情采第三十一

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情采第三十一

聖賢書辭,總稱文章,非采而何!夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振:文附質也。虎豹無文,則鞹同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆:質待文也。

若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心鳥跡之中,織辭魚網之上,其爲彪炳,縟采名矣。

故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。

五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五情發而爲辭章,神理之數也。孝經垂典,喪言不文,故知君子常言,未嘗質也。

老子疾偽,故稱美言不信,而五千精妙,則非棄美矣。莊周云辯雕萬物,謂藻飾也。韓非云豔采辯說,謂綺麗也。

綺麗以豔說,藻飾以辯雕,文辭之變,於斯極矣。研味李老,則知文質附乎性情;詳覽莊韓,則見華實過乎淫侈。

若擇源於涇渭之流,按轡於邪正之路,亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容,而盼倩生於淑姿;

文采所以飾言,而辯麗本於情性。故情者文之經,辭者理之緯,經正而後緯成,理定而後辭暢,此立文之本源也。

昔詩人什篇,爲情而造文;辭人賦頌,爲文而造情。何以明其然?蓋風雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此爲情而造文也;

諸子之徒,心非鬱陶,茍馳夸飾,鬻聲釣世,此爲文而造情也;故爲情者要約而寫真,爲文者淫麗而煩濫。

而後之作者,採濫忽真,遠棄風雅,近師辭賦,故體情之製曰疎,逐文之篇愈盛。

故有志深軒冕,而汎詠臯壤;心纏幾務,而虛述人外:真宰弗存,翩其反矣。

夫桃李不言而成蹊,有實存也;男子樹蘭而不芳,無其情也。夫以草木之微,依情待實;況乎文章,述志爲本,言與志反,文豈足徵?

是以聯辭結采,將欲明經;采濫辭詭,則心理愈翳。固知翠綸桂餌,反所以失魚。言隱榮華,殆謂此也。

是以衣錦褧衣,惡文太章;賁象窮白,貴乎反本。夫能設謨以位理,擬地以置心,心定而後結音,理正而後摛藻,使文不滅質,

博不溺心,正采耀乎朱藍,間色屏於紅紫,乃可謂雕琢其章,彬彬君子矣。

贊曰:言以文遠,誠哉斯驗。心術既形,英華乃贍。吳錦好渝,舜英徒豔。繁采寡情,味之必厭。

犀兕[左傳]華元答城者謳曰:牛則有皮,犀兕尚多?役人又歌曰:縱其有皮,丹漆若何?

魚網[東觀漢記]黃門蔡倫典作上方,用樹皮及敝布魚網作紙。帝善其能。自是莫不用,天下咸稱蔡侯紙也。

辯雕[莊子]古之王天下者,知雖落天地,不自慮也。辯雖雕萬物,不自說也。

涇渭[詩]涇以渭濁,𣷐𣷐其沚。[傳]涇渭相入而清濁異。

臯壤[莊子]山林與?皋壤與?使我欣欣然而樂與?

人外[宋書隱逸傳]孔淳之遇釋法崇,因留共止,遂停三載。法崇歎曰:緬想人外,三十年矣,今乃傾蓋於茲,不覺老之將至也。

樹蘭[淮南子]男子樹蘭,美而不芳。

翠綸桂餌[關子]以桂爲餌,鍛黃金之鉤;錯以銀碧,垂翡翠之綸。

摛藻[漢書敘傳]摛藻如春華。

舜英[詩]有女同行,顏如舜英。[傳]舜,木槿也。其花朝生暮落。

文選歐陽建臨終詩李善注,文子曰:昔者中黃子曰:色有五色文章,人有五情。

考工記:畫繢之事,雜五色:青與赤謂之文,赤與白謂之章,白與黑謂之黼,黑與青謂之黻。

左傳桓公二年:火、龍、黼、黻,昭其文也。杜注:白與黑謂之黼,形若斧。黑與青謂之黻,兩已相戾。

大戴禮記文王官人篇[民有五性],白虎通德論情性篇[人稟陰陽氣而生,故內懷五性六情],漢書翼奉傳[五性不相害,六情更興廢]。

世說新語雅量篇:王劭、王薈共詣宣武。條劉注引劭薈別傳曰:劭字敬倫,丞相導第五子,清貴簡素,研味玄賾,大司馬稱爲鳳雛。

高僧傳帛遠傳:研味方算,妙入幽微。又竺道生傳:研味句義,即自開解。

漢書王襃傳:辭賦大者與古詩同義,小者辯麗可喜。

史記太史公自序:詩三百篇,大抵聖賢發憤之所爲作也。

管子法法篇:先王制軒冕以著貴賤。莊子繕性篇:古之所謂得志者,非軒冕之謂也。

關子:魯人有好釣者,以桂爲餌,黃金之鉤,錯以銀碧,垂翡翠之綸,其持竿處位即是,然其得魚不幾矣。

故曰:釣之務不在芳飾,事之急不在辯言。

賁象窮白,貴乎反本。按說苑反質篇:孔子卦得賁,喟然仰而歎息,意不平。

子張進,舉手而問曰:師聞賁者吉卦,而歎之乎?孔子曰:賁非正色也,是以歎之。吾思夫質素,白當正白,黑當正黑。

夫質又何也?吾亦聞之:丹漆不文,白玉不雕,寶珠不飾。何也?質有餘者,不受飾也。舍人語意,殆宗於此。

黃、范兩家注皆僅引易賁上九之辭,似有未盡。

詩大雅棫樸:追琢其章,金玉其相。

禮記樂記:應感起物而動,然後心術形焉。

繁采寡情,味之必厭。按文賦:言寡情而鮮愛。


2022-12-08 18:54:47

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