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自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。
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[譯文] 梁上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的鷗鳥互相追逐嬉戲，親親熱熱。
[出典] 杜甫 《江村》
注：
1、 《江村》 杜甫
清江一曲抱村流， 長夏江村事事幽。
自去自來梁上燕， 相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局， 稚子敲針作釣鉤。
但有故人供祿米， 微軀此外更何求？
2、注釋：
江村：在成都郊外浣花溪畔，是受安史之亂影響較小的西南富庶之鄉。
抱：圍繞。
長夏：盛夏。
祿米：或為多病所須惟藥物。
微軀：微賤的身軀，詩人自指。
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3、譯文1：
清澈的江水曲折地繞村流過，長長的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的鷗鳥互相追逐嬉戲，親親熱熱。妻子在紙上畫著棋盤，小兒敲針作魚鉤。我老了，多病的身體需要的只是治病的藥物，除此之外，還有別的什么奢求呢？
譯文2：
浣花溪清澈的水，彎彎曲曲地繞村而流；在長長的夏日中，處處都顯得恬靜安幽。自由飛翔、自來自去的，是那梁上的燕子；不離左右、相親相近的，是那水中的群鷗。閑來無室，老妻展開素紙，畫著棋盤；無憂無慮的幼子敲彎細針，做成釣鉤。只要有老朋友周濟一些米糧，我這微賤之人也就別無所求。
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4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。
唐玄宗天寶五年（746） ，杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。
嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。
唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。
他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
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5、這首詩寫于唐肅宗上元元年（760）。在幾個月之前，詩人經過四年的流亡生活，從同州經由綿州，來到了這不曾遭到戰亂騷擾的、暫時還保持安靜的西南富庶之鄉成都郊外浣花溪畔。他依靠親友故舊的資助而辛苦經營的草堂已經初具規模；飽經離鄉背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩人，終于獲得了一個暫時安居的棲身之所。時值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華，一派恬靜幽雅的田園景象。詩人拈來《江村》詩題，放筆詠懷，愉悅之情是可以想見的。
本詩首聯第二句“事事幽”三字，是全詩關緊的話，提挈一篇旨意。中間四句，緊緊貼住“事事幽”，一路敘下。梁間燕子，時來時去，自由而自在；江上白鷗，忽遠忽近，相伴而相隨。從詩人眼里看來，燕子也罷，鷗鳥也罷，都有一種忘機不疑、樂群適性的意趣。物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩人愜心快意：老妻畫紙為棋局的癡情憨態，望而可親；稚子敲針作釣鉤的天真無邪，彌覺可愛。棋局最宜消夏，清江正好垂釣，村居樂事，件件如意。經歷長期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂，詩人怎么不感到欣喜和滿足呢？結句“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里正包藏著不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保證必有；曰“更何求”，正說明已有所求。杜甫確實沒有忘記，自己眼前優游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎之上的。這是一個十分敏感的壓痛點。一旦分祿賜米發生了問題，一切就都談不到了。所以，我們無妨說，這結末兩句，與其說是幸詞，倒毋寧說是苦情。艱窶貧困、依人為活的一代詩宗，在暫得棲息，甫能安居的同時，便吐露這樣悲酸的話語，實在是對封建統治階級摧殘人才的強烈控訴。
中聯四句，從物態人情方面，寫足了江村幽事，然后，在結句上，用“此外更何求”一句，關合“事事幽”，收足了一篇主題，最為簡凈，最為穩當。
《江村》一詩，在藝術處理上，也有獨特之處。
一是復字不犯復。此詩首聯的兩句中，“江”字、“村”字皆兩見。照一般做律詩的規矩，頷、頸兩聯同一聯中忌有復字，首尾兩聯散行的句子，要求雖不那么嚴格，但也應該盡可能避復字。現在用一對復字，就有一種輕快俊逸的感覺，并不覺得是犯復了。這情況，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句來救正，復字也要用復字來彌補。況且，第二句又安下了另外兩個疊字“事事”，這樣一來，頭兩句詩在讀起來的時候，就完全沒有枝撐之感了。
二是全詩前后嚙合，照應緊湊。“梁上燕”屬“村”，“水中鷗”屬“江”；“棋局”正頂“長夏”，“釣鉤”又暗寓“清江”。頷聯“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”，兩“自”字，兩“相”字，當句自對；“去”“來”與“親”“近”又上下句為對。自對而又互對，讀起來輕快流蕩。頸聯的“畫”字、“敲”字，字皆現成。且兩句皆用樸直的語氣，最能表達夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境。
三是結句，忽轉凄婉，很有杜甫詠懷詩的特色。杜甫有兩句詩自道其做詩的甘苦，說是“愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉凄涼”（《至后》）。此詩本是寫閑適心境，但他寫著寫著，最后結末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感。杜甫很多登臨即興感懷的詩篇，幾乎都是如此。前人謂杜詩“沉郁”，其契機恐怕就在此處。（韓小默）
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6、《江村》似乎尤其優美、恬靜：
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗．老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？
這是一種怎樣的畫面呢？田園牧歌？桑麻之樂？但最后一聯卻傳達出了老杜依人討吃的窘迫。分明憂患，故作達觀，終究不是真實，也不是腳踏實地。因之，似乎最動人，最見人生與歷史分量的還是那首樸素得有如一段心里話、一段家常話，也猶如一樁控訴與宣言的《茅屋為秋風所破歌》，其余的似乎都不如這首《茅屋為秋風所破歌》那樣具有永久的人生與命運的力量。因為藝術豈僅僅只是藝術！藝術比之人生、命運、歷史又算什么呢？一點聲音，一抹光彩，幾斑色澤。沒有了人生歷史，藝術其實什么都不是了。面對命運，正視苦難，不僅憂患一己，亦憂患水火中的百姓，亦掛欠草莽中的英雄，塵封里的俊杰，不拘格套，直抒胸臆，坦誠．素樸，這樣，藝術與匠心才見光華，才見撼天動地的久長的生命力，藝術與匠心才真正有價值，才真正有一份生命與精神的輝煌。才真正是江山勝跡，令如我者悵望千秋一灑淚。
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7、杜甫用寧靜的心境與自然對應。他喜看晚晴，“村晚驚風度，庭幽過雨沾。夕陽薰細草，江色映疏簾。”他漫步江村，“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。”他躺在茅屋的床榻上，聽春雨無聲。“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”他會早起，“曉看紅濕處，花重錦官城。”飯后他江畔獨步尋花，與黃四娘閑話家常，“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。”他尋幽訪古，走過修覺寺，“野寺江天豁，山扉花竹幽。”天氣好時他走得更遠，“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”他偶爾也有淡淡的鄉愁，“海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。”這個一生潦倒的詩人用他晚年的吟唱，留下一個詩意成都。
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8、找來了杜甫的詩集解讀，因為喜歡李白的“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的豪放不羈，就不太喜歡杜甫“語不驚人死不休”的工整和刻意，那日讀一個人的詩評，他說：“杜詩盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專。”看到這個評價有點愣神，覺得這個評價太高了，想要找個理由反駁它，卻覺得一時無話可說，才知道杜甫的詩其實自己并未好好讀過，這夜適合讀讀杜詩。
果然是“落筆驚風雨，詩成泣鬼神。”“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍”有青蓮的狂放，“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。”有王右丞的恬淡清新，“擒賊先擒王，射人先射馬”有邊塞詩人的睿智，“露從今夜白，月是故鄉明”的細膩也有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的直接，一樣也有“百年歌自苦，未見有知音”曲高和寡的孤獨。看樣子前人的評價是有一定道理的，讀了這個評價再去讀詩會有意無意去驗證這個評價。
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9、開咖啡店女子云：我是真喜歡您寫的《江村》。那是一個初夏，您終于結束漂泊，來到成都郊外，建自己的小別墅。“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？ ”很明顯，您是真高興，看什么都是樂趣。
“自去自來”“相親相近”，我希望喝咖啡的客人也是這樣，悠閑自在。這是一種情調。您經歷那么多大事，對得來不易的閑適才如此敏感。而我們的生活平穩多了。只是，人都忙著賺錢，太瘋狂。您那草堂若是還在，那了不得，發大了。所以，咱的情趣和悠閑反倒要靠營造和引導。有時，還要拿錢買，因為自己心里沒有了。您不明白吧，就是說，咖啡在家喝或許沒感覺，到咖啡館喝，那才是情調。
詩里邊最后一句，我沒有引用，因為和我的情況不符合。我的咖啡館不是別人資助的，全靠自己賺，還給國家交稅呢，真的。您也別不好意思，您交的朋友不錯，危難之時見真情嘛。現在社會人情可復雜了，借錢哪那么容易啊。能借到錢就很牛了，不過利息很高的，有的還要分成……還有風投，您知道嗎？
扯遠啦，您也累了。杜先生幾世輪回，自然什么都懂，咖啡也定會喝到，苦后回甘，您的詩心還在嗎？
最后， 斗膽建議您不要輕易嘗試穿越，入世須謹慎。祝您世世平安。
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10、杜甫修建的草堂已隨歲月湮沒，如今我們見到的草堂實際上是后人為紀念杜甫而建的一所美麗園林。緩緩步入草堂，感覺自己仿佛立即與車水馬龍的繁華成都相隔絕，來到了一片安詳寧靜的世外桃源：小橋、流水、茅舍、梅園、竹林交錯庭中，另有春之梅，夏之荷，秋之菊，冬之蘭可賞。
踏進堂內，迎面看見了栩栩如生的杜甫塑像。只見詩人背手捋須，雙眉緊蹙，目光遠視，神情凝重而憂傷，似乎滿腔的傷時憂民之情即將噴涌而出。
遙想一千年前，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”的志向來到長安，卻被當朝權貴欺騙、排斥，無法實現政治理想。十年安史之亂，杜甫與人民一起逃難，深切感受國破家亡的痛苦。戰亂期間，杜甫攜妻帶子，一路艱辛地來到了相對安定繁華的成都。依靠親友故舊的資助，杜甫在西郊浣花溪附近營建草堂安身。經過長年的顛沛流離之后，詩人總算得到了一個暫時安憩的棲息之地。
“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？”這一派恬靜閑適的田園景象，足顯杜甫在長期離亂后重獲家庭之樂的欣喜滿足之情。
然而恬靜閑適畢竟是暫時的，草堂更多時候一如詩人描寫的“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。可以說，杜甫的草堂一直處于風雨飄搖之中，就像安史之亂前后人民的生活一樣。
生活折磨了杜甫，也成就了杜甫。別林斯基說過：“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”杜甫寫他自身的痛苦，更寫“天下寒士”與廣大百姓的痛苦，更寫社會、國家與時代的苦難。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”、“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢？”等詩足可證之。郭沫若先生的對聯“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾”，可謂對杜甫創作的最精辟概括。
杜甫入蜀四年，居住于此，作詩240余首，藝術上更臻于成熟，達到了他詩歌創作的又一頂峰。杜甫最可貴的精神就在于，無論他位于何種處境，他都能心懷祖國，心系天下，以他如椽大筆沉郁真實地反映自己、人民及時代的悲歡，使詩歌成為詩史，以文學塑造民族精神。這在草堂詩歌中有明顯的體現，同時也貫穿了杜甫一生的詩歌創作。
千百年來，人們提到杜甫時，有時可能會忽略了他的出生地和逝世之地，但總忘不了成都的草堂。杜甫草堂是詩人貧困、漂泊的寫照，更是詩人偉大精神的蘊涵所在.人們自然把它當作精神的熏陶與凈化之地，使草堂成為永遠的文化圣殿。
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11、就是在這個光線幽暗的草堂里，詩圣曾經留下了不朽的詩篇。
在這里隱居生活的四年間，詩圣是閑適和輕松的。他有時會荷鋤去草堂周邊的菜地、藥圃勞作。有時會作郊游，在田間地頭和勞作的老農閑聊。有時呼朋喚友，在柴門半掩的茅舍里飲酒吟詩。這在他當時的詩作《江村》里有充分的體現。“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求?”那一份閑適，那一份愉悅躍然詩上。
當然，閑適愉悅和安逸自足，并沒有消磨掉詩圣憂國憂民之心和思鄉愛國的情懷，反而是更強烈了。公元762年秋，一場大風揭去了屋頂的茅草，詩圣百感交集，作《茅屋為秋風所破歌》，足現詩圣“先天下之而憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟和深情的人文關懷。公元763年，河南、河北相繼被朝廷收復，詩圣大為歡心，作下了他被稱為生平第一快詩的《聞官軍收復河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”其間，思鄉，愛國，喜極而泣的狂歡心情表達得淋漓盡致。
步出草堂，已是黃昏時分，輕風拂面，心底油然浮生一種“前不見古人，后不見來者”的悲涼感。回首，再瞻仰一番草堂，留下我那虔誠而深情一瞥。
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12、我國人民自古以來，便對朝夕相處的鳥類有深厚的感情，愛鳥、護鳥、寫鳥、畫鳥的良好風尚代代相傳，歷數千年而不衰。“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。是我國有文字記載以鳥作喻的首篇詩作，形象而生動。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”耳聞鳥鳴，目睹鳥形，叫人心曠神怡。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，儼然一幅水彩畫。春日旖旎的江南風光躍然紙上，使上受大自然陶冶于不知不覺中。“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。”寥寥十四字，動態逼真的鄉村景色就映入眼簾，令人心胸開朗，郁悶和愁緒一掃而光。
鳥是自然界生物鏈上重要的一環。但由于人類的侵擾和捕殺，生存環境的惡化，鳥類正慘遭厄運，有的種群已經消亡或瀕于消亡。這種狀況不能再繼續下去了。為了人類的生存、健康長壽，要采取一切措施保護鳥類。
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13、讀到古人著作中的：“天人合一”，讀到“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”，我就會想到昆明的紅嘴鷗。
20年過去了，盡管后來再沒有那股奇怪的寒流，紅嘴鷗卻再也沒有離開冬天的昆明，這些聰明的鳥兒在這里找到了自己的家園。風之末端曾有朋友從沿海來，剛到昆明，對我安排他們去翠湖看紅嘴鷗不以為然，就像《列子》里面說的那個人，生在海邊的他們從小到大海鷗見得多了。但當他們看到昆明冬季還是那樣溫暖明亮的陽光下，在藍天白云、郁郁蔥蔥的綠樹間飛翔的紅嘴鷗時還是激動了，因為在這樣的環境下觀賞海鷗不同于世界任何地方。更令他們至今念念不忘的，是昆明人對紅嘴鷗的百般呵護，對遠道而來的鳥兒尚且如此，何況朋友？
20年，紅嘴鷗和昆明人的戀情一直持續著，越來越濃。在現代高速發展的社會，就算是情人的誓言期限、夫妻的共同生活時間，20年，也是一個很長很長的時間了。所有的都來祝愿：大海邊飛來的紅嘴鷗和內陸高原的昆明市就這樣年年相守，歲歲相伴，直到永遠！
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14、杜甫在貧困的底線中，感受著人情冷暖，感悟著“一花一世界，一葉一菩提”的大我世界，已經將自己，融化與“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”的無我境界。尤其在晚年用一曲，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，用恢弘的氣勢寫照出“詩者無悔”的壯闊胸懷，化一切的苦難為草木一秋，所有的榮辱只不過是激流里的一朵浪花，闡釋了詩禪的“天人合一”。
詩人用自己的生命去熱愛萬物，正合了“色”的包容與“空”的品性，證明了“詩”----“色”與“空”的圖騰！
莊燦煌的博客 2013-09-10 21:13:50
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