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呵呵，施行壓制政策，當然是不能久長的，但是歷史進程自有規律，老百姓們見得多了，也只能活在當下。事從小做，點滴建設，期待真正中國的復興，亦會有其效用吧。無論如何，需要志士仁人的不斷努力，勇氣，以及智慧。

回復 重鑄神話 :是啊，公道只在人心，侵略還是解放，在于政治人物的志士仁心，是為了一己之私，還是為了天下蒼生，根本的評判，任憑后人訴說，靠正直的史官書寫。總是說來，歷史還是公平的吧，亂局總是會反正，批評滿清符合這個潮流~

在古代，更多用天下、王道的概念，而不需要用中國的概念，就像不需要中醫、中文來形容。就是為了維護一個道統的概念，因為“皇權神授”嘛，皇帝們爭相自封為“真命天子”。滿清也不例外，只能向儒家“天人合一”的概念靠近，但是很顯然，是把儒家當成一個統治術來用，本質上是處處防范。

到了滿清下臺，民國建立，共和制度興起，這個權力來源從天變成了人民，也就是說由老百姓選舉產生各級官員。這個時候，天道的概念就不提了，但是亂象叢生，各級貪腐絲毫代表不了人民，也就形成了各種亂象。

強調“中國”概念的意義也許在于，既然是華夏子民，就是要吸收世界的各個好文化，但沒必要把德、俄的什么主義寫進憲法作為主體。沒有必要再為封建王朝的帝王歌功頌德，但是可以去評判它制度的進步還是倒退。滿清在統治穩定中國、當好奴隸主固然是很有一手，但是越是如此越是倒退，百姓靈魂扭曲，給中國的傷害也許越大。就像這幾十年，經濟發展一枝獨秀，但是不夠包容，普遍缺乏幸福感，沒有中國泱泱大國的氣象。所謂愛國青年被煽動亢奮“暴發戶”的幸福感，那種當然不算，因為那不是現實，中國的制度建設還挺落后的。

因為古代，一直有一個叫做“正統”的概念，就是王朝替代非常注意斬草除根，南明王朝的皇帝逃到緬甸都是要抓回來的，不然哪天登高一呼，老百姓就無所適從了，還是政治權力來源合法性的問題。 

民國還在臺灣，所以造成一個很麻煩的歷史問題，按照古代天下的概念，一天不容二日，蔣以正統自居，但地理上明顯是邊陲，又該咋算？

歷史可以很龐雜，朝代一般也就是幾百年，短的幾年都有。論起中國的道統或者說正統概念，那么從三皇五帝開始算，有些不執行天道人心的，或者明顯異族統治壓迫華夏族中原的，可以排除。

所謂盛世，一個基本的標志，應該是內部各族團結對付蠻族，所謂“保中華而攘夷狄”。如果像滿清那樣，由異族壓制華夏族，那么就是“以夷變夏”。這就是北魏孝文帝漢化備受贊揚，而滿清剃發易服備受批判。滿清為了一族之私，不融入華夏族，就是有原罪。

若不考慮民族問題，那么政權更迭猶其要注意政權合法性的問題，“行一不義,殺一無罪,而得天下,仁者不為也”，這樣取得天下的，明顯行的是仁政，可以是正統。這樣算起來，武裝奪取革命，就不那么正當了。“槍桿子里出政權”，這句名言其實充滿了草莽氣息。但是湯武革命，難道就也沒死人？中國歷史就是這么的麻煩。“禪讓”當然也可以是合法，“人人皆可為堯舜嘛”。但三代以后就沒有了。

中國一直施行的是人治，可惜流弊太多，明明是為富貴造反，可以說是“替天行道”，明明是權臣廢立君主，可以說是“禪讓”。明明是統治人民，可以說是“為人民服務”。真正的德先生和賽先生，目前在中國還不存在。

所謂“王道政治優于民主政治”，就是說幾年的盛世氣象，付出優于幾百年的分裂動蕩的代價也是值得的。雖然本人也喜歡王道政治的某些方面，比如“湯武革命”等體現出來的民意潮流。在民主政治的基礎上，實行王道政治，才是可取的吧。 

“民可使由之，不可使知之”，這話存在爭議，如果是要愚民政策，那更像是反諷吧。國人的靈魂被扭曲的根本原因，從源頭來講，是從隋唐盛世過后，五代十國衰敗，民族生氣與自信心喪失。

從深遠來講，是從南宋王朝被元朝徹底滅國，崖山海戰之后，國人精神就麻木茍且了。再加上晚明再來一出，日本人打到大半個中國。再然后，就是德國人的思想，俄國人來施行精神迫害了。國人被嚇怕了，早沒什么主心骨，洋來的和尚好念經，就這么從了。

直到現在，中國人也還是沒有思想與表達的自由吧，很多地方，都還是些烏煙瘴氣的東西，即精神鴉片。不要說是自我的思想，“去毒”這個過程，就需要付出幾代人的努力。要論靈魂級別的創造，還根本無從談起。既然說是靈魂扭曲，那就是被動的事情，溯清源頭，以正視聽，這個……還需等待時局的變遷吧。

網載 2017-05-15 14:50:28