>>>  民初教育及人才培養  >>>

簡體     傳統

周有光老先生一生的經歷差不多濃縮了中國的二十世紀近代史。

我們這個民族多災多難，整個二十世紀內憂外患不斷。前半是外患為主，而后半主要是內憂。一波又一波的折騰，對民族精華的摧殘甚于任何一個朝代。

有人比喻歷次運動就像撇奶油一樣，一次運動撇掉一層，最后幾乎剩下清湯。周老先生是沒有被撇掉的幸存者。能幸存到今天，是他的幸運，更是我們民族之幸。

周有光先生在中國語文現代化方面的研究成果，我是外行，沒有多少發言權。周老在這方面的成就、貢獻和影響當然非常了不起。不過他晚年對文化學、對人類文明的探索更顯示了他的大智慧。

不久前出版的《周有光文集》從第9集到15集都是與這方面關的。這一點與他的長壽也有關系。

有一些成就可以靠天賦，例如音樂、繪畫、詩歌等文學藝術可以青少年就有大成就，但是對人生的徹悟，特別是不僅限于個人而是對人類發展規律的探索達到大徹大悟，非有淵博的知識和很深的閱歷不可。

所以周老說他的生命從80歲開始，這不僅是幽默，還是有一定深意的。

單是年齡和閱歷也還不一定能達到這樣的智慧和覺悟。這需要幾個條件：

1、從少年時期的教養和熏陶形成一定的底色——對真理的追求；對知識探索的興趣；超越一己私利的對大社會的關懷；在道德上的正義感。

有了這一底色，在探索真理的過程中可以走錯路，但一旦發現錯了，決不自欺，不為世俗的種種所羈絆，就能夠唯真理是從。

2、博大精深的知識。在高層次上各種專業知識是可以融會貫通的。周老博古通今，思接千載，放眼全球，但都是有扎實的事實為依據，他原是學經濟學的，更重視數據，所以他的結論都不是空疏之論。

這點很重要，事實+邏輯=常識，常識的積累逐步接近真理。如果對什么都蜻蜓點水，隨便發議論，大體是大而無當的空疏之論。

深鉆一門或多門專業，那么條條大路都可以通向人類發展的規律。這是我體會的周老的做學問和追求真理之道。

3、更重要是完全超越世俗的是非名利，寵辱不驚。很多人自稱淡泊名利，其實不一定都能做到。也有人，不是為個人，但還是擺脫不了中國人仰望明君的慣性思維，往往會為某位權貴人物的幾句話影響自己的憂喜、判斷力，或升起幻想。

我想周老已經徹底擺脫這一切，所以總能對自己的看法充滿自信，面對種種荒謬之事，乃至涉及自己的無理和不公，都能付之一笑。人類發展的規律是他的信仰，他堅信凡脫離軌道的早晚要回到軌道上來。

作為超過百歲的老人，周老最鮮明的也是最可貴的特點是一直關注世界的最新發展，站在時代的前沿。

他的名言之一是要從世界看中國，而不是從中國看世界，這同當前有些人處處強調中國特色成鮮明對比。

我還有一個觀點和周老不謀而合，那就是反對把所謂"東方文化"同西方文化對立起來。事實上并不存在一個統一的"東方文化"。流行的以儒家為核心的"東方文化"的說法實際上是"漢族中心論"，連少數民族都代表不了。

印度文化和漢文化是一回事嗎？古來新疆對中原而言是西域，文化更接近中亞還是中國內地？所以自以為是"東方文化"代表，排斥所謂"西化"是站不住腳的，只能固步自封。

當前我國在思想上兩大危險，一個是狹隘的國家主義(我現在用國家主義，而不用民族主義，因為我們是多民族國家，含義容易混淆)，一個是民粹主義。這兩個正是當年希特勒法西斯統治的兩大思想基礎。

我說的在我國最近的表現就是借釣魚島為題的“打砸搶事件”。這種情緒被煽動和利用，可以起很大破壞作用，名為愛國，實際禍國殃民。

所以周老提倡的地球人、世界公民、從世界看中國，不僅僅是哲理性的，在當下也有很重要的現實意義。

我們的社會現在又處于轉折點，在長年謊言蒙蔽下，啟蒙工作還是任重道遠，特別需要像周老這樣的智慧之光驅趕蒙昧的黑暗。

共識網 共識君和小伙伴 2015-08-23 08:55:57