內容簡介
1259年，蒙古大汗蒙哥猝死在征服南宋的前線，皇弟忽必烈突然有了爭奪大汗位的機會與威脅。忽必烈面臨著什么挑戰？忽必烈不只要擊敗競爭者登上大汗之位，還得創造不世之功與財富才能給蒙古共同體帶來繁榮與安定。忽必烈不只要克服地形天險才能在軍事上打敗南宋，還要盡可能減少雙方損傷，才能順利達成接收江南財富的目標。忽必烈是如何建構世界國家及經濟體系——地跨歐亞陸上海上的軍事與通商帝國的？本書超越以西歐、中國為主體的觀點，描繪出有別于以往的蒙古帝國與世界史，蒙古的“野蠻入侵者”或“軍事破壞者的形象”也得到顛覆。
作者簡介
杉山正明，日本著名蒙古史專家，京都大學東洋史學博士，京都大學大學院文學研究科教授。
目錄
第一部 追尋世界史的新面貌
1 蒙古及其時代/3
蒙古的出現/眼目所及的歐亞世界/世人對蒙古時代的印象
2 蒙古是中國文明的破壞者嗎？/12
耐人尋味的解讀/杭州入城的實際情況/沒有“政治”的繁榮
3 中亞、伊朗被破壞了嗎？/24
成吉思汗的西征與“破壞”/中亞的“大屠殺”/中亞并未荒廢
4 俄羅斯的不幸是真的嗎？/31
“韃靼的桎梏”/亞歷山大·涅夫斯基的評價/邁向俄羅斯帝國的道路
5 元代中國是悲慘的嗎？/43
壓抑、榨取、人種歧視存在嗎？/科舉與能力主義的夾縫/元曲述說的事物
6 責難與稱贊/49
以文明為名的偏見/反作用下的“極端美化”
7 世界史與蒙古時代/55
不確切的體系論/展望世界史的視角
第二部 世界史的大轉向
8 改變世界史的那一年/69
阿音札魯特戰役/戰役之后/兩個蒙古汗國的對立/蒙哥的猝死
9 忽必烈營帳/85
忽必烈的課題/混沌的東方/為何是金蓮川？/一種印象
10 忽必烈與他的策士/97
蒙古左翼集團/謎樣的忽必烈/決策集團與實務部屬/對中國的戰略
11 奪權的過程/113
鄂州之役/忽必烈之亂/世界史的大轉向
第三部 忽必烈的軍事與通商帝國
12 大建設的時代/125
以何為國家之范/第二次創業/“首都圈”的出現/巨大的首都/與海相連的都城/以運河串聯海運與陸運
13 系統化的戰爭/161
令人驚嘆的襄陽包圍戰/南宋作戰的難處/經略戰爭的思想/蒙古水師的出現/新武器“曼札尼克”/令人訝異的骨牌效應/一統中國
14 躍居海上帝國/189
南宋的遺產/世界史上最早的海洋艦隊/海洋與內陸銜接
15 重商主義與自由經濟/204
忽必烈政權的經營戰略/國家收入來自商業利潤/白銀流通/通行歐亞的重
量單位/紙幣是萬能的嗎？/“高面額紙幣”是鹽引/歐亞世界通商圈
16 為何未盡全功？/249
蒙古體系/過早的時代/作為記憶的體系/該是回首時
后 記/274
學術文庫版后記/278
試讀
蒙古的出現
十三世紀初，在日后被稱作蒙古高原的大草原東北隅，有一支小小的游牧集團正急速地壯大勢力。他們的首領名叫鐵木真。他所領導的名為“蒙古”的集團，只花了三年便一舉整合了割據戈壁以北的突厥蒙古系大大小小各個游牧集團其后，在鐵木真子孫于伊朗一帶所建立的蒙古政權之一、屬于游牧民聯合體的“旭烈兀汗國”（Hülegü ulus） [1] ——俗稱“伊兒汗國”（Il-khanate），帝國歷史是以波斯文來書寫的，當時的宰相兼歷史學家拉施特·哀丁（Rashid-al-Din）在擔任編纂長官時，就曾以“得天時”來形容鐵木真的稱霸。
一二○六年春，鐵木真在斡難河（Onon youl）上游美麗又遼闊的草原上舉行即位儀式，自稱“成吉思汗”（Činggis Qayan）。然后，他以蒙古語“大蒙古兀魯思”（Yeke Mongɣol Ulus）即“大蒙古國”，來命名這個新的游牧國家。
這位新興國家的領導者，針對周邊區域陸續制訂了遠征計劃。聚集在成吉思汗旗下的牧民們認為，他們只要能夠集結自身的力量，在政治、軍事上就能形成強大的勢力。并且，遠征的成功，也意味著能夠得到豐富的物資及財富。因此，這也符合牧民們的期望。
此外，成吉思汗也非常清楚，如果不立即規劃一場舉國一致的對外征服，這個游牧民聯合體可能很快就會瓦解。因為以中國北部金朝為首的周邊諸國，由于最為擔憂蒙古高原上的牧民們被統一起來，所以長期采取令游牧民集團彼此敵對的政策。因此，若僅止于滿足高原的統一而沒有進一步的行動，內部的反叛或敵人安插的臥底就會出現。對外戰爭正是令各路牧民團結一致最快速的方法。
因此，成吉思汗率領游牧民們走上了對外征伐的旅程。這一旅程，跨越世代一直持續了數十年。這個原本只不過是各色人等聚集的政治軍事集團，通過這樣的對外征伐與擴張，彼此之間形成了強烈的一體感，開始共同認識到自己是“蒙古人”。
視線所及的歐亞世界
他們以成吉思汗及其血胤為共主，在極短的時間內就疾速擴張至歐亞大陸的各個角落，然后，在十三世紀末，形成了人類史上最大的版圖。蒙古在大約一個半世紀的時間內，一直處在世界與時代的中心。在為歐亞歷史的發展確定大方向之后，它就在長時間的天翻地覆的變化中快速傾頹，退出了世界史的舞臺。
此間，在蒙古的支配下，歐亞的東西以及南北彼此發生聯系，它們不得不受到來自蒙古的強烈影響。因此，從十三世紀初到十四世紀后半葉，正可謂“蒙古的時代”。
就目前所知，這是人類有史以來首次發生這樣的狀況。在西歐列強的影響下，世界在全球范圍內合而為一，實際上是十九世紀后半葉以后的事。但是，早在六個世紀以前，雖然還不是全球意義上的世界觀，但“歐亞世界”就已作為一個“世界”被聯結起來。如西歐人或西洋史家所認為的，就算將西歐進軍“世界”回溯到自哥倫布開始的“大航海時代”，蒙古的征服也比它早了兩個世紀。
雖然在“蒙古的時代”之前，中國、印度、中東、地中海地區等幾個“文明圈”彼此之間多少已有些聯系，但總體來說仍處于各自獨立的狀態。隨著蒙古的出現，任何“文明圈”都不能再對其他“世界”或“文明”全然無知了。在此，“世界史”終于第一次具有了名副其實的整體面貌。
成吉思汗以前的歐亞（十二世紀）
世人對蒙古時代的印象
迄今為止，有關蒙古及其支配的所有歷史，都遭受著各種各樣的指責與辱罵，如暴力、破壞、殺戮、壓制、榨取、強奪、強制、無知、蒙昧、粗野、野蠻、粗暴、狠辣、奸佞、邪惡、無恥、放縱、不寬容與非文明等，其中許多都有明顯的中傷意圖。
關于蒙古的評價，一般都是惡評。尤其是很早以前人們就將蒙古視作“文明破壞者”。例如，當人們討論伊朗乃至伊斯蘭等中東地區的落后時，往往都將其歸咎于“蒙古的破壞”。此外，俄羅斯也是一樣，從沙俄時代到蘇聯時代，甚至到最近，都喜歡用“韃靼的桎梏”來形容蒙古的支配對俄羅斯而言是多么殘酷與苦澀。
特別是在蘇聯時代的俄羅斯，“韃靼的桎梏”一詞就被收錄在小學教科書中。這種觀念被認為是一種跨越世代不能被遺忘的“民族”記憶，被持續宣傳。
俄羅斯人對突厥系或蒙古系人的某種獨特情感，現在仍舊根深蒂固。這種憎惡與蔑視交織而成的情感，當然也會在對象一方引來獨特的情感，然后沉淀、堆積在心底深處。這成為受種種因素影響的俄羅斯及其周邊形勢之中不能忽視的一個直接因素。
但是一般而言，蒙古的惡劣形象在中國史中最為根深蒂固。尤其在日本，這種觀點在高中的世界史教科書，乃至大學入學考試用的參考書中都普遍存在，其相關內容如下：
在蒙古時代的中國，身為支配者的蒙古族蒙昧無知，不能理解高度發達的中原文化。因此，一直以來支持中原文化的傳統文人與知識分子就陷入懷才不遇的處境。對于曾被稱作“士大夫”或“讀書人”的他們而言，通過高等文官選拔測驗即“科舉”、參與王朝政治才是人生目標，也是希望所在。但是，蒙古族統治時長期以來未舉辦科舉，他們通往高級官僚的路被阻擋了。科舉到了元代中期終于再度開辦，但是規模極小。
此外，一般認為在蒙古族統治下的中國，依據人種或地區規定的四階層身份制度非常殘酷。其中，第一階層為身為統治者的蒙古人。第二階層是被稱作“色目人”的異邦人，他們以畏兀兒為主，并包括被稱為黨項（Tangut）的西夏族、自中亞來的康里人（Kangly）和阿爾根人（Arghln）、歐亞西北草原的克普恰克人（Qipchaq）、高加索山地（Caucasus）北麓的阿蘇特人（Asud，即現奧賽提亞人/Ossetic），還有中亞、西亞的穆斯林，遠至歐洲人。第三階層被總稱為“漢人”，所指的是過去相當于金朝疆域內的中國北方居民，在所謂的“漢族”之外，還包括遼朝契丹帝國后裔的契丹族及金朝居支配階級地位的女真族。最后的第四階層是過去為南宋國居民的中國南方人，被稱作“南人”。
在這四個階層中，層級越低，則人數越多。作為少數支配者的蒙古人，巧妙地利用人種或語言，生活習慣或文化傳統等差異，將自身的支配引導到有利的方向。其中的南人不得不忍受歧視及虐待，處境十分悲慘。尤其最可憐的，就是儒者。在傳統中國王朝必受重視的儒者們，當時被認為只會耍嘴皮子而不中用，甚至有“九儒十丐”這句話流傳，意思就是如果將社會劃分為十個階層，儒者排名第九，只比乞丐好一些。而排名在儒者上頭的第八名，則是賣春婦。
因此，失去宦途，被阻斷了出仕之路的士大夫，只好將所壓抑的不滿及能量，宣泄到過去不曾顧盼的庶民文化領域中。其中最有名的就是“元曲”，一種融入口語體曲樂的舞臺戲劇，除此之外，也有其他許多各式各樣的庶民文化普及。這原本應該作為蒙古統治下之中國光明的一面來給予評價，卻被形容為“總之是因為處在壓抑環境下才出現的事態，是一種抑郁日久的能量流瀉出來的產物”。但即便以常識來思考，也會覺得這是歪理邪說。
一言以蔽之，一直以來的“常識”都認為蒙古時代對中國來說是一個災難，其慣用的三個理由就是科舉的停止、四階級制的確立、負面能量流露所造成的庶民文化興盛。
2022-12-08 19:09:36
