>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

維特根斯坦—《文化和價值》1938-1946
1、妒嫉是一種表面的現象——比如，標識妒嫉的顏色沒有更深入一步——更深的情感具有不同的顏色。當然，這沒有使妒嫉減少絲毫真實性。
現實生活中，原因的追問兩層足以，再多便作繭自縛了。

2、只有和真理親如一家的人才能夠講出它。仍然生活于謬誤之中，僅偶爾走出謬誤，邁向真理的人是不行的。
真理和非真理顯然都是可以被認知和傳播的。搬運主要耗費的是體力，并非腦力。

3、躺在成就上就像行進時躺在雪地里一樣危險。你昏昏沉沉，在熟睡中死去。
縱欲過度猶如躺在庭院中張嘴便咬到落下的葡萄一般危險。一年四季，有花開，也有花落。

4、表現出希望極度空虛的一個例子是，我希望在一本漂亮的筆記本上盡可能快地寫字。我根本就毫無所獲。我不希望如此，因為它會成為衡量我的工作能力的證明。它不過是一種渴望，即我渴望盡快地擺脫掉所熟悉的事物；盡管我已擺脫掉這種希望，但是我不得不開始新的希望，全部事情又只得重演。
熟悉的再生

5、我相信，我的原動力(如果這是適當的詞)是一種屬于土壤的、而不是屬于種籽的原動力。(也許我沒有自己的種籽。)在我的土壤上撒下一粒種籽，它的成長將與它可能在其他土壤上的成長不同。
我是土壤，世界是種子。

6、我所反對的是我們所得到的一種先驗的，完美無缺的觀念。我們在不同的時期有著不同的完善觀，它們都不是絕對的。
需要注意的是，在陷阱布置結束的同時，很容易把自己也陷進去。

7、一切偉大的藝術都把人的原始沖動作為低音基礎。它們不是旋律(也許像它們在瓦格納那里一樣)。但是，它們是使旋律獲得深度和力量的東西。
如果音樂只是排列組合的時間藝術，如何理解低音非歡愉的非普遍性？雖然兩種頻率的低音組合可以制造出歡愉。

8、有些時候，某種措詞必須從語言中撤走，送去清洗，——然后，可以將它送回交流之中。
思想也是可以骨折的

9、經常問“為什么”的人就像站在一幢建筑物前閱讀導游手冊的旅行者一樣，這些旅行者忙于了解這幢建筑物的建造史，以至于妨礙他們觀看這幢建筑物本身。
過于關注鏡頭和畫面結構，過于關注器樂表現和風格模式，過于關注語言邏輯和句式結構，同樣如此。

10、除了本質以外，不要把他人的例子作為你的指南。
統計、市調、民意顯然不能被拋之腦后。

11、你不可能建造云彩，這就是你夢中的未來永遠得不到實現的原因。
2007年10月，美國科學家提出一千艘“造云”小船能抵消全世界二氧化碳排放量翻倍引發的氣溫上升。夢想成為現實，還會有多遠。

12、有個人將被監禁在一個房間里，這個房間有扇未上鎖的門，從里邊可以把門打開；只要他沒有想到拉門，而是想著推門的話。
逆向思維再逆向，180度軌跡上的再一個點。

13、如果白色變成黑色，有的人會說“它本質上未變”。然而，如果顏色變暗了一成，其他的人會說：“它已完全變了。”
質變有時比量變更不為人注意。如愛情。

14、哲學家是那種在達到常識性的觀念之前必須在自身中糾正許多理智錯誤的人。
哲學家來到常識的起跑線，發現左右的人都攜帶著理智的錯誤。他轉身準備離去，卻被蜂擁而上的人踐踏在地。

15、需要思考是一回事，而有進行思考的才能是另一回事。
當影響只在以個人為中心的小范圍擴散時，態度應先于能力被考慮。

16、成為革命者的人能對他自己進行革命。
在歷史上的某個時期，許多革命者都有著被迫被人革命的經歷。

17、當我回家時，我希望有一個對我來說并不意外的意外之事，當然，我也會感到意外。
因為假設的存在，任何將來的絕對事件在那一系統中均被視為意外。

18、整個地球上沒有任何痛苦能比一個人的心靈所遭受的痛苦更為強烈。
痛苦本就以個體意識為單位產生、組合的，無所謂心靈與非心靈一說。

19、只有非常不幸的人才有憐憫別人的權力。
憐憫不能從上至下，不能同等，只能以下至上？一個只需形式的問題顯然無需這種討論。

20、某人死后，我們會看到他那具有撫慰之光的生活。他的生活向我們展現出一種由迷蒙變得柔和的輪廓。雖然對他來說沒有什么柔和可言，但他的生活是曲折的和不完善的。因為對他來說沒有任何和諧，他的生活是無掩飾的和不幸的。
茶馬古道上的馬幫們，在麗江的客棧小憩時，是否會想起林芝那道迷蒙而柔和的光。

21、我迷了路而向別人問起回家的路，有人指給我路并與我一起沿著筆直而平坦的路走去。突然，他停下來，告訴我：“現在你必須作的就是從這里找到你回家的路。”
如果回家的路需要回頭，我會在他屁股上落個腳印。當然，如果是她，我會邀她回家……

22、現今，在民眾那里，原子彈所造成的或者無論怎樣表現出的歇斯底里的恐懼，差不多表明終于產生出真正有益的東西。至少，這種恐懼帶來了比藥物更為痛苦而真正有效的印象。我不曾想過，如果這一印象未有什么有益之處，那么心胸狹窄的人就不可能發出叫喊；然而，這也可能是一種孩子似的觀念，因為，真正地說來，我的全部意思是，原子彈描繪了一種末日的，毀滅的景象，一種邪惡的景象，——以及我們對肥皂水似的科學的厭惡。當然，這不是一種令人愉快的思想。但是，誰能說出在這一毀滅之后將會出現什么呢? 毫無疑問，現今那些鼓吹反對生產原子彈的人是知識分子的渣滓。然而，即使在他們所憎恨的東西是受歡迎的問題之外，這也不能得到證實。
1945年，日本落下兩顆原子彈。1946年，維特根斯坦落下這段文字。天才在某些場景中可以說與蠢材無異。當然，是否與希特勒間的八卦或共產主義的信仰有關，這就不得而知了。

23、我對莎士比亞理解的不足可為當時我不具備輕易地讀他的作品的能力所解釋。
因為我餓了，所以我要吃飯。我要吃飯可為我餓了所解釋。這一時刻我餓了并非不是不具備特殊性而唯一不存在的可以假設其不成立但最終無法驗證其不成立而無法否認其成立的不得不吃飯的理由。

24、如果生活變得難以忍受，我們就會想到改變我們的環境。但是，最重要的和有效的改變，即我們自己的觀點的改變，對我們來說甚至幾乎不可能發生。我們很難下決心去采取如此的步驟。
意志不堅定的人，生活被習慣所左右。如果沒有重大事件的發生，難以有意識地去改變環境。而事件的發生，往往伴隨著代價的付出。

25、如果一首詩的理智毫無掩飾地外露出來，那么這首詩的要點就被講得過分了，就不能從內心來表達。
左手朦朧，右手直言。先朦朧后直言。過程中，詩人姿態著。
左手朦朧，右手直言。先直言后朦朧。過程中，聽者姿態著。

26、不是所有的痛苦都因同樣的面部表情而引起。
人們往往樂衷于道說表情平靜的痛苦。似乎幅度越小，傷害越大。


維特根斯坦—《文化和價值》1932-1937
1、面容是軀體的靈魂。
眼睛是靈魂的發言人。

2、著名大師的姓名僅適合于他們的事業。
互聯網將改變世界，平凡的人也有可能在百年后的某刻被某人認知

3、當某人預言下一代人將接過這些問題、并著手加以解決時，這通常是一種渴望的思想，是一種諒解自己未能完成所應該完成的工作的方式。父親希望兒子在他未能成功的領域里取得成功，從而使他留下的問題能最終得到解決。可是，他的兒子將面臨新的問題。我的意思是：希望任務能夠完成的愿望披上了預言下一代人將取得進展的假象。
世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。

4、明亮的工作棚是一盞美麗的燈，可是它只有在另一盞燈的照耀下才放射出美麗的光芒。
海岸邊的燈塔，只在暴風驟雨中投射出堅定和溫暖的光

5、解決人們在生活中遇到的問題的途徑，是以促使疑難問題消失的方式去生活。
或相離，或相依，或相交包容，使之化解。

6、生活難以應付這個事實說明，你的生活方式不適合生活的模式，所以你必須改變你的生活方式。一旦你的生活方式適應生活的模式，疑難問題就隨之消失。
以心態適應環境，問題可消失。同樣的心態移動到另一處環境，結果待定。因高契合度而導致問題消失的可能性坦率地說，不高。

7、我不應該這樣說嗎：正確地生活的人遇到問題時不感到遺憾，所以對于他來說，問題不是問題，而是歡樂。換句話說，問題對于他來說是環繞他的生活的一道明亮的暈圈，不是含混曖昧的背景。
隨遇而安與隨遇而樂

8、有時，思想也在未成熟之前就從樹上掉下來。
樹興奮了。

9、思維也有耕耘的時間和收獲的時間。
惡果也如此，但對象或會變。

10、假如我僅僅為了自己思考一個題目，而且不打算寫成一本書的話，我的思路會圍繞著這個題目跳來跳去。這對于我來說是唯一自然的思維方式。強迫目己按照既定的順序去思維，對我來說是一種折磨。這種折磨甚至現在有嘗試的價值嗎?
四十不惑，系統已成。跳來跳去是系統，既定順序也是系統。入世則定中有跳，效率為先。出世則跳中有定，心性怡然。

11、“感謝上帝賜給你的恩惠，但不要抱怨不幸；因為，假如有個人即使你得到恩惠，又使你遭受不幸的話，你會這樣做的。”生活的規則在各種生動的描寫中被美化了，這些描寫的作用僅能描述我們將做些什么事，而不能證明我們將做的事是合理的。
寧要虛假的真，不要真實的丑。謊言重復一千遍，或許也就真了。

12、在我們談話的過程中，羅素會經常高叫，“邏輯是地獄!”——這完全表述了我們思考邏輯問題時具有的感覺；這指的是，它們的巨大困難，它們的堅固的和不穩的結構。我相信，我們這種感覺的主要原因是以下事實：每當出現新的語言現象時，這種語言現象追溯既往地說明，我們先前的解釋沒有作用。(我們感到，語言經常提出新的、不可能實現的要求；它使全部解釋毫無作用。)
小平同志說：“不搞爭論，是我的一個發明。”

13、語言游戲的淵源和原始形式是一種反作用，只有它才使更加復雜的形式得到發展。
中性的表述，是一種形式的分支。

14、基督教沒有基于歷史的真實之上；可是，它向我們提供了(歷史的)敘述；它講：現在去信仰吧!不過，不要以適合歷史敘述的方式去相信這種敘述，相反：在任何情況下，相信你所能做的、僅僅作為生命的結果的事情吧!你在這里聽到了歷史敘述，但決不能象對待其他的歷史敘述一樣來對待它!要使它在你的生活中占據不尋常的地位。——對此不存在自相矛盾的事。
宗教是一塊白的背景板，信徒們蒙著雙眼，用鮮血和靈魂在上面作畫。他們的神在旁觀。

維特根斯坦 2013-08-23 13:36:31