珍重主人心，酒深情亦深。

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簡體傳統

珍重主人心，酒深情亦深。

[譯文] 請珍重我勸酒的這片心意，酒杯里盛滿了酒，也盛滿了情。

[出典] 五代韋莊《菩薩蠻》

注：

1、《菩薩蠻》韋莊

勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。尊重主人心，酒深情意深。

須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何？

2、注釋：

尊：酒具。

漏:古代滴水計時的器具。

春漏短：春夜短。

呵呵：笑聲。此處指強作歡笑。

韋莊

3、譯文：

今夜，我勸君只須沉醉，舉杯痛飲，別去想明日的是是非非。請珍重我勸酒的這片心意，酒杯里盛滿了酒，也盛滿了情。

若要愁也應愁春宵太短，莫推說這酒斟得太滿，有酒就應當開懷暢飲，人生難得有幾回這樣的消遣。

4、韋莊的生平見春水碧于天，畫船聽雨眠。

5、在這首詞里，沒有歌兒舞女；沒有倡女孿童；沒有離人幽婦；沒有閨娃姬人。沒有充斥花間詞的那種思春懷遠的情緒；縱情聲色的場面；只有飲酒之樂和酒友之情。當然，統貫全篇的“今朝有酒今朝醉”的及時行樂思想也透著幾分無奈！

如果我們用今天的價值觀去套古人，我們會認為他是消極的、頹廢的；得過且過的。但是，作為封建大官僚，詞中透出的曠達的一面，殊為不易！湯顯祖評此詞說：“一起一結，直寓曠達之思，與郭璞游仙、阮籍詠懷，將無詞調？”從湯評可以得到一個啟示：道家思想對封建士大夫的影響，直抵骨髓！其實，后來蘇軾的《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）和陸游的《鵲橋仙》（一竿風月）都表現了相同的情緒。

評詞苛嚴的王國維對韋詞比溫庭筠詞略高，王國維說：“‘畫屏金鷓鴣’飛卿語也，其詞品亦似之。‘弦上黃鶯語’，端己語也，其詞品亦似之。”“溫飛卿之詞，句秀也。韋端已之詞，骨秀也。”“弦上黃鶯語”有形有聲，顯然比“畫屏金鷓鴣”要生動鮮活得多；“骨秀”比“句秀”當然要高明。

6、“珍重主人心，酒深情亦深。”你要珍惜主人的一片心意，酒的顏色是那樣的深濃，主人的情意也是那樣的稠密。這兩句詞描寫出外做客，主人真摯的情意，令人感動。常用來勸人切莫辜負他人的一片真心誠意。

   7、自古就有借酒壯膽之說，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”戰爭慘烈，而酒就是戰士們最好的伙伴了。當今社會自然沒有了戰爭，但是借酒壯膽之事并不少見。偶見好友被丘比特的神弓射中，偏偏卻言語不達，著急上火。這個時候酒酒發揮了它神奇的作用，看著酒桌之上的好友在酒精的刺激下面紅耳赤的向心上人表白，也真是一件有趣的事情。酒做媒緣，好事終成，這酒又要被記上大功一件。而當朋友之間鬧了矛盾，當面卻又不好意思開口解決的時候，喝酒又成了讓大家和好如初的契機。大家借酒壯膽，借酒說話，借酒說情，借酒說事，把想講未能講想說又未能說的話，統統一吐為快，終于冰釋前嫌。看著友情在酒中不斷升華，不能不讓人為之感動。

     偶爾也去酒吧喝酒，里面燈紅酒綠，音樂不斷，這里酒又有了另外一種身份。在經歷了一天又一天的工作生活勞累之后，我們都需要放松一下，酒精發揮出了想象不到的魅力。在或悠揚或勁暴的音樂聲中，我們在酒精的刺激下，完全的忘卻了工作上或者感情上的煩惱，眼前只是好友的笑容和一杯杯端起來的彩色液體。或者熱舞，或者高歌，或者靜靜的坐著聆聽音樂和好友閑聊，在酒的陪伴下，疲勞的身體會重新充滿精力，讓我們充滿斗志的迎向下一個階段的工作和學習生活。所以說，男人有時候也為放松而去喝酒。

     勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。親愛的朋友，你，又是為什么喝酒？

8、何以解憂？
　　“何以解憂，惟有杜康。”曹操橫槊賦詩，慷慨激昂地告訴世人，悶上心頭愁到身邊最好的解脫辦法就是暢飲求醉。
　　李白贊成曹操的觀點，并發揮的淋漓盡致：
　　“天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。”（《將進酒》）
　　韋莊也曾勸人飲酒，但表達的方式比較溫柔：
　　“勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。”（《菩薩蠻》）
　　寺公大師作《醉義歌》更是道盡飲酒妙境：
　　正是幽人嘆幽獨，東鄰攜酒來茅屋。
　　憐予病竄伶仃愁，自言新釀秋泉曲。
　　凌晨未盥三兩卮，旋酌連斟折欄菊。
　　愁腸解結千萬重，飄飄漸遠塵寰中。
　　一器才空開一器，宿醒未解人先醉。
　　請君舉盞無言他，與君卻唱醉義歌。
　　風云不與世榮別，石火又異人生何。
　　榮利儻來豈茍得，窮通夙定徒奔波。
　　爭如終日且開樽，駕酒乘杯醉鄉里。
　　醉中佳趣欲告君，至樂無形難說似。
　　泰山載斫為深懷，長河釀酒斟酌之。
　　迷人愁客世無數，呼來稻耳充罚卮。
　　一杯悉思初消鑠，兩盞迷魂成勿藥。
　　爾后連澆三五卮，千愁萬恨風蓬落。
　　胸中漸得春氣和，腮邊不覺衰顏卻。
　　陶陶一任玉山頹，藉地為茵天作幕。
　　丈人我語真非真，真兮此外何足云。
　　農丈人，千頭萬緒幾時休，舉觴酩酊忘形跡。
　　與以上幾位先生不同的是張泌，他面對一缸香噴噴的醪酒不僅沒有產生豪邁感，反而生出了幽怨惆悵：
　　“酒香噴鼻懶開缸，惆悵更無人共醉。舊巢中，新燕子，語雙雙。”（《酒泉子》）
　　也有人說：“酒入愁腸，化作點點相思淚。”
　　馬守真直截了當地指出以酒解憂決非長久之計：“酒是消愁物，能消幾個時？”
　　李白在經歷了“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）之后，也發出了“抽刀斷水水猶流，舉杯澆愁愁更愁。”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）的感慨。
　　無論醉里乾坤如何大，壺中日月怎樣長，到頭來總會要面對“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”（《雨霖鈴》柳永）的現實。更何況“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！”（《聲聲慢》李清照）
　　既然“酒不解真愁”，既然一醉無法解千愁，求一醉就莫如“語雙雙”，“舉杯邀明月”，就不及“小紅低唱我吹簫”了。
　　人在最快樂的時候會想到朋友，在最憂傷的時候最需要朋友。
　　其實曹操以“杜康”解憂，也并不是獨鐘杜康酒，而是羨慕杜康其人一醉三年的瀟灑淋漓。曹操孤獨，劉備、孫權不能引以為知己，而其他的人又缺少“包藏宇宙之機，吞吐天地之志”，不具備充當知己的資格，難得相中一位“紅顏”想作為知己瀟灑一把，倒賠了一員虎將還險些喪命。滿腹知心話不知向誰說，無奈之下，只好偶爾用酒澆澆揮之不去的孤獨。
　　相對于曹操，劉備可就幸運多了。劉備有關羽、張飛兩個結義兄弟，興至推杯換盞，閑來同研兵書共謀大業。后來又增加了趙云和臥龍先生，掏心窩子的話可以有處傾訴，遇為難著窄有人出頭露面。盡管天生淚多，也未曾哭過幾次。
　　然而，朋友再多也會有到不了位的時候。
　　古人云人生有三樂：“閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水。”閉門讀書排行首位。可見以書解憂勝過佳客。引書為知己，可以隨叫隨到，隨時隨地相陪。你不覺累，它永遠不說累；你不發煩，他永遠不煩；你發煩，他也不發煩。

　　讀書可以忘憂。
　　翻開書頁，你只需默默注視那一行行文字，千言萬語就會滔滔不斷涌上心頭，奇形怪狀的場景也會聯翩而至：“長鋏歸來乎！出無車”彈劍而歌的豪邁之聲；“鄰家少婦有美色，當壚沽酒，籍嘗詣飲，醉，便臥其側。”（《晉書?阮籍轉》）貪色醉眠的癲狂蕩子；“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手。”（《元曲?譏貪小利者》無名氏）尖刻形象的妙語……真是妙趣橫生，其樂無窮。
　　梁啟超先生曾經有過這樣的經歷。“我在病榻旁邊，這幾個月拿什么消遣呢？我桌上和枕邊，擺著一部汲古閣的《宋六十家詞》，一部王幼霞刻的《四印齋詞》，一部朱古微刻的《疆村叢書》。除去我的愛女之外，這些‘詞人’便是我唯一的伴侶。”（《痛苦中的小玩意》）這是梁先生在老伴病重乃至逝世以后一段時間里消磨時光的方式。
　　讀書可以離憂。
　　讀書可以開闊人的胸懷，平和人的心態，增長人的智慧，激發人的斗志，鼓舞人的勇氣。從而讓人擺脫狹隘偏見的困擾。一個有智慧的人，有知識才干的人，能夠充分運用自己的智慧，運用自己的知識解決問題，取得成功，因而讓憂愁遠離自己。解憂是被動的，讓憂愁遠離身邊才是睿智的。
　　人的憂愁不外乎生離死別和利益得失兩種。
　　打開佛經，“六度”法門明確寫道：“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”十二個字。佛陀告訴世人，財富、智慧、健康長壽，都是屬于果報；要想得到這個果報，一定要修好因。善因得善果，惡因得惡果；有果才有因，有因必有果。“財布施”得財富；“法布施”得聰明才智；“無畏布施”得健康長壽。
　　家庭夫妻和睦、子女孝敬，系為善緣，視為來報前世之恩；夫妻反目、子女不孝，系為惡緣，視為來索前世之債。人與人之間關系的好壞與此同理。報恩也好，索債也罷，盡是理所當然，不該計較。
　　做事情心中不能產生“貪”、“虧”二字。錢財被人騙去，不能產生嗔怒，應該坦然一笑說：“這人咋如此性急，我正要把錢還給他，他到搶先下手了。這不是你前世寄存到我這兒的嗎？還能少得了你的？”世界上所發生的一切事情都是應該發生的，而且也都是合情合理的。想開了心平氣和了，憂愁還有空隙可鉆嗎？。
　　生離死別也是如此。親人離你而去，你應該節哀自重，人各有命，該走的走了，走的應該，走也自然。該留的留了，留的在理，留也合情。
　　列子說：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也，可以死而不死，天罚也。生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈和。自然者默之成之，平之寧之，將之迎之。”（《列子?力命》）
　　“觀其所積，以知福禍之鄉”，“種瓜得瓜，種豆得豆”。人可以通過自己的行為改變命運。“菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布什，不住聲香味觸法布施。”（《金剛經》）不求五欲快樂，但令內破慳心，外利益一切眾生。視我為無存，我已不存，貪嗔何存？貪嗔不生，煩惱焉在？
　　何以解憂？
　　酒讓人忘憂，朋友為人解憂，書教人離憂。
　　以酒避憂，避憂一時；以友排憂，排憂一事，以書離憂，離憂一生。

9、品人如酒

“珍重主人心，酒深情亦深”（《菩薩蠻》韋莊）這句千古流傳的佳話道出了酒與人的特殊關系。有時，人們像品酒一樣來品味人生，通常以酒預示女人，故而不同層次的女人具有不同的品味。少女如啤酒，開著酒花而透明；初婚的女人像綠酒，稀有而碧玉般誘人；成熟的女人類似葡萄酒，不論干紅或干白，總是給人恰到好處的感覺，但不能貪婪，否則醉人壞事；更年期的女人像白酒，辣而顯烈性；晚年的女人頗似黃藤酒，色黃味淡卻耐人尋味；極品女人，酷似金冰酒，量少而珍貴。在男性世界里，有清圣濁賢之說，這源于三國時期曹操，曹喜飲酒，以酒來評價大臣，喝清酒者謂之圣人，喝濁酒者謂之賢者，而他自稱“中圣人”（清濁皆喝）。故而，在酒桌上，不能輕易說不喝酒，不喝酒不行（賢）也。

10、唯唯諾諾地活著，被眾多潛規則牽制和左右，如果再無放膽一飲的豪情，豈非喪失了全部的生命張力？曹操醉酒橫槊賦詩，李白醉酒天子呼來不上船。陶淵明“偶有名酒，無夕不飲”，寫了二十首《飲酒詩》。韋莊說要“珍重主人心，酒深情亦深”。蘇東坡豪氣干云，“明月幾時有，把酒問青天”。辛棄疾晚年自問自答“而今何事最相宜？宜醉，宜游，宜睡”。

　　而飲酒又最講求時機和環境。所謂春飲宜庭，夏飲宜郊，秋飲宜舟，冬飲宜室，夜飲宜月。因為飲酒就應該有飲酒的心胸。故而有人分別飲酒和喝茶人的不同，說：“茶如隱逸，酒如豪士；酒以結友，茶當靜品。”我以為，這區別可以借用王國維的境界之說，人喝茶，是有我之境，是我在品茶；飲酒卻是無我之境，不知是我飲酒還是酒醉我。有了酒膽和酒氣，飲酒的人，便不只是一個拘泥在現實里跳不出來的青蛙，中國文學中，春花秋月便不只是見到月缺花殘黯然淚下的情緒之作，而是蘊含著天地化生以來每一個斷片之下的浩浩愁茫茫劫。