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       不義而富且貴,于我如浮云。

    [譯文]  用不正當的方法得到的富足和尊貴，在我看來猶如天上的浮云一般。

    [出典]  《論語述而》

    注：

    1、原文：

     子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

    2、【注釋】

　　(1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

　　(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

    3、【譯文】

　　孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

    4、孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

   5、“富貴于我如浮云”的解釋：看待富貴榮華有如浮云一樣淡薄。

    “丹青不知老將盡,富貴于我如浮云”這兩句詩是杜甫·《丹青引贈曹將軍霸》的名句，表達的是作者對灑脫放達和怡然自得的人生的向往。

     “丹青不知老將盡,富貴于我如浮云”這兩句是說,曹霸愛繪畫竟不知老年將至,看待富貴榮華有如浮云一樣淡薄。稱贊曹霸情操高尚,不慕榮利,執著地沉浸在他的藝術創造之中。

    6、“不義而富且貴，于我如浮云。”是孔子的名言，也是孔子看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”。行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。

    7、“不義而富且貴，于我如浮云。”的理解：

       1.我不稀罕因違背道義而的來的富有的權貴。

       2.對于不仁義不道義的權貴豪富之人，在我看來，也只不過是天邊的浮云般飄渺，短暫，輕浮。

   8、【解讀】

      細細品味孔子的這句話，你會感到其中有一種堅定的信念，一種人格的尊嚴，還有一種處世的達觀。千百年來，多少人為了富貴，阿諛奉承，奴顏婢膝，投機鉆營，以權謀私，貪污受賄，巧取豪奪，喪盡了天良，喪盡了人格。孔子鄙棄這樣的富貴，他認為不以道義得來的富貴，褻瀆了道義，玷污了人格。這樣的富貴如天上的浮云，輕飄而不值得追攀。孔子主張君子應當有一種安貧樂道的精神，在貧窮困乏中仍能堅持自己的理想和信念，堅守自己的人格和尊嚴，做到利不可誘、義不可屈、節不可奪。 

   9、有人說，李嘉誠是世界上最儉樸的億萬富翁，他卻說，“不義而富且貴，于我如浮云。”

      雖然我們不談錢臉紅，但也不能不擇手段，還是孔子的一句話：“不義而富且貴，于我如浮云。”孔子是個提倡要勤勞致富的人，但是通過不義的手段獲得的財富，他視若浮云糞土。對孔子是這樣，對個人也是這樣，對企業也是這樣，對社會更是這樣，通過不義的手段得到的財富，不能長久，而且還會有不可預見的暗傷。

      君子愛財取之有道，此間的道，是說的合乎法定規范，合乎禮儀道德，合乎價值規律。做商人的最終歸宿是做一名儒商，這也是商人的最高境界。只有成為一名儒商，才能做到富且貴。人間正道是滄桑，經商之道即是為人之道。經商理財，心態非常重要，急功近利，勢必為蠅頭小利而錙銖必較，即使能積聚財富，都很難有一個開闊的胸襟和眼界，沒有這么一個平臺，就始終難以貴得起來，因為富只要有錢，但貴卻是要人尊重，這是馬思洛需求原理的另一個層次，從一個人單純地追求經濟效應轉而追求一種社會效應。中國儒家宣揚很多思想就可以讓人通過一個途徑，且富且貴，它講究“見義勇為”，講究“見利思義”。講究“和為貴”，講究“和氣生財”。這個“和”，不僅僅講的是對顧客的態度，也講的是對商道中人、同行同業。對顧客和氣，這是天經地儀；對同行也要和氣，要的是儒商的大家風范，是“君子不同而和”，是一種境界，一種秩序，一種平衡，一種和諧，這里就要求一個心胸氣度，能容天下難容之事，不止是寬容，而且是包容。寬容是要原諒別人，而包容是不管別人如何，你都坦然接受，別是一番心境。

     10、粗茶淡飯、雜蔬白水、席地而臥、枕臂入睡。

            樂在其中、耐人玩味、悠然自得、舍我其誰。 

            感天謝地、薄酒輕酻、自主沉浮、思緒如飛。

           過眼浮云、榮華富貴、兩神清風、無怨無悔。 

          鄉野萍蹤、流芳溢翠、陋室藏嬌、蓬蔽生輝。 

         樂得其所、無從虛偽、唯利是圖、直言不諱。 

          人各有志、青云不墜、理想欲望、百折不回。 

      糞土當年、衣錦如灰、孰視名利、白水一杯。 釋理泓