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孝廉？此寧哭時邪？且周公立法而伯禽不師，非欲違父，時不得行也。況今姦宄競逐，豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也。

待張昭以師傅之禮，而周瑜、程普、呂範等為將率。招延俊秀，聘求名士，魯肅、諸葛瑾等始為賓客。分部諸將，鎮撫山越，討不從命。

華歆行風俗，見而異之，因呼曰：『沈郎，可登車語乎？』友逡巡卻曰：『君子講好，會宴以禮，今仁義陵遲，聖道漸壞，先生銜命，將以裨補先王之教，整齊風俗，而輕脫威儀，猶負薪救火，無乃更崇其職乎！』歆慚曰：『自桓、靈以來，雖多英彥，未有幼童若此者。』

江表傳載曹公與權書曰：『近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵於吳。』權得書以示羣臣，莫不響震失色。

公見舟船器仗軍伍整肅，喟然歎曰：『生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！』權為牋與曹公說：『春水方生，公宜速去。』別紙言：『足下不死，孤不得安。』

魏略曰：權乘大船來觀軍，公使弓弩亂發，箭著其船，船偏重將覆，權因迴船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。

獻帝春秋曰：張遼問吳降人：『向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰？』降人答曰：『是孫會稽。』遼及樂進相遇，言不早知之，急追自得，舉軍歎限。

夫存不忘亡，安必慮危，古之善教。昔雋不疑漢之名臣，於安平之世而刀劍不離於身，蓋君子之於武備不可以已。況今處身疆畔，豺狼交接，而可輕忽不思變難哉？

蓋聖王之法，以德設爵，以功制祿；勞大者祿厚，德盛者禮豐。故叔旦有夾輔之勳，太公有鷹揚之功，並啟土宇，並受備物，所以表章元功，殊異賢哲也。

孫盛曰：『昔伯夷、叔齊不屈有周，魯仲連不為秦民。夫以匹夫之志，猶義不辱，況列國之君三分天下，而可二三其節，或臣或否乎？』

魏文帝善之，嘲咨曰：『吳王頗知學乎？』咨曰：『吳王浮江萬艘帶甲百萬，任賢使能志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘名而已。』

權聞而嘉之，拜騎都尉。咨言曰：『觀北方終不能守盟，今日之計，朝廷承漢四百之際，應東南之運，宜改年號，正服色，以應天順民。』權納之。

臣聞兵家舊論，不恃敵之不我犯，恃我之不可犯，今為朝廷慮之。且當省息他役，惟務農桑以廣軍資；修繕舟車，增作戰具，令皆兼盈；撫養兵民，使各得其所；攬延英俊，獎勵將士，則天下可圖矣。

臣聞枝大者披心，尾大者不掉，有國有家之所慎也。昔漢承秦弊，天下新定，大國之王，臣節未盡，以蕭、張之謀不備錄之，至使六王前後反叛，已而伐之，戎車不輟。又文、景守成，忘戰戢役，驕縱吳、楚，養虺成蛇，既為社稷大憂，蓋前事之不忘，後事之師也。

鄭泉字文淵，陳郡人。博學有奇志，而性嗜酒，其閒居每曰：『願得美酒滿五百斛船，以四時甘脆置兩頭，反覆沒飲之，憊即住而啖肴膳。酒有斗升減，隨即益之，不亦快乎！』

權以為郎中。嘗與之言：『卿好於眾中面諫，或失禮敬，寧畏龍鱗乎？』對曰：『臣聞君明臣直，今值朝廷上下無諱，實恃洪恩，不畏龍鱗。』

志林曰：土行以辰臘，得其數矣。土盛於戌，而以未祖，其義非也。土生於未故未為坤初。是以月令：建未之月，祀黃精於郊，祖用其盛。今祖用其始，豈應運乎？

干寶晉紀曰：魏文帝之在廣陵，吳人大駭，乃臨江為疑城，自石頭至於江乘，車以木楨，衣以葦席，加采飾焉，一夕而成。魏人自江西望，甚憚之，遂退軍。

權令趙達算之，曰：『曹丕走矣，雖然，吳衰庚子歲。』權曰：幾何？』達屈指而計之，曰：『五十八年。』權曰：『今日之憂，不暇及遠，此子孫事也。』

魏文帝因酒酣，嘲問曰：『吳、魏峙立，誰將平一海內者乎？』化對曰：『易稱帝出乎震，加聞先哲知命，舊說紫蓋黃旗，運在東南。』

是冬魏文帝至廣陵，臨江觀兵，兵有十餘萬，旌旗彌數百里，有渡江之志。權嚴設固守。時大寒冰，舟不得入江。帝見波濤洶湧，歎曰：『嗟乎！固天所以隔南北也！』遂歸。

夫法令之設，欲以遏惡防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罰以威小人乎？此為先令後誅，不欲使有犯者耳。君以為太重者，孤亦何利其然，但不得已而為之耳。

權於武昌新裝大船，名為長安，試泛之釣臺圻。時風大盛，谷利令柂工取樊口。權曰：『當張頭取羅州。』利拔刀向柂工曰：『不取樊口者斬。』工即轉柂入樊口，風遂猛不可行，乃還。

遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不遠。

世相承有數萬家，其上人民，時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。

自古聖帝明王，建化垂統，以爵褒德，以祿報功；功大者祿厚，德盛者禮崇。故周公有夾輔之勞，太師有鷹揚之功，並啟士宇，兼受備物。

夫三年之喪，天下之達制，人情之極痛也；賢者割哀以從禮，不肖者勉而致之。世治道泰，上下無事，君子不奪人情，故三年不逮孝子之門。

江表傳曰：權又云：『天下無粹白之狐，而有粹白之裘，眾之所積也。夫能以駮致純，不惟積乎？故能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。』

夫惟聖人能無過行，明者能自見耳。人之舉措，何能悉中，獨當己有傷拒眾意，忽不自覺，故諸君有嫌難耳；不爾，何緣乃至於此乎？

蓋君非民不立，民非穀不生。頃者以來，民多征役，歲又水旱，年穀有損，而吏或不良，侵奪民時，以致飢困。自今以來，督軍郡守，其謹察非法，當農桑時，以役事擾民者，舉正以聞。

一軍敗績，則三軍離心，便當秣馬脂車，陵蹈城邑，乘勝逐北以定華夏。若不悉軍動眾，循前輕舉，則不足大用，易於屢退。民疲威消，時往力竭，非出兵之策也。

孫盛曰：盛聞國將興，聽於民；國將亡，聽於神。權年老志衰，讒臣在側，廢適立庶，以妾為妻，可謂多涼德矣。而偽設符命，求福妖邪，將亡之兆，不亦顯乎！

傅子曰：孫策為人明果獨斷，勇蓋天下，以父堅戰死，少而合其兵將以報讎，轉戰千里，盡有江南之地，誅其名豪，威行鄰國。

及權繼其業，有張子布以為腹心，有陸議、諸葛瑾、步騭以為股肱，有呂範、朱然以為爪牙，分任授職，乘閒伺隙，兵不妄動，故戰少敗而江南安。

2022-12-10 21:02:39