丁云鵬 1606年作 菩薩授經圖                                                         

明朝末年畫派紛呈，人物畫在仇英的帶動下，使文人畫體系得到進一步的發展和充實，丁云鵬則是人物畫的佼佼者，丁云鵬（公元1547-1628年尚在），字 南羽，號圣華居士，安徽省體寧人。善畫人物、佛像、尤工白描。所繪道釋人物筆法細秀，嚴謹，取法于文徵明，仇英，后變法為粗勁蒼厚，自成一家。他所作題材 多為羅漢，觀音大士和歷史人物故事等。
此圖所繪內容為：觀世音菩薩授經的故事，此品自隋迄宋，歷代都有，最早出現在敦煌莫高窟第303窟人字披的《普門品》上，以描繪得十分詳盡，從“無盡意菩 薩即從座起，姿態安詳”一表現觀世音菩薩授經的全部過程。自明朝起此種繪法巳發生巨大的改變，此品的畫法巳在法華會的二邊， 此畫所表現的只是一個局部，在觀音菩薩的周圍則只畫眾多信徒向觀世音求真經的場面。
畫中所作人物以線描為主，所用之線、深得用筆三味，落筆穩，壓力大，速度快，恰如蘇軾詠吳道子作畫詩中所說“當其下手風而快，筆所未到氣以吞”正是這種高 難度的技巧和磅礡的氣勢，賦予作品以強大的生命力，造就了畫面飛動的藝術效果。這里要指出的是，丁云鵬所作的白描法，多用折蘆描和鐵線描，這得力于他的版 畫創作，當時丁云鵬為新興的版畫創作作了很多的描圖，并親自創作，豐富和提升了他的白描水平，是同時代畫家不能比擬的。所繪觀音神情靜穆，羅漢俯首友頤， 眼視空茫，授經人則凝神默想，內心的澄清和畫面的寧謐統一于形象之中。侍婢們較為活躍的姿態和不同的表情。對比觀音的嚴穆，突出了主題。
此圖曾被晚清收藏家王孝禹收藏，左下角有“王孝禹收藏記”。
王孝禹（1847-?），名瓘，字孝禹（一作孝玉）辛亥（1911）后，以字行，四川銅梁人，李浚之在《清畫家詩史》中稱“由舉人官江蘇道員，曾為二江總 督的幕僚，工篆，尤善隸書，得鄧石如、趙之謙楊沂孫諸家之長，兼工篆刻，亦善山水，所作山水蒼渾秀潤，能詩，精鑒別，富收藏，以金石書法聞名于世人。”
明末人物畫在“波臣派”盛極一時之際，丁云鵬能獨樹一幟，影響深遠。清代乾隆年間的宮廷畫家丁觀鵬就是因為仰慕同族先輩丁云鵬而取名為“觀鵬”的。清胡敬 在《國朝院畫記》中云“明丁云鵬道釋像，其法本宋人，與梁唐壁畫之以奇詭擅能者流派自別。”可見丁云鵬對道釋人物的貢獻。更為可貴的是，此畫距今巳四百 年，人海滄桑，而此畫低墨如新，似有神物護持。是畫中的菩薩有靈，還是畫家的精氣不泯？