然死知之

千里孤墳，無

勉很則下總第”

處話凄涼”，

道出了人間生死相依的深深不中言 就堅友三常子差思 閉而報私不

情思。 理愛生溪

愛奇立主成

承量任

宋·蘇軾《人來得帖》

卿卿我我·親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿?

【注釋】 呼你呢?

卿古時夫妻或好友之間表示 【道理】

親愛的稱呼。卿卿稱你為卿。 腳御我我所體現的平等、理

【譯文】 解、包容，不僅是夫妻相處之道，

親你愛你，所以才稱你為 也是人與人之間和諧相處的一種方

卿。我不稱你為卿，誰能這樣稱 式。

“夫妻詩人”

秦嘉和徐淑是東漢時期杰出的“夫妻詩人”，夫婦倆情投意合感情深厚，常有詩歌唱答，為后人演繹了一段纏綿悱惻的愛情故事。

漢桓帝時，秦嘉為地方官吏，歲末時，需到洛陽上報政績。出發前，秦嘉派車去接妻子徐淑，遺憾的是妻子病居于娘家，身體極弱，不能同往。未能與妻子當面告別，秦嘉很失望，一提筆便寫下三首《贈婦詩》“……遣車迎子還，空往復空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉?長夜不能眠，伏枕獨輾轉……”這些相思凝成的詩句，深深打動了病床上的徐淑。在寒冷的冬夜，她披衣起床，深情款款地給丈夫回復道“思君兮感結，夢想兮容輝。君

發兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽翼，高飛兮相追。長吟兮永嘆，淚下兮沾衣。”后來，秦嘉還給妻子寄來明鏡、金釵、素琴等禮物，本想讓妻子好好打發時光，但徐淑在回信中說“士為知已者死，女為悅己者容。夫君不在，我還有必要裝扮嗎?”兩情相悅，兩心相思，明月可鑒。

后來，秦嘉留在洛陽做官，不料，因病客死他鄉，徐淑悲痛不已。其兄逼她改嫁，她自毀容顏，至死不嫁，后郁郁而終。臨終前，徐淑請求家人將其與夫君合葬。今天，在甘肅通渭縣秦家坪的一座合葬墓里，還安靜地睡著東漢時期著名的“夫妻詩人”--秦嘉和徐淑。

明 ·陸治《梨花白燕圖》

乘興而行，興盡而返。

【注釋】 【道理】

略。 興之所至，讀書、品著、訪

【譯文】 談、郊游，都不失為愉悅身心的雅

桑興而去，興盡而回。 樂之事。

雪夜訪戴

王子猷與戴安道同為東晉名士，王子猷入世為官，戴安道出世隱居，兩人雖志向不同，卻因品行契合、才情相當而成為絕世知己

一個冬夜，大雪紛飛，夜半醒來的王子猷見雪花飛揚，詩興大發，命左右打開所有的門窗，一邊踱步一邊吟誦起左思的《招隱詩》。吟罷突然想起遠在百里之外隱居的戴安道，于是，命左右開船，直奔戴安道隱居之地--剡溪。

雪愈下愈猛，寒氣逼人，王子猷全然不覺，只是催促船夫快快行船。冒著一夜風雪，吟著一路詩詞，終于在第二天黎明時分到了戴安道的家門口。此刻，大雪已停，四處白茫茫一片，好一個寧靜、純潔的清晨。頃刻間，探訪好友的興致一下子得到了滿足，于是，王子猷又命左右調轉船頭，聽著欸乃欸乃的搖櫓聲，返回住處。

后來，關于雪夜訪戴的事有人問王子猷“你原本是要去拜訪戴安道的，冒著那么大的風雪，經過一夜辛勞，才到剡溪，到了戴安道家門口，卻不進去，這是為何?"

王子猷爽朗地答道“不為何，我本來是乘興而去的，天亮時興盡而回，為什么一定要見到戴安道呢?"

清·高岑《山水圖》(局部)

魏武書過曹娥碑下“楊脩從·碑背上見題作|黃絹幼婦“外孫整臼」八字·魏武謂脩曰;一解不?

-答曰一解·」魏武曰 卿未可言·待我思之· 行三十里“魏武乃曰 吾已得"」令脩別記所

知“偹曰” 黃網·色絲也·於字為絶·幼婦·少女也·於字為妙·外孫·女子也'於字為好·整白，

受辛也·於字為辭·所謂 絕妙好辭 也·|魏武亦記之“與脩同·乃歎曰 我才不及卿，乃覺三十

里。」

疌吾第

會稽典錄曰「孝女曹娥者·上虞人·父盱

，能撫節按歌·婆娑樂神·漢安二年-迎伍

君神·泝濤而上·為水所淹·不得其尸·娥

年十四·號慕思盱'乃投瓜于江存其父尸

曰「父在此·瓜當沈·』旬有七日，瓜偶

沈·遂自投於江而死·縣長度尚悲憐其羲

為之改葬·命其弟子邯鄲子禮為之作碑。 

按曹娥碑在會稽中'而魏武丶楊修未嘗過江也"

楊祖德為魏武主簿·時作相國門，始構榱桷，魏武自出看·使人題門作「活|字·便去·楊見·即

令壞之·既竟·曰”「門中「活】，「闊】字·王正嫌門大也·」

O文選集注七十九答臨淄侯注引典略云…「

謀深長·常預為答教'故猜而惡焉。

楊脩字德祖·少謙恭有才學·早流奇譽·魏

遂因事誅之。

武為丞相·轉主簿·軍國之事皆預焉·脩思

人的魏武。石路，魏武舜少許，羞頭上題 合 字以示隸·隸莫能解。次至易脩，脩更宜，.。

公教人噉一口也'復何疑?

世説新語⊙

捷悟第十

元帝過江猶好酒，王茂弘與帝有舊·常流涕諫·帝許之·命酌酒-一酣·從是遂斷·

)鄧粲晉紀曰· 上身服儉約,以先時務。性

素好酒·將渡江·王導深以諫，帝乃令左右

進'飲而覆之，自是遂不復飲·克已復禮

,官修其方·而中興之業隆焉。 

【世説新語◎規箴第十

大朝的青談

六朝的沸影 世亂彩壽

陳元方遭父喪·哭泣哀慟·軀體骨立·其母愍之·竊以錦被蒙上·郭林宗弔而見之“謂曰;「卿海

內之才·四方是則“如何當喪·錦被蒙上?孔子曰『衣夫錦也'食稻也“於汝安乎?】吾不取也!

」奮衣而去·自從賓客絶百所日。

君子居喪·食旨不甘'聞樂不樂'居處不安

〇論語曰「宰我問「三年之喪·已久矣

·故不為也!今汝安·則為之"」

·」子曰「食夫稻·衣夫錦·於汝安乎?夫

潛「·入潮酒卡·造」··

果通出商建電子一日海本」·山品團·宣本斗潛·州梁中業「·福|海川具品一川省店、米惠瀾時向

漢武帝乳母嘗於外犯事·帝欲申憲·乳母求救秉方朔·朔曰一此非唇所爭·爾必望濟者-將去時

但當屢顏帝·慎勿言!此或可萬一冀耳·」乳母既至·朔亦侍側·因謂曰「汝癡耳!帝豈復憶乳哺時

恩邪?」帝雖才雄心忍·亦深有情戀·乃然愍之'即敕免罪“

◎漢書曰「朔字曼倩·平原厭次人。」朔別

「朔是楚人·武帝時上書説便宜·拜郎中·

傳曰…「朔·南陽步廣里人·」列仙傳云”

宣帝初·棄官而去'共謂歲星也。」

【世説新語◎規箴第十

大明內青談

王黃門兄弟三人俱詣謝公·子猷丶子重多説俗事·子敬寒溫而已·既出'坐客問謝公;「向三賢敦

愈?」謝公曰「小者最勝·」客曰「何似知之?」謝公曰∶「吉人之辭寡·躁人之辭多“推此知之

〇王氏譜曰「操之字子重·羲之第六子·歷

秘書監丶侍中丶尚書丶豫章太守。

時人道阮思曠 骨氣不及右軍·簡秀不如真長·韶潤不如仲祖·思致不如濺源，而兼有諸人之美

〇中興書曰「裕以人不須廣學·正應以禮讓

為先丶故終日頹然·無所修綜·而物自宗之

王戎七歲·書與路小兒說·看道邊李樹多子折枝·諸兒競走取之“唯戎不易·人尚之，答曰· 肉

在道邊而多子“此必苦李·」取之'信然”

名士傳曰”「戎由是幼有神理之稱也“.

【世説新語◎雅量第六】

陳大丘與友期行·期日中·過中不至“太丘舍去·去後乃至·元方時年七歲“門外戲·客問元方;

一尊君在不? 答曰…「待君久不至“已去·」友人便怒曰…「非人哉!與人期行“相委而去· 元方

曰…一君與家君期日中·曰中不至“則是無信“對子駡父·則是無禮·|友人慙“下車引之·元方入明

不

【世説新語◎方正第五

2022-12-08 18:56:11