人的全面發展：理論與現實

簡體傳統

　　[中圖分類號]D641 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-0842(2002)02-0006-08
　　江澤民同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話中提出：“我們建設有中國特色的社會主義各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展。”[1]人的全面發展是社會全面進步的必然要求，是社會主義發展的必然要求，也是馬克思主義的一個重要理論觀點。研究和探討馬克思主義關于人的全面發展的學說，對于指導我們深刻理解和把握江澤民同志“七一”講話提出促進人的全面發展的重要觀點，促進在建設有中國特色社會主義歷史時期推動人的全面發展，具有重要的理論與現實意義。
　　一
　　人的全面發展問題是馬克思主義創始人始終關注的一個問題。馬克思提出了許多關于人的發展的著名論斷。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出，共產主義是使人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本資。在《德意志意識形態》中進一步提出，自由活動在共產主義者看來，這是“完整的主體”從全面才能的自由發展中產生的創造性的生活表現。在《共產黨宣言》里把人的發展概括為每個人的全面而自由發展是共產主義的基本原則。其他革命導師恩格斯、列寧也都對于人的全面發展問題給予了關注并有許多的著名論斷。在馬克思主義經典作家那里，對于人的全面發展的論述主要有以下幾個特點：
　　(一)從邏輯規定角度論述“人的全面發展”的內涵
　　首先，馬克思主義對于人的“全面”、“完整”的理解是從人與動物相區別的本質特征入手的。馬克思主義認為，人與動物的根本區別在于人能在實踐中自覺地認識和掌握客觀規律以實現自己的目的。馬克思曾經說過：“人的類特征恰恰就是自由的自覺的活動。”[2]這就提出了人與動物的物種區別，在于“自由”、“自覺”。所謂自由，馬克思是指人認識和掌握了客觀事物的規律性。動物的活動是不自由的，是消極的、被動的，只能適應、順從外界，即馬克思所說的“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造”。[2](P96)如蜜蜂只能按照蜜蜂所屬的種的尺度和需要來建造蜂房，而不能像蜘蛛那樣編織蛛網。“而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產”，[2](P96)即人的活動是自由的，是符合規律性的。所謂“自覺”，是指人是有意識、有目的的。動物的活動是盲目的，受本能支配的，是一種無意識的本能活動。而人卻“懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去”，[2](P97)按照自己的目的來進行生活。馬克思說： “蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。”[3]人的自由、自覺的活動特性是人的基本特質。
　　馬克思主義認為，人的自由、自覺的活動是人的主體活動，活動主體有兩個最基本的要素：需要與能力。需要是人的內在動力，能力是人從事活動、滿足需要，即實現目的的本質力量。能力在活動中創造出需要的對象并使主體與對象聯系起來，使需要得到滿足與發展。因此，需要和能力是人類活動發生與發展的主體根據。人在實踐活動中所表現出來的各種需要與能力的總和，構成了人的本性的基本內涵，也就是人的“全面”、 “完整”的基本內容。人的全面發展應是人的需要與能力的全面發展。
　　其次，人的需要與能力的產生是在一定的社會活動中形成和發展起來的。人“在其現實性上，是一切社會關系的總和”，[4]人是社會關系的產物，人的存在無不歷史地受到他在具體的社會關系體系中的地位所制約，人的發展無不現實地表現在具體的社會關系的變革中，人的社會活動無時不刻不受人與對象的各種關系的制約與規定，因此人的需要與能力的全面發展又必須以人與社會關系的協調為前提。“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性”。[5]人的存在就是人與社會的協調和諧關系的存在，人的發展就是人和社會關系的發展，是人的社會關系的豐富性和人對社會關系的控制程度的發展。只有在人與社會的和諧關系真正形成的理想社會，人的全面發展才可能充分實現。
　　再次，人是自然、社會和精神的統一體，是由自然因素、社會因素和精神因素構成的，人的發展應該追求人與自然、人與社會的協調和諧，追求人的能力與素質的全面提高。因此，人的發展也包括人與自然的和諧統一，包括在社會實踐基礎上人的自然素質、社會素質和心理素質的發展，包括人的身體生理素質、精神心理素質、思想道德素質和科學文化素質的改善和提高。也就是說，作為個體的人而言，全面發展強調的是人的個性化程度，即人在各方面的全面發展，物質生活和精神生活的全面而協調的發展，世界觀、人生觀、價值觀的全面發展，身心能力與素質的全面發展，人格、智力、能力、體力、創造力的全面發展。
　　(二)從歷史發展進程的角度來闡述“人的全面發展”的意義
　　馬克思主義闡述人的發展問題，不是從一般意義上對于人的發展抽象議論，而是有具體內涵的。馬克思主義認為，人的發展總是在一定的社會歷史水平上進行的，必須從歷史進程的角度，對人的發展賦予歷史的規定性。馬克思主義對人的發展的論述是建立在對歷史進程特別是對資本主義全面剖析基礎之上的。
　　首先，人類社會的發展史，本身也就是人類適應不同歷史階段使自身逐漸完善的歷史。人類社會的每一個階段對于人的“發展”而言都會具有一定特殊的“質”。原始社會主要造就的是功利素質的人(其他素質處于萌芽和依附狀態)，因為原始人的漁獵勞動主要是為了滿足人類自身的生存和繁衍的基本需要。奴隸社會和封建社會主要造就的是倫理素質的人，黑格爾說的所謂“英雄時代”就是這種情況，“希臘人生活在自覺的主體自由和倫理實體的這兩領域的恰到好處的中間地帶”。[6]中國古代文化是倫理型文化，中國傳統的價值體系也是以道德為核心的價值體系。從奴隸社會到封建社會，中國古代的思想家都強調“崇德”、“正德”，重視倫理綱常和道德修養，把人性規定為道德性。在資本主義社會的產業革命時期，主要造就的是經濟素質的人，會賺錢，有商業頭腦和經濟觀念，最大限度地追求剩余價值和利潤，甚至不惜把人也變成“經濟動物”。馬克思說，販賣礦物的人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的其它特征。到了當今世界，發達資本主義國家經濟迅猛發展，資本密集、技術密集的新興工業和第三產業發展的日新月異，對人的發展、對人的素質要求都有了新的進步，也提出了培養全面發展人才的要求。但按照馬克思主義對于人的發展的理論涵義，在資本主義條件下，人的發展是有限度的，不管其表現形式如何，只能停留在充當機器的附件、生產的手段的范圍之內，這是由資本主義社會的歷史本質所決定的。按照馬克思主義人的發展理論，人的全面發展是歷史的產物，只有社會生產力高度發達，廢除私有制，人作為一個完整的人 “占有自己的全面本質”，人類才開始進入“真正的人的歷史”時期，“只有從這時起，人們才完全自覺地自己創造自己的歷史”。[7]也就是說，只有在這樣一個歷史時期，才具有了人全面發展的條件。
　　其次，馬克思主義深刻分析了資本主義對人發展的二重性。一方面，從歷史進程的發展來看，資本主義提供了人的發展的物質前提，創造了前所未有的生產力，斬斷了一切血緣紐帶和封建羈絆，突破了地域和民族的界限，把個人和全世界聯系起來，客觀上促進了人的某些方面的一定程度的發展。馬克思指出，資本的偉大文明作用在于“培養社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產品生產出來，——這同樣是以資本為基礎的生產的一個條件”。[5](P392)在《資本論》中馬克思又寫道： “資本的文明之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產力的發展，有利于社會關系的發展，有利于更高級的新形態的各種要素的創造。”[8]另一方面，資本主義條件下，人是有發展的，但卻是一種“畸形 ”發展，廣大工人只是作為創造剩余價值的手段，作為以“資本為基礎的生產的一個條件”，有限制地發展某一局部的才能。馬克思認為，在資本主義體系內部，一切提高社會生產力的方法都是靠犧牲工人個人來實現的；一切發展生產的手段都變成統治和剝削生產者的手段，都使人畸形發展。
　　第三，馬克思主義深刻揭示了社會發展歷史進程與人的發展之間的關系，并觀察到，在很長的歷史時期內，人類社會的發展是靠犧牲個人發展為代價的。私有制和剝削制度造成了人的畸形化發展。馬克思主義運用歷史唯物主義的哲學方法，深刻揭示了人類社會發展的歷史規律，堅信社會主義、共產主義必然最終戰勝資本主義在全世界取得勝利，人的全面發展的前景就在于社會主義的遠大前景和共產主義的最終實現。馬克思主義克服了以往的思想家都是從尋找人的抽象本質而探尋人的發展的錯誤觀點，提出并實際探討了人的發展的現實條件，即從社會生產力與生產關系發展的角度，強調人的全面發展不是自然的產物，而是歷史的產物，歸根結底是社會生產力發展的產物。在此現實基礎上，提出了人的全面發展的觀點。①人的自由發展。人的“自由發展”是指人作為主體的自覺、自愿、自主的發展，是為了自己的發展而發展。在資本主義條件下，即使工人的某些方面得到發展那也是為他人、為資本家而發展，是強加于他的一種發展。而馬克思科學地預見到，到了未來的共產主義社會，任何人都不再有固定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而，“我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，……但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者 ”。[7](P37)②人的充分發展。充分發展是一種發展程度問題，是一種高度的發展，是馬克思主義對人的發展的又一規定。馬克思多次提到人“一切天賦得到充分發展”、“ 自由而充分的發展”的問題。馬克思主義預見到，未來社會把每個人的發展作為一切活動的目的和尺度。經濟的增長，消費能力的增長，只有成為每個人發展的手段，才具有真正的價值。③人的全面發展。馬克思主義從歷史進程的角度，觀察并分析了人的片面發展與畸形化發展。社會歷史的前進要求人在多方面的發展，因此馬克思主義認為人的全面發展和社會發展是辯證統一的歷史過程。推進人的全面發展，同推進經濟文化的發展和改善人民群眾的物質文化生活，是互為前提和基礎的。“要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放”；[10]“私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅”。[7](P516)馬克思主義所揭示的人類美好前景、所揭示的人類社會發展的歷史規律是最終實現共產主義，是因為他們矢志不渝地堅信：共產主義是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。[3](P649)
　　(三)從人與社會相互關系的角度來論述“人的全面發展”問題
　　馬克思主義認為，人總是在一定的社會關系中生存和發展的，“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”，[7](P295)人的能力的充分、自由的發展確是人的發展的最重要的內容，但馬克思主義從不把人的發展簡單地歸結為個人能力的發展。因為，人的能力的形成、發展和表現都離不開人的社會關系。人首先是在社會中產生的，人是社會勞動的產物。馬克思主義詳細考察了人從自然界演化出來的過程，深刻揭示了社會勞動在從猿到人轉化過程中的作用，用“勞動創造了人本身”的著名論斷說明了人和社會的內在聯系。其次，人在社會中存在。人從根本上而言是一種社會存在物，“只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在”，[2](P122)社會決定著人的意識和意志，決定著人的活動的動機和原因，決定著人的一切行為。第三，人在社會中發展。人在社會環境中進行分工與合作，在與他人的交往與關系中學習他人的長處和社會經驗，彌補自身的不足。用他人和社會的經驗豐富和提高自己，在相互合作和競爭中產生人作為個人所不具有的能力、智慧，不斷地豐富自己、完善自己、發展自己。社會關系促進著人的不斷進步與發展，同時也規定著人的發展的趨勢與結果。
　　馬克思主義強調是社會關系使個體變成社會的人，人是社會關系的產物，人的存在無不歷史地受到他在具體的社會關系體系中的地位制約，人的發展無不現實地表現在具體的社會關系的變革中。社會關系的不同使我們科學地區分了不同時代的人和同一時代不同階段、階層的人的不同。在這個意義上，人的發展就是人的關系的發展，就是人的關系的豐富性和人對社會關系的控制程度的發展。
　　(四)社會主義應追求人的全面發展
　　馬克思主義設想了到了共產主義人才能真正完全實現全面發展的理想，但這決不能片面地認為，在社會主義社會人的全面發展是不可能的。
　　首先，按照馬克思主義的觀點，社會主義是共產主義的第一階段，因此馬克思主義所設想的共產主義社會人的全面發展的思想，原則上是適合于社會主義的。我們已經消滅了剝削制度，實現了人與人關系的革命性轉變。社會主義制度的建立實現了社會關系的根本性變革，為人的全面發展開辟了無限廣闊的前景，不能認為人的全面發展只能在共產主義階段才能實現。當然，現階段人的全面發展不可能達到馬克思主義所描述的理想水平，我們還缺乏實現人的全面發展的主客觀條件。但惟其如此，我們才更應根據馬克思主義關于個體需要和能力與社會發展相統一的全面發展方向，促使社會的全面進步和人的全面發展。
　　其次，在社會主義初級階段提出人的全面發展的目標，是對馬克思主義理論的創新和重要實踐。我國目前生產力發展水平總體還相對落后，人們的物質文化生活水平也有待于進一步提高。因此，根據馬克思主義經濟與人的發展之間存在著辯證統一關系的理論，在今天應強調人的全面發展離不開社會主義經濟的發展。只有經濟的不斷發展，才能為人的全面發展創造有利條件；只有經過人們不斷努力、不斷追求、不斷實踐，才能最終實現人的全面發展這樣一個奮斗目標。社會主義通過追求人的全面發展這個目標，來調動億萬人民擁護社會主義、促進社會主義經濟發展的積極性，通過追求人的全面發展來推動社會主義的不斷前進和發展。而社會主義不斷前進和發展，才能最終實現人的全面發展。
　　第三，社會主義代替資本主義，公有制代替私有制，這是人的發展史上的根本性變革，而社會主義和共產主義在人的發展方面存在著的則只是量的方面的差異。如果我們因為尚處在初級階段而諱談人的全面發展，不去積極地創造促使人全面發展的經濟、文化等客觀條件，不去促進社會主義新人的培養，那是非常不利于社會生產力水平的提高，不利于社會主義物質文明和精神文明建設，不利于全體公民的思想道德水平、科學文化素質、精神心理素質、身體生理素質的提高，不利于社會進步和發展的。正如江澤民同志所說：“推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。……社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發展。”[1]建設有中國特色的社會主義事業為我們開辟了達到理想境界，實現人的全面發展的光輝道路。
　　二
　　根據馬克思主義的人的全面發展的理論，社會歷史的進步、社會的全面發展和人的發展是人的全面發展的兩個不可分割的方面：人的個性、能力與素質的提高與發展有賴于整個社會的全面發展，高度發展的社會生產力和它所創造的社會物質文化生活條件，構成了人全面發展的現實基礎；而個人的全面而自由的發展則是社會全面發展的主要條件和結果。一個不斷前進、全面發展的社會，必須依靠人們長期的努力去創造，我們應在馬克思主義創始人關于人的全面發展的基本思想指導下，立足于中國當代的實際，深入探討社會主義初級階段人的發展問題，促使全體社會成員越來越以自己“自覺”的行動來推進社會的進步，從而使人的全面發展一步步地由可能變為現實。
　　(一)推進社會生產力的發展，促進社會經濟進步，創造更有利于人的全面發展的物質條件。馬克思主義認為，人的全面發展歸根結底是社會生產力的發展。馬克思說：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放。”[2](P368)在今天中國，促進人的全面發展，就首先必須加快社會經濟的發展，滿足人們的物質生活需要，并不斷向更高水平邁進。社會生產力的發展，社會物質產品的極大豐富，將給人帶來越來越多滿足需要的產品，人的生活質量越來越提高，人的自由度和社會性不斷增長，創造性也隨之增強。沒有經濟的發展便沒有人的自由與創造。在今天的中國，發展社會生產力，一是要堅持經濟建設為中心的黨的基本路線，制定和實施正確的經濟發展的方針政策，推進社會主義市場經濟體制的建立和完善，不斷增強社會主義國家的綜合國力，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要。二是注重發揮科技的巨大作用，生產力對人的發展作用也包括科技的作用，科學技術豐富人的知識，擴大人的力量，使人的體力和智力都直接或間接得到發展。科學技術還通過生產力引起生產關系的變革，推進社會的發展。“沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農業就不能消滅農奴制”。[2](P368)科學技術的發展，還將縮短勞動時間延長自由時間，等于給所有的人騰出了時間和創造了手段，促使個人在藝術、科學、文化等方面得到發展。三是要繼續堅持黨的富民政策，不斷增加人民的收入，不斷改善人民的生存生活條件，完善社會保障體系，提高人的生活質量。
　　(二)推進先進文化建設，發展社會主義精神文明，提高全民族整體的“人的素質”。從廣義上說，文化既是一種社會生活方式，又是一種精神價值體系。所謂先進文化主要是指科學的、健康的、符合人民群眾根本利益的，代表未來發展方向和有利于人的解放與發展，有利于社會進步的文化。先進文化是人類文明進步的結晶，也是人類精神文明的載體。先進文化對于人的性格、情操、心理等內在素質的形成起著相當重要的作用。我們每一個人都生活在一定的社會文化環境之中，文化作為社會主體精神和價值導向的歷史凝聚與積淀，潛移默化地對每一位社會成員施加著影響，使人承認并接受這種文化價值所傳遞的規范與生活方式。這種影響由文化固有的輻射與傳播方式對人產生作用并將影響人們的思維結構、心理模式、道德理念、價值觀念、行為方式等等。社會主義先進文化的任務，就是“培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。…… 幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。[1]為達到這個目標，就要立足于建設有中國特色社會主義的實際，著眼于世界科學文化發展的前沿，不斷發展健康向上、豐富多彩的，具有中國風格、中國特色的社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化的需求，不斷提高全體人民的思想道德和科學文化素質，引導廣大人民群眾在思想上精神上獲得正確武裝和不斷提高起來，以有利于人的各方面素質的進步與完善，有利于人的全面發展。
　　(三)推進人與自然的協調與和諧，使人們在優美的生態環境中工作和生活，促進人的全面發展。人來源于自然，是大自然物質世界進化的產物。人在認識自然、改造自然的過程中確證自己，也在這個過程中發展自己、完善自己。人對自然界的依賴和自然對人的反向依賴是同時存在的。隨著社會的發展與進步，人越來越明確地認識到，人與自然的和諧統一，對人類的生存與發展是何其重要。隨著人類文明的前進，借助于科學技術的手段，人類會更加有效地利用自然、改造自然、保護自然，人類會從自身永久性的可持續發展中，更有理性地對待和使用珍貴的自然資源，并使之保持在一個均衡的水平線上，從而更好地改善人的文明發展條件和有效地利用自然條件來實現人的全面發展。
　　(四)推進人的智能開發，發展人的才能與創造性，促進人的全面發展。人的全面發展與每一個人自身的客觀條件有密切的關系，人的發展應表現為人的能力的發展，表現為智能、體能、創造力的發展，人所具有的這些能力無疑是實現人的全面發展的重要條件。馬克思主義的發展理論主要將人的發展視為人的勞動能力、人的本質力量的發展，表現為人所具有的能力、知識、技能和本領。從主體而言，有個體能力和集體能力，人的發展主要講每個人能力的發展，但馬克思主義還強調集體或群體的能力，或者說個人的能力主要是以集體能力的形式存在著和實際地發揮作用的。按性質而言，人的能力有“ 自然力”和社會能力，“自然力”是人的自然機體中“作為天資而存在的那種能力”，而人的社會能力則是人在后天社會實踐中通過學習、鍛煉、培養而形成的能力。從存在的狀態而言，有現實能力和潛在能力，人的潛力是人的一種潛在的、尚未表現出來的能力，馬克思主義認為人的潛力是非常巨大的。從人的生理基礎而言，有人的體力與智力。在現實生活中，由于社會經濟、文化、生活條件的差異而導致在發揮人的智能、體能的方法和程度上存在差異，當然也包括人自身能力的差別，直接影響著人的全面發展。我們所講的在社會物質、文化、生活條件既定的情況下促進人的全面發展，就是要創造出一種能夠充分挖掘人的潛能，充分發揮人的潛能，調動人蘊藏著的主觀能動性、積極性，把這些能力解放出來的機制和環境。激發人的創造性和主觀能動性，去為建設有中國特色社會主義偉大事業服務。
　　(五)推進教育事業的發展，使人人都享有受教育的機會和享受文化成果的充分權利，實現人的全面發展。教育是傳授知識、培養人的一種社會現象，馬克思說，教育“不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法”。[3](P530)人類能夠進步和發展，原因之一就是人能夠進行知識和經驗的傳授，使人能夠擁有新的認識能力、勞動能力和生活能力。人由一個自然人成長為一個社會人，在根本上取決于他所受的教育。在我們今天，就要更進一步地發展教育事業，提高全民族科學文化知識水平，促進人在德、智、體、美、勞多方面發展，實現我們教育方針中的“全面發展”的目標，進而實現人的全面發展。建設有中國特色社會主義的偉大事業，促使著我國經濟、政治、文化各方面事業的飛速發展、全面進步、為人的全面發展創造了良好的物質條件、社會條件、文化條件、生活條件。而人的全面發展又將有力地促進社會物質文化財富的創造。這正如江澤民同志所指出的那樣：“人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。”[1]在走向新世紀的征程中，我們應在繼續推進經濟發展和社會全面進步的同時，促進人的全面發展。(注：本文的撰寫，參考了袁貴仁主編的《對人的哲學理解》，河南人民出版社，1994年版；潘琦《努力促進人的全面發展》，載《光明日報》， 2001年9月11日理論周刊。在此表示致謝。)
　　收稿日期：2002-01-20
漢中師范學院學報：社科版6～13B1哲學原理龐橋20022002馬克思主義非常重視人的全面發展問題，從邏輯規定、歷史發展過程、社會發展與人的全面發展的辯證統一關系的角度闡述了人的全面發展的問題。今天，社會主義經濟、政治、文化的全面發展，為人的全面發展提供了良好的條件；而人的全面發展又將有力地促進社會物質文化財富的創造。因此，要注重推進社會生產力的發展，推進先進文化建設，推進人與自然的協調與和諧，推進人的智能發展，推進教育事業的前進，以促進人的全面發展。我們應在促進經濟發展與社會全面進步的同時，促進人的全面發展。人的全面發展/理論/現實/man'all-round advancement/ideal/realityMan's All-round Advancement:Ideal and Reality　　PANG Qiao　　Department of Publicity,Shaanxi University of Technology & Humanity,Hanzhon g 723000,Shaanxi,ChinaMarxism focuses much attention on man's all-round advancement,examining th e issue in the aspects of the logic regulation,the process of history develo pment,and the dialectical unity between social advancement and man's all-rou nd advancement.Today,the all-round development of socialist economy,politics and culture provides man's all-round advancement with excellent conditions. And man's all-round advancement will forcefully promote the recreation of so cial treasure of material and culture.Therefore,man's all-round advancement could be promoted by reinforcing the social productivity,the construction of the advanced culture,the coordination and harmony between man and nature,th e development of man's intelligence and the progress of education.That is,ma n's all-round advancement should go together with the development of social economy and all-round advancement of society.陜西理工學院黨委宣傳部，陜西漢中 723000　　龐橋(1957-)男，陜西省漢中市人，陜西理工學院黨委宣傳部副教授，主要從事思想政治教育研究。作者：漢中師范學院學報：社科版6～13B1哲學原理龐橋20022002馬克思主義非常重視人的全面發展問題，從邏輯規定、歷史發展過程、社會發展與人的全面發展的辯證統一關系的角度闡述了人的全面發展的問題。今天，社會主義經濟、政治、文化的全面發展，為人的全面發展提供了良好的條件；而人的全面發展又將有力地促進社會物質文化財富的創造。因此，要注重推進社會生產力的發展，推進先進文化建設，推進人與自然的協調與和諧，推進人的智能發展，推進教育事業的前進，以促進人的全面發展。我們應在促進經濟發展與社會全面進步的同時，促進人的全面發展。人的全面發展/理論/現實/man'all-round advancement/ideal/reality

網載 2013-09-10 21:54:47

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