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         楚雖三戶 能亡秦，豈有堂堂中國空無人！

 [譯文] 楚國雖剩下三戶能滅亡秦國，豈有堂堂中華而沒有一個英雄人物呢！

 [出典]  南宋  陸游  《金錯刀行》

  注：

 1、 《金錯刀行》  陸游

   黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
   丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
   京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
   千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
   爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
   嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。

  2、注釋：

   錯：鑲嵌。

   裝：裝飾。

   窗扉：窗戶。

   五十：陸游寫此詩時四十九歲，五十是舉其整數。

   八荒：四面荒遠之地。

   京華：京都，指南宋都城臨安。

   史策：史冊。

   爾來：近來。

   南山：終南山，秦嶺主峰之一。

   嶙峋：山石突兀重疊的樣子。

   楚雖三戶能亡秦：戰國時，楚國受到秦國的外交欺騙和物理吞并，楚懷王客死秦國，終至于國亡。楚國人民懷念故國和君王，所以流傳著“楚雖三戶，亡秦必楚”的諺語。見《史記項羽本紀》

  3、譯文：

  白玉裝飾的刀柄，黃金鑲嵌的刀身。夜來，那刀光寒氣森森直透出窗欞。可嘆我凜凜男兒，到五十未建功勛。提刀獨立，遠望那四野蒼茫，心中難平！京都結交的朋友，都是些英豪才俊，意氣相投互勉互勵更誓同死生。可恥的是千年史冊上默默無名，報效君國我有那忠心一片赤誠！近來我從軍來到漢水邊，清晨，雪后的南山怪石嶙峋、玉般晶瑩。呵！楚國即使只剩了三家，照樣能夠滅秦，卻怎說我堂堂中國會空無一人！

  4、陸游生平見 自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。和 桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

  5、孝宗乾道八年（1172）正月，陸游應四川宣撫使王炎之聘，自夔州（今四川奉節）赴陜西漢中任干辦公事兼檢法官。任職時間雖不長，但“從戎駐南鄭”（《九月一日夜讀詩稿有感，走筆作歌》），“射虎南山秋”（《三月十七日夜醉中作》），衛戍大散關，初步實現了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀大散關圖有感》）的志向，更堅定了驅逐金兵，收復失地的信心，并把這種感情形諸筆墨。《金錯刀行》即是從軍后第二年供職嘉州（治在今四川樂山）時所作。

  此詩為七言歌行體，借詠刀以言志，抒發誓死抗金、堅信“中國”必勝的豪情。

  第一二句開門見山，先寫刀外觀之美。以黃金涂面、白玉飾柄，金玉相映，可謂華美。但最可寶貴之處乃在于“夜穿窗扉出光芒”。此乃刀內質之美。黑夜時其光芒竟可穿透窗扉而射出，真是鋒芒畢露，這是化用龍泉劍氣沖牛斗的典故，移劍為刀。與他篇所寫“寶劍”的“殷殷夜有聲”（《寶劍吟》）有異曲同功之妙。寶劍夜有聲是“慨然思遐征”，寶刀夜出光芒亦是“逆胡未滅心未平”（《三月十七日夜醉中作》）：其意不在刀劍，而在報國之心。

   第三四句由刀引出“提刀”人：“丈夫五十功未立”，“丈夫”者，大丈夫之謂也，《孟子·滕文公下》曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”陸詩《胡無人》“丈夫出門無萬里，風云之會立可乘”，正是形容大丈夫。“五十功未立”指年近五十而報國之功業未成。陸游此時四十八歲，曰“五十”乃取整數，此“丈夫”系自稱，與其“丈夫無成忽老大”（《夏夜不寐有賦》）之句含意相同。“提刀獨立顧八荒”，形象生動，意境蒼涼。“提刀”人渴望立功，金錯刀急欲釁血，但因種種阻礙，有志難申，他四顧八方，涌起幾多悲涼之感。但既“提刀”，必將有所作為。詩人感慨萬千，然而并不頹喪絕望。

值此天下興亡、匹夫有責之時，詩人深感慰藉的是他并不孤立：“京華結交盡奇士，意氣相期共生死。”隆興元年（1163）孝宗即位，起用張浚，準備北伐。此時陸游也由大理司直遷樞密院編修，被孝宗召見，賜進士出身。陸游除積極提出軍政建議外，并結交了一批力主抗金的奇卓之士，與張浚亦為知心，對其北伐事業更是熱心支持。他們“相期共生死”，充滿了勝利的希望。詩人的字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感。

“千年史冊恥無名，一片丹心報天子。”這七八兩句，又深入抒寫了詩人與奇士的內心世界。他們并非汲汲于個人名利，此“名”乃是“功”的同意詞，因為只有殺敵立功，才可名垂青史。一個“恥”字深刻地表現了切盼“滅虜”立功名之心。“報天子”雖有忠君色彩，但在當時，“天子”與國家難以分開，故“報天子”即報效國家，因此詩人的“一片丹心”仍具有積極意義。

第九句“爾來從軍天漢濱”，“爾來”即“近來”。“南山曉雪玉嶙峋”，形容積雪之終南山。寫山之潔白嶙峋，意在與刀之光芒四射相映襯，使得二者相得益彰。陸游曾建議：“經略中原，必自長安始；取長安，必自隴右始。當積粟練兵，有釁則攻，無則守。”（《宋史陸游傳》）他對漢中（隴右）“地連秦雍川原壯”（《歸次漢中境上》）的雄壯山川、豐盛物產、豪邁民風非常欣賞，認為“會看金鼓從天下，卻用關中作本根”（《山南行》），欲以漢中為恢復中原的根據地，因此到漢中，就產生了大干一番的雄心壯志，不能不興奮激動。詩寫至此，心潮澎湃，勢不可遏，終于發出了最強音。

“嗚呼，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”全詩蓄勢至此，非此浩嘆不能抒其豪情。前句借用了戰國時兩句楚民謠：“楚雖三戶，亡秦必楚。”楚敗于秦，楚人欲雪此恨，乃有此謠。詩人則借此典故比喻宋人之恨亦非雪不可。所謂“豈有堂堂中國空無人”之理！這一反詰句真是筆力千鈞，充滿浩然正氣。“堂堂”，盛大貌。“中國”，這里指漢族所居之地。盡管事實上南宋國力衰微，但詩人感到正義在我，士氣必盛，又有漢中之地，定能收拾河山。更何況“京華”多“奇士”，“中國”并非“空無人”，必能使“群陰伏，太陽升；胡無人，宋中興！”（《胡無人》）慷慨之音、激越之氣，躍然紙上，詩的結尾幾句，具有巨大的鼓舞力量。

陸游嘗自述：“我昔學詩未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。”（《九月一日夜讀詩稿有感，走筆作歌》）又曰：“我初學詩日，但欲工藻繪。”（《示子遹》）但自從“四十（按：實際為四十八歲，此取整數，與‘丈夫五十’同義）從戎駐南鄭”，有了親歷軍旅生活與接觸社會現實的“詩外”功夫以后，詩風發生了根本轉變，《金錯刀行》即是一例。此詩意氣慷慨，境界恢宏，聲勢雄壯，雖不乏議論，但“帶情韻以行”（沈德潛《說詩晬語》），非語錄押韻者所可比擬。此外，此詩四句一轉韻，適應詩人感情的變化，語氣自然，具大聲鞺鞳之美。

6、“楚雖三戶，亡秦必楚”中國人熟知的典故，陸游在《金錯刀行》中寫道：楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人？蒲松齡的對聯中說：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。我個人認為，亡秦必楚的原因有以下幾個方面。

一，可能當時也有“亡秦必齊”“亡秦必韓”這樣的說法，但是因為最后還是楚亡了秦，大家就很少提了。這個原因是很小的方面，而且即使當時有他國亡秦的說法，“亡秦必楚”也是呼聲最高的。理由是陳勝吳廣大澤鄉起義的時候打的是“大楚興，陳勝王”的旗幟，在攻占陳地后，他們建號為“張楚”，取“張大楚國
”的意思。在秦失其鹿，天下共逐的時刻，打出自己的旗號顯然有招徠天下英雄的意圖，很顯然，陳勝吳廣選“大楚”的旗號，這說明“楚”在當時是最有號召力的。

二，我們大家都有這樣一種心理：我們會妒嫉跟我們相仿的人的成功，而不會妒嫉比我們高明很多的人的成功。如果有人和我說劉永好賺了200萬，我會無動于衷；如果和我說襪子賺了200萬，我心里就會有點不舒服。當時的戰國七雄中，實力是秦國、齊國、楚國最強。秦的戰斗力，齊的經濟實力，楚地幅員，都是天下第一。楚國早就有統一天下的野心，比如“問鼎”一事。但是最后不但沒有成功，反而被秦滅國，心里肯定不是滋味，因此對秦的逆反比他國為強。那么齊國為什么沒有這種心理呢？這可以說到另外一個心理現象：我們如果自己倒霉，會極其不舒服；如果很多人和我們的境遇一樣，我們會好過得多。齊和秦的關系一直不錯。在秦
“遠交近攻”的外交戰略的指導下，秦曾經向齊建議共同稱帝，秦為西帝，齊為東帝。終戰國一世，秦國對齊國沒有像魏趙一樣的大規模的進攻，也沒有對楚一樣的卑鄙的欺騙。等到最后，剩下的國家中已經都沒有實力和秦抗衡了，那么齊的亡國在心里上也好過的多，畢竟亡國的不是我一個。

三，楚的亡國的過程在很大程度上是因為秦國的欺騙。在糾紛的解決過程中，最后的結果是不是對自己有利實際上并不重要，只要是在程序上公正，我們都能接受。我們大家小的時候大概都看過《霍元甲》，我們對霍元甲的死感到惋惜是因為他是中毒而死，死的不明不白。如果霍元甲是在擂臺上被人打傷而死，我們應該感慨地只能是霍元甲的技不如人。楚的亡國很像霍元甲，它簡直完全是被秦騙來騙去。秦國說：你和齊國絕交吧，我給你600里的商于之地。楚照辦，去秦國要地，張儀恬不知恥地說，是你聽錯了，我說的是6里，哪里說600里了。懷王生氣，要和秦國打仗。秦國求和，懷王說，我殺了張儀就出氣了。張儀到了楚國，一陣花言巧語以后，楚國又把他放了回去。秦國要和懷王在武關會盟，懷王不想去，子蘭建議去，結果懷王被秦囚禁，客死他鄉。這些都是讓楚人萬分尷尬的事，他們不認為是自己的實力弱，而是自己太老實，被狡詐的秦國一騙再騙。如果再有機會，一定不會亡國。因為不服氣，楚人對秦國始終是極為不滿的。

四，文化的認同感上。七雄中，除了楚，都是周直接分封的諸侯國。無論在表面上還是在實際上，他們都是以維護周的中原正統文化為己任的。秦雖然被山東諸國瞧不起，但是對于中原文明一直是“雖不能得，心向往之”是努力向中原靠齊的。楚同中原文明并不是同一個文化體系，實際上對周文明并不認同。楚國是長江流域文明的代表，其他六國則同屬于一個文化體系：黃河流域文明。楚率先稱王，楚把南巡的周共王（？）淹死了，楚被稱為蠻夷，是每次“尊王攘夷”的對象。等到秦統一后，自然是中原文明的勝利（我們姑且不問是真是假），其他五國雖然國破，但是文化沒亡。但作為被排斥和歧視的文明，楚在文化方面沒有認同感。也可以說，楚是亡國亡得最徹底的國家。

五，楚反感秦的政治制度。秦統一后是以郡縣制為基礎的君主專制，其他五國基本上是沿用周的嫡長子分封制，楚的差距更遠，它在地方上基本是部落酋長聯盟，中央是以楚王為中心的熊、景、昭、屈幾大貴族的聯盟。這種體制如果和中原的政治體制相比對的話，應該相當與夏商時期，要一下過渡到郡縣制，難度之大可想而知。

六，楚的殘存的實力比較強。已經說過，在地方上，楚國是部落酋長聯盟。楚國土遼闊，亡國后，邊緣部落只要改易旗幟，歸順秦國，實力上是不會受到觸碰的，當時的秦軍也沒有力量對南方的“蠻夷”
部落進行一一剿除。因為楚的長時期統治，楚國貴族和地方部落有很好的關系，很多楚的王公大將都能隱匿在民間，比如義帝心，還有項梁等人。

七，國民性方面。楚人重鬼，多淫祀，多隱逸，多玄想，這很像殷人；和重禮儀，認為“天聽自我民聽，天視自我民視”的拘謹的周人很不相同，更和實用的、功利的法家思想格格不入。這種心態和秦的專制體制相差太大。另外楚人也是很重武的，剽疾之風，世有定論。楚人戰斗的英勇和慘烈，有屈原的《國殤》為證。為復國而戰，楚人是樂意的。以上諸方面，是其他五國基本不具備的。由此，楚人成為秦末反秦的主力，秦末的農民起義也可以看作是楚國的復國運動。雖然最后不是楚國而是一個嶄新的王朝——漢，取代了秦，但是至少在西漢武帝以前，楚文化一直是中國主流文化，這種影響，直到東漢連綿不絕，也深深影響了后世，或者說我們每一個人，多多少少，在思想上，都留下楚的印記。最讓天下震撼的兩句：
楚雖三戶，忘秦必楚！惟楚有才，于斯為盛！

7、 趙剛：今天不談政治，咱們只談軍事，談民族大義。

   楚云飛：趙兄說的好，一個國家，軍隊的組成，應該是由一批熱血青年組成，他們以捍衛國家主權，維護民族尊嚴為己任。要想靠軍人職業升官發財的人，根本打不了仗，只會給咱們中國軍人丟臉。

   李云龍：這話我愛聽。當軍人要有一股氣勢，要有一股拼到底的勁頭，就像一個劍客，和對手狹路相逢，他發現對方竟是天下第一劍客，這時候，他明知是死，也必須亮出寶劍，沒有這個勇氣，就別當劍客。倒在對手的劍下，不丟人，那叫雖敗猶榮。咱中國軍人不能當孬種，逢敵必亮劍，決不含糊。

   楚云飛：好，云龍兄，說的太好了。逢敵必亮劍，血濺七步，不是你死，就是我亡。楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人，此乃中華軍魂也。（電視連續劇《亮劍》）

8、 我們都是炎黃子孫，都應該為祖國的崛起貢獻出一份力。

   無論何時何地，我們都要刻苦學習、努力奮斗。我們這些祖國未來的建設者和接班人，都肩負重任。任重道遠，義不容辭，為了祖國的繁榮、民族的興旺，今天的我們用激情點燃希望之火，用青春汗水灌溉成功之花。在生活中，不管遇到多少挫折，多少失敗， 都不能灰心喪氣，因為“不經歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”

   在科技發達的今天，我們都應該學會自強不息，堅忍不拔。“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人”，這句名言激發了我的斗志，只要有斗志，就不怕“堂堂中國空無人”。只要有堅定的信念，我們就不會摔倒在起跑線上。

   我們光明的前途就是燦爛的未來，勇敢地向前沖吧，做一名機智勇敢、鐵骨錚錚、堂堂正正的中華少年。

  9、70多年前，日本軍國主義的罪惡的鐵蹄肆意的踐踏我國——這個神圣的、有5000年文化歷史的東方凈土，讓廣大的同胞陷于水深火熱之中，中華民族到了生死存亡的緊要關頭。“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”面對日本軍國主義的殘暴侵略，海內外中華兒女不分男女，不分老少，團結一致，艱苦奮斗，頑強抗擊日本的侵略，經過長達八年的抗日戰爭，終于迫使日軍無條件投降。

   以史為鑒，毋忘國恥。今天的和平與繁榮是先烈們用鮮血換來的。今天的中國已經不是過去忍受屈辱的中國；今天的中華民族已經不是任人欺凌的民族。我們應該繼承和發揚中華民族在抗日戰爭中所表現出來的民族精神，好好學習，為實現中國夢——中華民族的偉大復興貢獻力量。

  10、回首中國近代百年，硝煙彌漫，千瘡百孔。國人遭受外 國列強的鐵蹄踐踏，中國近代史是一部赤裸裸的屈辱史和血 淚史。

   滿清王朝以天朝上國自居，殊不知固步自封，閉關鎖國 的結果就是任人魚肉。窮則思變，變則通，通則久。國人漸 醒，睡獅漸醒。 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”林則徐虎門銷 煙，烈焰沖天，他深知欲救國人，國人必先自救。封煙管， 燒鴉片。可當朝天子親小人，遠賢臣，將林則徐放逐，最后 憂憤而死。    

   1840 年，鴉片戰爭，中國戰敗，中國開始了近代的屈辱史。 “楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人？”中國到底怎么了？國人自問。我泱泱中華，四萬萬同胞，卻不敵西方 之彈丸小國？ 所以有了魏源：“師夷長技以制夷”，以彼之 長補己之短，然后以彼之道，還施彼身的想法。于是轟轟烈 烈的洋務運動應運而生，曾國藩、李鴻章、張之洞以“師夷 長技以自強”為口號，造工廠、興戰艦、建學堂。 雖然最后國人的“器具文化”以失敗告終，但國人已從睡夢中驚醒， 開始了漫長的救國之路。

  11、抵制日貨是被逼的，強盜進門還對它友好？抵制的目的，一是削弱它的經濟實力，二是發展自己的民族工業。“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人”？如都依靠洋貨，國貨哪能自立于世界/看看韓國，看看我們臺灣，不是也有很多商品趕上和超過了它嗎。

   中國加油……

  12、華夏悠悠千載逝，海內忠義已成魂！　　

  神州千年史，幾度狼煙、幾絲刀光、幾許忠魂！

   汨羅江畔，屈原高吟《離騷》，憂國憂民之心，臨終不喪；刑場之上，天祥譜寫正氣之歌，舍生取義之行，頻死不失；風波亭中，岳飛長嘆山河破碎，收復神州之意，臨危猶存！

   ……

   千載悠悠，逝如流水！

    古之英豪尸骸早已寒徹，而神猶在。天地收容了它們千年，也涵養了它們千年，它們也沉默了千年。

   終于，它們爆發了沉默千年所積蓄的力量，激起了一代國人的良知，讓他們挺起了中華民族的脊梁。億萬國人都吼出了一句話：“盡忠報國，復我中華！”

   狼煙起，江山北望

   1931年，邊關，塞外。日軍悍然發動了“九。一八”事變，出兵中國東北。數十萬東北軍一槍未發，退出沈陽。四月之內，連喪三省。

    敵人的鐵蹄踐踏在我們的土地上，我們的同胞慘遭敵人蹂躪。我們何為？南京政府，夜夜笙歌；奸商佞賈，橫行于市；漢奸國賊，日益猖獗。

    只有前方陣線上，用工農紅軍的血肉之軀所鑄的鋼鐵長城不斷的狼煙示警，來激起國人的良知和已沉睡的靈魂。

   “中華民族是無可戰勝的！”

   男兒何不帶吳鉤，收取關山五十洲

   “楚雖三戶可亡秦”，豈有堂堂中國空無人？在這中華危急的時刻，在這民族存亡的時刻，中華民族終于爆發出了千年未覺的血性。

   面對日本軍國主義的殘暴侵略，海內外中華兒女地不分南北，人不分老幼，團結一致，艱苦奮斗。頑強抗擊日本的侵略，經歷了長達八年的抗日戰爭。

   華夏男兒拋頭顱、灑熱血，譜寫了一曲曲忠魂祭歌：“國魂不失，民族不滅！”

   茍令國家生死以，豈因禍福避趨之抗日戰爭中，中華民族取得了巨大的勝利，共殲滅日軍150多萬人，約占敵軍在第二次世界打戰中死傷人數的70%.為了這輝煌的戰果，我們付出了多少？多少同胞為之付出生命？

    我知道他們死的毫無怨言，他們無愧于生長在天地之間；他們無愧是華夏子孫、龍的傳人。

   戰場上，一個瘦小的身影被敵人的子彈打中。在那臨死的一刻，他仍回頭望著后續部隊。他眼中沒有對死亡的恐懼，只有對敵人的仇恨，只有對勝利的向往。

   他囁嚅著嘴唇，似乎是想說什么，但沒有說出口。他想說的永遠的停留在他的喉處。可這聲音早已響徹了長天大地：“前進，冒著敵人的炮火！前進，為了我們的中華！”

   龍城飛將今猶在，不叫胡馬度陰山

   滄桑戰事百年經，硝煙盡處惟忠魂。

   一個世紀前，中國經歷了亙古未有的民族危機。可是中國這個東方巨人卻從未倒下，永遠的屹立在世界之林中。為何？如今回視，不就是因為有“魂”的所在嗎？

    魯迅的文人之魂，陳庚的軍人之魂，陳嘉庚的商人之魂，冼星海的藝術之魂……像一座座擎天大柱，牢牢地支撐著神州。

   只要它們不倒中華民族便不會亡。它們也不會倒，因為它們的精神是中華民族的傳家之寶，一代代薪火相傳。

    他們頭顱不化、忠魂不朽、豐碑不倒、正氣長存！

   忠魂越千年，一一垂丹青。

   浩氣遺萬代，華夏有傳人。

   13、百年前乃多事之秋，倭寇趁我國羸弱之時橫行霸道。楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。與倭寇大戰八載，將其趕出中國。現倭寇強占釣魚島，仗其大哥不歸不還。但今日之中國豈是百年之前之中國，倭寇憑其彈丸之地如何與今日之中國抗衡？倭寇今日內政混亂，其軍國主義強勢抬頭。豈不知今日之倭寇仍狂玩自大，蔑視我國。是可忍孰不可忍。各地保釣人士紛紛怒不可遏，誓將倭寇打出釣魚島。風起云涌日，馬革裹尸還。他日不平事，劍鋒直指必討回。

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