三國志魏書．明帝紀第三

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明皇帝諱叡，字元仲，文帝太子也。生而太祖愛之，常令在左右。年十五，封武德侯，黃初二年為齊公，三年為平原王。以其母誅，故未建為嗣。

魏書曰：帝生數歲而有岐嶷之姿，武皇帝異之，曰：『我基於爾三世矣。』每朝宴會同，與侍中近臣並列帷幄。好學多識，特留意於法理。

帝常從文帝獵，見子母鹿。文帝射殺鹿母，使帝射鹿子，帝不從，曰：『陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。』因涕泣。文帝卽放弓箭，以此深奇之而樹立之意定。

帝與朝士素不接，卽位之後，羣下想聞風采。居數日獨見侍中劉曄，語盡日。眾人側聽，曄旣出，問『何如』？曄曰：『秦始皇、漢孝武之儔，才具微不及耳。』

昔伊摯背商而歸周，百里去虞而入秦，樂毅感鴟夷以蟬蛻，王遵識逆順以去就，皆審興廢之符效，知成敗之必然，故丹青畫其形容，良史載其功勳。

達旣至譙，進見閑雅，才辯過人，眾莫不屬目。又王近出，乘小輦，執達手撫其背戲之曰：『卿得無為劉備刺客邪？』遂與同載。又加拜散騎常侍，領新城太守。

是時偽言，云帝已崩，從駕羣臣迎立雍丘王植。京師自卞太后羣公盡懼。及帝還，皆私察顏色。卞太后悲喜，欲推始言者，帝曰：『天下皆言，將何所推？』

後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以干正統，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。

兵亂以來經學廢絕，後生進趣不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學通一經才任牧民，博士課試擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者皆罷退之。

古者諸侯朝聘，所以敦睦親親協和萬國也。先帝著令不欲使諸王在京都者，謂幼主在位母后攝政防微以漸關諸盛衰也。朕惟不見諸王十有二載，悠悠之懷能不興思！

世語曰：並州刺史畢軌送漢故度遼將軍範明友鮮卑奴，年三百五十歲，言語飲食如常人。奴云：『霍顯，光後小妻。明友妻，光前妻女。』

蓋五帝之事尚矣，仲尼盛稱堯、舜巍巍蕩蕩之功者，以為禪代乃大聖之懿事也。山陽公深識天祿永終之運禪位文皇帝以順天命。先帝命公行漢正朔。

魏氏春秋曰：亮旣屢遣使交書，又致巾幗婦人之飾，以怒宣王。宣王將出戰，辛毗杖節奉詔，勒宣王及軍吏已下，乃止。宣王見亮使，唯問其寢食及其事之煩簡，不問戎事。使對曰：『諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉；所啖食不過數升。』宣王曰：『亮體斃矣，其能久乎？』

—亮贈懿巾幗婦人之飾

昔漢光武遣兵縣據略陽，終以破隗囂，先帝東置合肥，南守襄陽，西固祁山，賊來輒破於三城之下者，地有所必爭也。縱權攻新城，必不能拔。

秋七月，帝親御龍舟東征，權攻新城，將軍張穎等拒守力戰，帝軍未至數百里，權遁走，議、韶等亦退。羣臣以為大將軍方與諸葛亮相持未解，車駕可西幸長安。

顧愷之啟蒙注曰：魏時人有開周王冢者，得殉葬女子，經數日而有氣，數月而能語；年可二十。送詣京師，郭太后愛養之。十餘年太后崩，哀思哭泣一年餘而死。

是年起太極諸殿築總章觀，高十餘丈建翔鳳於其上；又於芳林園中起陂池，楫櫂越歌；又於列殿之北立八坊，諸才人以次序處其中，貴人夫人以上，轉南附焉。

帝常游宴在內，乃選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可，自貴人以下至尚保，及給掖庭灑掃，習伎歌者，各有千數。

通引穀水過九龍殿前，為玉井綺欄蟾蜍含受神龍吐出。使博士馬均作司南車水轉百戲。歲首建巨獸，魚龍曼延弄馬倒騎，備如漢西京之制，築閶闔諸門闕外罘罳。

昔漢武帝好神仙，信方士，掘地為海，封土為山，賴是時天下為一，莫敢與爭者耳。自衰亂以來，四五十載，馬不捨鞍，士不釋甲，每一交戰，血流丹野。

陛下不兢兢業業，念崇節約，思所以安天下者，而乃奢靡是務，中尚方純作玩弄之物，炫燿後園，建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣。

厚賜將士父母妻子飢寒者，問民所疾而除其所惡，實倉廩，繕甲兵，恪恭以臨天下。如是，吳賊面縛，蜀虜輿櫬，不待誅而自服，太平之路可計日而待也。

其南有五字，曰上上三天王；又曰述大金大討曹，金但取之金立中，大金馬一匹在中，大吉開壽此馬甲寅述水。凡中字六金字十；又有若八卦及列宿孛彗之象焉。

搜神記曰：初，漢元、成之世，先識之士有言曰，魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰『大討曹』。及魏之初興也，張掖之柳谷，有開石焉，始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章，龍馬、麟鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著，此一事者，魏、晉代興之符也。至晉泰始三年，張掖太守焦勝上言，以留郡本國圖校今石文，文字多少不同，謹具圖上。按其文有五馬象，其一有人平上幘，執戟而乘之，其一有若馬形而不成，其字有『金』，有『中』，有『大司馬』，有『王』，有『大吉』，有『吉』，有『正』，有『開壽』，其一成行，曰『金當取之』。

—魏、晉代興之符

其春夏秋冬孟仲季月雖與正歲不同，至於郊祀、迎氣、礿祠、蒸嘗、巡狩、蒐田、分至啟閉、班宣時令、中氣早晚、敬授民事，皆以正歲斗建為歷數之序。

夫太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於下，登降周旋，終則又始。故仲尼作春秋，於三微之月，每月稱王，以明三正迭相為首。今推三統之次，魏得地統。

昔漢氏之初，承漢滅學之後，采摭殘缺，以備郊祀，自甘泉后土、雍宮五畤，神祗兆位，多不見經，是以制度無常，一彼一此，四百餘年，廢無禘祀。

臣聞古之直士，盡言于國，不避死亡。故周昌比高祖於桀、紂，劉輔譬趙后於人婢。天生忠直，雖白刃沸湯，往而不顧者，誠為時主愛惜天下也。

若今宮室狹小，當廣大之，猶宜隨時，不妨農務，況乃作無益之物，黃龍、鳳皇，九龍、承露盤，土山、淵池，此皆聖明之所不興也，其功參倍于殿舍。

孔子曰：『君使臣以禮，臣事君以忠。』

故有君不君，臣不臣，上下不通，心懷鬱結，使陰陽不和，災害屢降，兇惡之徒，囚間而起，誰當為陛下盡言事者乎？又誰當干萬乘以死為戲乎！

又謂：『今往縣遠，不能持久，必先拒遼水，後守也。』帝曰：『往還幾日？』對曰：『往百日，攻百日，還百日，以六十日為休息，如此，一年足矣。』

前世之跡，著在篇志。今懿奉辭誅罪，步騎數萬，道路迴阻，四千餘里，雖假天威，有征無戰，寇或潛遁，消散日月，命無常期，人非金石，遠慮詳備，誠宜有副。

昔漢高祖創業，光武中興，謀除殘暴，功昭四海，而墳陵崩頹，童兒牧豎踐蹈其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖、光武陵四面百步，不得使民耕牧樵採。

壽春農民妻自言為天神所下，命為登女，當營衞帝室蠲邪納福。飲人以水及以洗瘡，或多愈者。於是立館後宮，下詔稱揚甚見優寵。及帝疾飲水無驗，於是殺焉。