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最近湖南衛視重播陳小春版《鹿鼎記》了。在電視劇的開始，天地會青木堂的徐天川和沐王府的“白氏雙木”因明朝皇位的正統繼承人問題發生了爭執，并且為此大打出手，還鬧出了人命。那么同以“反清復明”為己任的天地會和沐王府為何會有這么大的分歧呢？這就是金庸的博學之處了，他的作品中，每一個情節、每一個人物、每一個矛盾都有其歷史原型。

今天就借題發揮的講一講明朝滅亡后，明朝皇位傳承的問題。有人覺得奇怪，既然你都說明朝滅亡了，那還何來皇位傳承呢？呵呵，別著急，慢慢說。

明朝從太祖朱元璋1368年建國，到1644年李自成滅明，一共傳了16位皇帝。其中最后一位皇帝是明思宗朱由檢，也就是大家都熟悉的、影視作品中經常出現的崇禎皇帝。崇禎十七年，即1644年的三月，李自成的軍隊攻入了北京。崇禎誓與社稷共生死，沒有逃跑，于煤山（現在的景山）上自盡了。本來已經逃出北京的三位皇子也遭到了農民軍的捕殺。歷史上認為這一年就是明朝滅亡的年份。但是要指出，雖然明朝中央政權倒臺了，皇帝也掛了，但是在中國的南方，仍然存在大量的明朝政治和軍事力量，尤其后來異族（滿清）入侵，更激起了中原漢人同仇敵愾，于是漢人們很多都擁護明朝或打著明朝的旗號反對滿清，組織抵抗。這樣，在此后的20幾年里，南方又出現了大大小小多個明朝朝廷，也就有多個明朝皇帝出現。歷史上把上述地方政權統稱為“南明”。所以，明朝滅亡后，朱姓的皇帝又出現了好幾個，自然就存在正統與否的問題了。

頭一開始，南明小朝廷只有一個，那就是南京的弘光政權。弘光政權的首腦，也就是皇帝叫朱由崧，他是何許人也呢？這就要回溯幾十年，到明朝的萬歷年間了。如果各位看過早年蔡少芬主演的《白發魔女傳》，那就會更容易接受下面的介紹。

明神宗朱翊鈞，也就是萬歷皇帝，他在位的時候本來應該根據祖宗家法立長子朱常洛為太子，但是萬歷特別寵愛鄭貴妃，打算立鄭貴妃的兒子朱常洵為太子，然而由于封建禮法約束和朝臣的反對，沒能實現。朱常洵被封為福王，就藩于洛陽。朱常洛后來做了皇帝，就是明光宗，即泰昌皇帝。明朝最后兩位皇帝天啟和崇禎都是泰昌的兒子。

我們只說福王朱常洵。朱常洵是個十分殘暴的家伙，在洛陽胡作非為。到了崇禎14年，也就是1641年，李自成的軍隊攻陷洛陽，抓了福王并將其處死，當地百姓將他的血分而飲之。城破之時，朱常洵的兒子朱由崧僥幸逃出，來到了南京，后來他繼承了福王的王位。再后來李自成攻陷北京，崇禎自盡。于是，明朝很多大臣在南京擁立朱由崧做了新皇帝，建立了政權。

這里要解釋一下。明朝實行的是“兩京制度”，在北京和南京各有一套朝廷文武班子，因此北京陷落后，在南京建立新政權順理成章而且輕而易舉。朱由崧是萬歷皇帝的孫子，崇禎皇帝的堂弟，從血緣上看，在崇禎的皇子失蹤的情況下，朱由崧是最“正統”的皇位繼承人。因此，朱由崧就毫無爭議的做了皇帝，年號弘光。

朱由崧做皇帝后，不但沒有臥薪嘗膽，抵御外敵，反而十分的驕奢，再加上馬士英、阮大誠等奸臣從中作梗，南明朝廷內的很多忠臣都遭到了排擠，其中就有我們高中語文課學過的史可法。小朝廷內部黨爭不斷，東林黨的左良玉向朝廷發難。小朝廷外部更是一個大爛攤子。1645年，滿清和碩豫親王多鐸統軍南下，攻破了史可法死守的揚州，來了個“揚州十日”（韋小寶總提及此事）。隨后，清軍渡過長江，朱由崧逃出南京。清軍占領南京后，派兵追擊朱由崧。原明朝降將劉良佐俘虜了朱由崧，并將其押解回南京，次年朱由崧在北京被殺。

弘光政權滅亡后，漢人反抗滿情的斗爭并沒有停止。各地軍閥都要擁立明朝皇室后人做首腦，以表明自己軍事力量的正統性，這樣麻煩就來了：你擁立一個，我擁立一個，那到底誰是正統呢？假如有一天反清復明成功了，該讓誰做皇帝呢？作為軍閥，當然認為自己擁立的人是正統，于是大家各執一詞，就出現了類似天地會和沐王府的爭執了。

按照《鹿鼎記》中的說法，天地會、陳近南是臺灣鄭王爺的人，而歷史上，臺灣的鄭王爺和隆武政權有關，所以天地會認為唐王的后人是正統就對了。

1645年，在福州的明朝唐王朱聿鍵被擁立為監國，不久稱帝，年號隆武，史稱隆武帝。清兵繼續南侵，嘉定有反清起義，清兵進行了三次鎮壓，史稱“嘉定三屠”。1646年，清兵攻入福建，明將鄭芝龍降清，其子鄭成功反對，撤往南澳島一帶繼續反清。隆武帝逃往汀州后被俘，死于福州。1645年，與隆武稱帝同時，明朝的魯王朱以海也在浙東被擁立為監國，但與隆武政權互相傾軋。1646年清兵攻浙東，他逃亡海上，1653年取消監國名義，1662年在臺灣被鄭成功所殺。

這一歷史事實被金庸利用。天地會隸屬臺灣鄭王爺，而鄭王爺在來臺灣前是效忠隆武帝的，所以鄭家和天地會自然要擁護唐王的后人為正統了。在《鹿鼎記》中，沐王府的人認為桂王的后人是正統，所以天地會才和沐王府發生矛盾。那么，桂王又是怎么回事呢？

明神宗還有一個孫子，也是明思宗的堂弟，叫朱由榔，初封永明王，到隆武時襲封桂王。隆武帝死后，在廣東被擁戴為監國，后來稱帝，年號永歷。以他的名字號召兩廣、云貴、江西、湖南、四川等地農民軍各部（原李自成舊部）進行抗清斗爭，一度聲勢很盛。與此同時，隆武帝朱聿鍵的弟弟朱聿擙（隆武帝被俘后，他逃往廣州）也被擁立為皇帝，改年號為紹武，建立了紹武政權。

永歷和紹武兩個政權在民族存亡的關鍵時刻沒有團結抗清，而是互相爭奪權利，造成極大的內耗。清兵趁機攻入廣東，最終俘虜了朱聿擙，朱聿擙在獄中自盡。

永歷政權不僅和紹武政權有矛盾，他和農民軍之間也無法完全團結。在湖廣相繼被清軍占領后，永歷政權的皇帝朱由榔被迫來到貴州投靠了孫可望、李定國的農民軍（這二人原是張獻忠大西政權的將軍）。此后，農民軍發動了反攻，取得了很大的勝利，不但奪回了一些失地，還殺掉了敬謹親王尼堪。加上東南沿海友軍的配合，反清斗爭出現曙光。不過，這時孫可望同李定國之間矛盾爆發。孫可望妒忌李定國功高勢大，陰謀殺李。李定國避往廣東，希望與鄭成功會師，收復廣州，但戰斗失利，實力大損。他撤到貴州，接走了被孫可望劫持的永歷帝，1656年李定國擁桂王回師云南。次年孫可望率軍征討李定國，大西軍內部同室操戈。孫可望兵力雖眾，但驕橫妒功，軍心不附，被李定國所敗。公元1658年，孫可望部降清，貴州、廣西均為清軍進占，使朱由榔失盡了地盤。公元1659年，清兵三路追逼，朱由榔無奈逃入緬甸境內，被緬甸人解除武裝后安置于草房之中。李定國連連交涉，欲迎朱由榔回云南，均為緬甸國王拒絕。

公元1662年，吳三桂進兵緬甸，向緬甸國王索取朱由榔，緬甸國王哇達姆摩剛弒兄自立，內部不穩，無力與吳三桂對抗，只得答應吳三桂的請求，發兵3000圍住朱由榔的住所，假稱要與朱由榔盟誓，要他的隨從出屋飲咒水。朱由榔的隨從次第而出，一個個被殺。朱由榔自知難以脫身，哭著寫信給吳三桂，斥責了吳三桂叛明助清，忘恩負義，最后又說“我如今兵衰力弱，小命就握在你手中，倘若能留我一條活命，我什么東西都愿意給你”。吳三桂不允，加緊向緬甸國王催索。緬甸國王派兵士把朱由榔連人帶座抬到吳三桂軍營。吳三桂將他押回云南，拘禁于昆明。吳三桂担心如將朱由榔押送北京，中途有被反清人士劫奪的危險。于是經清廷批準，將朱由榔及其眷屬押到昆明篦子坡絞死。從此，篦子坡改名為迫死坡。

《鹿鼎記》中，韋小寶在云南平西王府內看到了一把大弓，于是問吳三桂：這是不是王爺當年用來勒死永歷皇帝的那把大弓啊？金庸把吳三桂入緬擒殺桂王演繹成：吳三桂用弓弦將永歷帝勒死。在劇中也多次提到這個事實。可見，這個演繹還是很有事實基礎的。

云南的沐王府的老祖宗，是明太祖朱元璋麾下“六王”之一的沐英。所以，沐王府的人當然是擁戴明朝皇帝，加上其地理位置所在，他們擁戴桂王政權也就不足為奇了。朱由榔被殺，他們就擁戴桂王的后人了。

有了上邊的介紹，就不難理解為什么天地會和沐王府之間會有這么大的分歧了。不過，諷刺的是，這兩家人都不爭氣，說啥都是白扯。臺灣的鄭王爺可算是實力強大了，但是到了鄭經的時候還是被康熙打敗，投降了滿清。

三鑒齋 2011-12-14 19:28:02