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簡體     傳統

朝為田舍郎，暮登天子堂

兵法說，無恃敵之不來，恃吾有以待也嘛。

人生如茶，終有回甘

明月出山間，滄茫云海間。

梧桐鳳必至，花香蝶自來。

前些天，看諫議檄文，南北朝時期，北方人罵南方人是“鯨鯢待戮”，南方人罵北方人是“寇羯狡鴟”。

胡人的裝束，戴帽子。  鯨鯢之首

非直三吳鼠面，一麾魚駭，乘此而往，青蓋將歸。

北人善騎馬陸戰，南人會劃船水戰。北人到了長江邊，望江興嘆，南人攻到北岸，就算奪了城池，也守不住。

最后送給大家榮格的一句話：

“One does not become enlightened by imagining figures of light, but by making the darkness conscious.”

（人的啟蒙并非依托想象那些光明的形象，而是通過將潛意識中的黑暗面意識化。）

白酒釀成緣好客          黃金散盡為收書

新的風格，青綠山水

凡事處有定數。

雙鳥暫時離分，必有重逢之日。

天地本不全，經文殘缺也應不全之理，非人力所能為也。

求仙問卜，不如自己做主。

下載量統計

論語講仁，孟子講義，尚書講傳承，春秋講道統，禮記講禮樂，列子講神怪。

繁華似錦覓安寧

淡云流水度此生

河洛地區，傳唱《卿云歌》。

胸有驚雷，而如平湖者，可拜上將軍令。

莊子：

井蛙不可以語于海者，拘于虛也

夏蟲不可以語于冰者，篤于時也

曲士不可以語于道者，束于教也

風雲鎮 商家村

雲生西北，霧長東南

外婆的娘家，龍王橋。山海村，云海村。山上有洞，據說通海底的龍宮。

市區有兩個湖，一為日湖，一為月湖，合而為明，是為明州，后來明朝建立，改為寧波，取海定則波寧之意。

男耕女織 越劇。。 龍王橋 尋找神跡 山海村 大禹足跡 山觀海

七仙島。化繁為簡，以簡馭繁。愛情的海洋遨游，而不是一口氣沒緩過來。

馬行千里，不洗塵沙

李義山的詩：“高松出眾木，伴我向天涯”

天不生仲尼，萬古長如夜

云無心而出岫，鳥倦飛而知還。

越劇，龍王橋，山海村，雲海村。精神恍忽，遠古時期。每天出獵，采集果實。

任何事業都是人做出來的，搞定了自己，就搞定了事業。 

生查子 春山煙欲收

五代 牛希濟

春山煙欲收，天澹星稀小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。

語已多，情未了，回首猶重道：記得綠蘿裙，處處憐芳草！

玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何

朝共瑯玕之綺食，暮宿鴛鴦之錦衾

秋草秋蝶飛，相思愁落暉。何由一相見，滅燭解羅衣。

留人間多少愛，迎浮世千重變。

和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

世事無常，光陰流水，人和人相取勝的時光本就短促。

無限愛的欲望，靠近的欲望，并不羞恥。

相比畏畏縮縮、諱莫如深，那些大膽熱烈、坦坦蕩蕩，總是更讓人心生憧憬。

月明星稀，今夜怎能有雨？

山呼海嘯，明朝豈會無風！

銀槍雖利，難破千年草地。

燈火本微，能燒萬里江山。

晴為黛影，襲為釵副

棋逢對手，將遇良才。

周游列國。

終有弱水替滄海

再無相思寄巫山

聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。

萬斯同：秦人備胡筑長城，長城一筑天下傾。至今笑齒猶未冷。

版筑紛紛無時息……朝筑暮筑竟何利？

I'll always be there for you, as a friend and as your brother. 雖然這也是不現實的，但人們還是愿意說，因為也不知道該說什么，為盡量有一個還行的念想，克制或淡忘。有了和熙的陽光，角落陰影與難言的苦，就都不算什么了。

是為輪回轉世的科幻版本。

天地莊周馬，江湖范蠡船。

三國時期，魏國有個非常聰明的人叫馬鈞，他有著很強的動手能力，在機械制造方面極有天賦。

他改進了指南車、龍骨水車和連弩等工具，是魏國當之無愧的機械發明家。

楚江微雨里，建業暮鐘時。

漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。

且放白鹿青崖間

夫天雖有大象而不能言，故運星精於上，流神明於下，驗風云以表異，役鳥獸以通靈。表異者必有浮沉，通靈者必有宮商之應。此乃上天之所使，自然之明符。 

— 《魏書．方技傳第二十九》

布衣之怒，如彗星襲月、白虹貫日、倉鷹擊于殿上。

何不棄暗投明？休得胡言/正合我意/此話當真？/吾願追隨明公！

何不共創大業？如花美眷在此/金銀財寶不盡/奈何此間豐裕。

據說靈山東北海上有一島叫鼓子洋，島上有一種白色的耐冬花，有雙手合圍那么大。有個好事的人前往摘取這種花，回途中遇見一個駕著小船的老人，穿著芒鞋道袍，老人問他：“你是干什么的？”那好事人如實回答，老人隨即呵斥道：“這個不是世間俗物，可以留給人抵御冬天嚴寒。”老人又告訴他：“即墨有個學道學的先生叫胡嶧陽，你可以替我問候他。”說完老人就不見了，好事人非常驚疑，于是架竹筏返回。卻忽然刮起了大風，直到那人把所摘取的耐冬花全部丟棄，大風才停止。后來那人去找胡嶧陽，告訴了他的所見所聞，胡嶧陽告訴他：“那個人是三國時的徐庶，在鼓子洋上隱居很久了。” 

我只想說天道昭彰……… 

天下大事 必作于細 

此乃天道也，非成功之罪。

鄭成功和張煌言在浙江會師。所向披靡，許多城池紛紛投降。后來，大軍包圍了金陵城。金陵城守城清軍只有三萬人，鄭成功與張煌言三十多萬人馬圍攻金陵。這個時候，清軍憑借金陵城的堅固和大炮頑強抵抗。

人參果 武威地 

廖化遷往洛陽 

結識外星人

據《拾遺記》稱，秦始皇時期與天外之民有過接觸，從他們那里學來了鉻金屬鍍到青銅劍上的鑄造技術。

所以上古的龍其實就是這個咯？（都是外星飛船發射后的云。。。）

至于王越，更加傳奇，當初考進士廷試那日，狂風刮走了他的試卷，到了秋天，朝鮮使者進貢，帶來了王越那封未寫完的試卷。說是有日朝鮮國王上朝，此物從天而降，國王見是大明進士考卷，未敢銷毀，讓使者帶回。 

大夏龍雀：古代名刀。《晉書·赫連勃勃載記》：“又造百煉鋼刀，為龍雀大環，號曰大夏龍雀，銘其背曰：古之利器，吳楚湛盧，大夏龍雀，名冠神都。可以懷遠，可以柔逋；如風靡草，威服九區。世世珍之。”

龍鱗：①古代名刀。魏文帝《典論》：“丕作陌露刀，一名龍鱗。”《續漢書》載：“龍鱗，御刀也。”②古代名匕首。《典論》：“魏太子邳造百辟匕首三。……其三狀似龍文，名曰龍鱗。”

鬼神莫測之術

策劃稿——月，太陰之精也，象上下弦闕形。夜晚的秘密行動。

農業、手工業科技樹

三國時科技

兩軍相持不下，現出一奇軍，解圍。

策劃創意：游戲中遇隱居人士，談論此。

張寶、張角，因人稱頌，引入鋪花歧途。

隋唐演義，破銅棋陣。。想開去，曹軍前來下書，請破銅棋陣，玄德公敢來破陣乎？！

這里有一個Flash的Idea創意:

一個主題為"仙境尋訪"的故事游戲型FLASH, 描述主人公去一個海外小島, 經歷挫折,

經受考驗, 作出一系列的選擇. 最終到達一座高峰, 領悟一系列的意蘊深遠的哲理.

可以有的場景\人物可以有: 世外桃源, 白胡子老人, 邊遠小鎮.

Per Aspera Ad Astra.

穿越逆境，抵達繁星。

兵器譜，簡介。曹操借頭。雖千萬人，吾往矣的氣概。

亂世藏黃金，太平寶文物

震驚里是意料當中的對這一幕及至其它許多事件的感慨和無力，有點像周厲王打開黑木匣子后的嘆息：禍成矣，無可奈何！

創意：一英雄豪杰，從容，眾軍圍，在眾軍押赴中，慷慨陣詞！

零陵先賢傳

蔡琰九歲時，父親蔡邕夜間彈琴，突然斷了一根弦，蔡琰說：“是第二根弦斷了。”蔡邕說：“你這不過是偶然說中罷了。”于是故意弄斷一根問她，蔡琰說是第四根。[19]  蔡文姬辨琴的故事在三字經中也有出現。[20]  

天子之事守：陳澔曰：唯此二國（杞、宋），可世守天子之事以事其祖。

小不忍則亂大謀

三足鼎立成霸業

四海紛涌嘯九州

姑蘇城女子，不斷引誘付出

此乃婦人之見.

問征夫以前路，恨晨光之熹微

//臺南古剎碧云寺 關子嶺，水火洞，天地間的圣火

//傳說遠古時代，火龍跟水虎，因為意見不合而起紛爭，兩敗俱傷后，火龍化為火，水虎化為泉，變成今天的水火同源。永遠在一起，濃的化不開的因緣關系。

洪承疇：君恩深似海，臣節重于山。

鎮守松山，全城陷落。祭到第九壇的時候，軍報傳來，洪降清了，京城上下一片嘩然。

文人改聯，君恩深似海矣，臣節重于山乎？

史可法：城亡與亡，我意已決，即碎尸萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈不可殺戮！

黃道周先生被俘，拒不降清，親自勸降。黃先生一直緊閉雙目，一言不發。

洪只得告辭。臨別，一紙條：史筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不得報國反成仇。

鄭思肖于宋亡后作蘭皆不寫土，人問何故，答曰：土為蕃人所奪，汝尚不知耶？

王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。

217年，曹丕立為太子，一把摟住丞相府的辛毗脖子：你知道我心里是多么高興嗎？

辛憲英：立為太子就意味要接替君主的重任，應該有憂戚、惶懼之感，反高興？魏國的好運不會長久。

類似的問題，60年后的崇禎也遇到過。但朱載垕的認識顯然比崇禎高一個檔次：“四方萬國，豈朕一人所能遍查”，要群策群力，依法治國！

隆慶六年五月底，這位奠定大明又一黃金時代的青年君主與世長辭。而當喪訊傳開時，先前曾前仆后繼痛罵過他的臣子們好些都淚如雨下，民間許多百姓都自發為他立廟紀念。中國歷代帝王里，能似他這般得到真誠悼念的，著實不多。

但他自己卻沒有悲傷。他遺言里的一句話道盡了他對這個帝國未來的信心：“夫生之有死，如晝之有夜，自古圣賢其孰能免……朕即棄世，亦復何憾。”

瑤池朱雀

明末朱舜水 20歲後，因世道日壞，國事日非，絕意仕進。深藏若虛、不好交際，曾與黃宗羲同在舟山一年，似並不熟識，與其他東南學者也少有交往。

清兵長驅南下時，投入復明，與浙東抗清義師王翊相佐，圖據舟山抗清基地。失敗後亡命日本，輾轉安南交趾，意欲借兵。秘密深入內地，與鄭成功、張煌言北伐長江，親歷戰陣。

大勢已去，復明無望，復至日本，講學生涯二十四年。1651年八月十四，王翊不屈而死，設祭廢賞月。

朱舜水和黃宗儀、王船山、顧炎武、顏元一起，被人稱為明末我國五大學者。

他重視史學研究，認為“經得而史明，經深而史實，經遠而史近”，“得之史而求之經，亦下學而上達也”。他的學術思想對日本有很大的影響，聽他講學的都說：“前皆做昏夢，今日始知耳”。朱舜水在講學的同時，還將中國當時先進的農業、醫藥、工程建筑、手工工藝、從圖樣到制法，傳授給日本民眾，親自加以指導和實踐。

 朱舜水在日本念念不忘故國，以“單身寄孤島，抱節比田橫”自勉。

 他寫的《避地日本感賦》二首，抒發了他懷念故國的悲憤之情：漢土西看白日昏，傷心胡虜據中原。 家冠雖有先朝制，東海幡然認故園。 廿年家園今何在？又報東胡設偽官。 起看漢家天子氣，橫刀大海夜漫漫。

 他常寄信給國內子孫，教誨他們“農圃漁樵，自食其力；百工技藝，亦自不妨，惟有虜官決不為耳。” 

 大家都知道的朱舜水，明亡以后，他流亡到日本去，本想向日本求救兵企圖復國的。船航行太平洋中，遇到大臺風，全船的人都喊救命，朱舜水端坐船中不動。據說當時船上的人都看到海上有兩盞紅燈，對著船來。古代的迷信，說這是海神來接的訊號，全船的人都將會死亡，所有的船員都跪下了。朱舜水就問："真有這回事嗎？有沒有其他挽救的辦法？"船員說除非是有道的人跪下來求，或者還有希望。朱舜水說，他們拿紙筆來，我燒一張符下去，大概就可以退掉。朱舜水是道地的儒家，哪里會畫符搞道家的東西，這不奇怪嗎？結果他在紙上寫了一個"敬"字。燒了以后，臺風停了，船也穩了，風氣浪靜就到了日本。你說朱舜水這一套有本事吧！簡直比諸葛亮更厲害，能呼風喚雨，撒豆成兵，豈不應該帶兵打仗，將明朝復國了？這件事絕對有，但若深入研究，那就成為另外一門學問了。現在的科學叫做精神學，又叫靈魂學。精神與靈魂的解析，人的精神力量與宇宙是否相通，這是另一個問題。朱舜水到日本后，剛開始住在長崎，以他的才學德行，受到日本學者的禮遇和尊敬。日本著名學者安東守約素來仰慕朱舜水，他敬事師禮，苦心懇留；因日本幕府禁止外國人居留，安東守約四處求人，最終使日本當局為朱舜水而破了40年不留外國人的禁令。

 蘇州的靈巖山是蘇州西郊非常有名的風景名勝，在靈巖山的山頂還有靈巖山寺。靈巖山頂的花園據說還有一個方形的花池，叫做浣花池。而玩月池邊上的假山上還有一座長壽亭，據說是西施梳妝臺的遺址。這些亭臺石墻，相傳是春秋時期的遺跡。

 打造假山情懷 準備玩假山

 清明 上巳節 鄭成功 反清復明 提前

 關公，周倉隨行，殺出重圍。

啊，遼闊的戰場，我的最愛。

不若，指不如；不依順；猶言不祥等。語出《墨子·親士》：“歸國寶不若獻賢而進士。”

雷以動之,風以散之,雨以潤之。——《易·說卦》

地角天涯外,人號鬼哭邊。——唐·僧貫休《塞上曲》

雨雪_古詩文網 

作者：皇甫冉

風沙悲久戍，雨雪更勞師。絕漠無人境，將軍苦戰時。

 山川迷向背，氛霧失旌旗。徒念天涯隔，中人芳草期。 

 山海夢回

 牽招十余歲時為同縣樂隱的學生。中平年間，樂隱為車騎將軍何苗長史，牽招仍跟隨直到學成。

公元189年（中平六年），十常侍之亂，何苗、樂隱被害，牽招與樂隱門生史路等人，冒著危險收斂樂隱尸體，載其還鄉。道遇山賊，史路等皆四散逃走，牽招垂淚懇求，山賊覺得他是個有義之人，放他離去，由此牽招聲名鵲起。

劉表至荊州，單馬進入宜城，與延中廬縣人蒯良、蒯越、襄陽人蔡瑁等共謀大略。劉表問道：“此間宗賊甚盛，群眾不附，袁術因而取亂，禍事如今已至了啊！我希望在這里征兵，但恐其不能聚集，眾位有何對策呢？”蒯良道：“群眾不附的原因，是出于仁之不足，群眾依附而不能興治的原因，是出于義之不足；如果仁義之道能行，則百姓來歸如水勢之向下，何必擔憂來者之不從而要問興兵之策呢？”劉表又問蒯越，蒯越說：“治平者以仁義為先，治亂者以權謀為先。兵不在多，在能得其人。袁術為人勇而無斷，蘇代、貝羽皆一勇之武夫，不足為慮。宗賊首領多貪暴，為其屬下所憂。我手下有一些平日具備修養的人，若遣去示之以利，宗賊首領必定持眾而來。使君便誅其無道者，再撫而用其眾。如此一州之人，都樂于留守此州，得知使君為人有德，必定扶老攜弱而至。然后兵集眾附，南據江陵，北守襄陽，荊州八郡可傳檄而定。袁術等人雖至，亦無所能為了。”劉表嘆道：“子柔（蒯良字）之言，可以說是雍季之論。異度（蒯越字）之計，可以說是臼犯之謀。”

做游戲太累了，準備給知名武將加些特色技能，找點樂子，比如曹操（望梅止渴）、劉備（韜晦之計）、諸葛亮（木牛流馬）、呂布（轅門射戟）、貂蟬（長袖善舞）、王允（連環算計）、禰衡（擊鼓罵曹）、荀彧（吊喪問疾）、郭嘉（白詞念賦）、許禇（牧牛放馬）、孔融（孔融讓梨）、劉禪（樂不思蜀）、曹植（七步成詩）、陳琳（討賊檄文）、淳于瓊（貪杯誤事）、典韋（古之惡來）、董承（衣帶詔命）、甘寧（錦帆照人）、廖化（先鋒大將）、何進（屠夫將軍）、關羽（刮骨療傷）、張飛（粗中有細）、黃蓋（苦肉詐降）、黃忠（百步穿楊）、賈詡（離間亂武）、李恢（巧舌如簧）、劉曄（投石霹靂）、陸績（藏桔孝母）、呂蒙（士別三日）、馬良（神筆馬良）、馬謖（紙上談兵）、龐統（百里之才）、譙周（納降稱臣）、魏延（子午奇謀）、張遼（威震逍遙）

火鳳里對袁術的評價就是“天下諸侯各懷鬼胎，沒有一個像袁術這般誠實的”。

飄風不終朝，驟雨不終日。

自古英雄如美人，不許人間見白頭

對付高度復雜的人，最簡單的，就是直截了當地問。他會努力思考出一個根本答案。如果沒有，那就你說了算。

北冥有魚，有龍騰於野。

深海之處有宮殿，一個魔幻的世界。

海域多寬，夢境多久，總不枉此生

好的夢境 給人現實的勇氣

道行增加，山人自有妙計。

霜湖泛銀浪

河漢舞星芒

清啼穹紫幻

曉月凌曦光

半卷竹簡半盅酒

明末清初的大名士顧炎武曾經說過：“士當以器識為先。一號為文人，無足觀矣。”

滄海橫流事可傷，一角危樓倚斜陽 

聊以神州喻唇齒，忍看諸夏廢君臣。 

曾國藩說：“士有三不斗：勿與君子斗名，勿與小人斗利，勿與天地斗巧。” 

明末清初有個叫李雯的文人，才情絕倫名滿江左，曾與陳子龍齊名并稱“陳李”。陳子龍抗清殉節，李雯卻做了清廷的中書舍人。然而這舍人他做得并不安樂，始終慚愧失身喪節，順治四年就憂病而亡。 

成功者寥若晨星，失敗者似一江春水。百分之八九十的人，都在自己安逸的“歲月靜好”里拖死或正在被拖死中。 

子規夜半猶啼血

自掛東南枝

曹真給諸葛寫了封信說我只是來避暑的，并無他意，那四十萬大軍只是我的保鏢，不會對我們的關系造成任何影響。諸葛沒有弱智到相信的地步，心說那當然了，我們的關系惡劣到不能再惡劣了。

考驗，你可知人世之艱難，你可知世道之險阻？

登樓推窗望，風雨卷天下。

東魯春風吾與點，南華秋水我知魚。

詩云：風虎云龍亦偶然，欺人青史話連篇。江山代有英雄出，各誤蒼生幾十年!

三國時期，亂世終結。發人深省的一問，征戰多年，所為何？白骨露于野，僅為你的個人實現？

“謹受教！”

看完周老師的文章

想起了亂臣賊子吳三桂

帶清兵入關：

梟雄早有狼子志，

休道沖冠為紅顏！

唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

豈知山岳闇然，江湖潛沸，漁陽有閭左戍卒，離石有將兵都尉。

 青袍如草，白馬如練。天子履端廢朝，單于長圍高宴。

 古人說過:何處桃園可避秦

魔法聲音，城門升起時聲音

浙東學術 人文薈萃 務實理念

曹操在建安年間決定北征烏桓，為保障前線的供應，出征前先在天津平原上自南而北開鑿平虜渠和泉州渠。 

建安十二年（207），遠征軍進至無終，由于海路受阻，曹操拜訪隱居在薊州區盤山的田疇，經其指點繞路而行，最終出其不意大破烏桓，田疇也因此青史留名。 

《三國志》中記載田疇于漢末入盤山之中，“營深險、平敞地而居，躬耕以養父母，百姓歸之，數年間至五千余家”。他帶領百姓隱居深山建立理想社會的做法讓東晉大詩人陶淵明倍加稱贊，陶淵明的詩篇《擬古·其二》中有“辭家夙嚴駕，當往至無終”“聞有田子泰，節義為士雄”等句，說的就是陶曾不遠萬里來到無終，進入盤山遍訪田疇隱居時的遺跡之事。 

南明行將滅亡時，王思任告訴逃亡的馬士英：“夫越乃報仇雪恥之鄉，非藏垢納污之地也。”

        //希望不會對我們的關係產生惡劣影響

        //那是，我們之間的關係惡劣得不能再惡劣了

        月下詩酒茶，最美不過人情味 

敵方君方，噓寒問暖，感到動了，追隨。

我見諸君多傻逼，料諸君見我應如是。

當時南京四處傳說這樣一個故事：一位年邁體弱的乞丐，實在忍受不了弘光小朝廷的官員們冒著滂沱大雨，跪在馬路邊迎接大清豫親王多鐸到來的舉動，縱身投河自盡，并留下了一首絕命詩，詩中慨然詰問：“三百年來養士朝，為何文武盡皆逃？” 

審訊時，洪承疇擺出一副挑釁的神態，問他：“你知道史可法還在不在人間？” 

　　顧咸正毫不畏怯，瞪圓了眼睛，反問道：“你知道洪承疇到底是死了，還是沒死？”

以筋斗祥云為背景？右上角菜單當為透明。

一個男人在低谷的時候千萬不要去打擾任何人，當好啞巴，無錢莫入重，言輕勿勸人，待到成功時，把酒言初心。 

真正會生活的人，一生都在做減法 

談到憂患意識，1000年前蘇東坡在《晁錯論》中就曾這樣警告：天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。

初雪未央，弦音若夢。

明代著名思想家顧炎武曾這樣贊揚昆陽之戰中的劉秀：“一戰摧大敵，頓使何宇平”。

世間如曹劉般口是心非者多矣，如董卓般實在、如呂布般真誠者，實寡

在時人看來，劉備就是這樣的一個人。《世說新語》有： 

曹公問裴潛曰：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？”潛曰：“使居中國，能亂人，不能為治；若乘邊守險，足為一方之主。” 

匹馬立高臺，單槍挑烏云。

當你覺得困難的時候，你在走上坡路。

 眾爭之地勿往，久利之事勿為。

黑暗降臨時，我們的敵人也會降臨。

兩千年前的人已經知道了“各司其職”的重要性——漢宣帝的丞相丙吉，見到斗毆者死傷在地，馳車而過，見到農民的牛口吐白沫、步履蹣跚，立即停車詢問，屬下責怪他關心畜牲不關心人，丙吉說：現在是春天，還沒到最熱的時候，牛已經口吐白沫，可能是今年節氣不好，恐怕影響國家的收成。而打架斗毆應該由地方官員去管。

我終于懂了：不在其位，不謀其政！

皇宮密室

據古籍記載，明朝皇宮大內有一密室，守衛森嚴。密室里珍藏有三幅畫，是明朝開國皇帝朱元璋的國師劉伯溫留下來的，這三幅畫被世代相傳：不遇大變不能打開。據說，崇禎皇帝曾打開過三幅畫，見圖臉色大變。

據《三崗識略》描述，二百年后，李自成兵圍北京城，攻城很急，崇禎皇帝親啟皇宮密室，里面有一書柜，書柜中藏有劉伯溫留下的那三副圖畫。

第一副圖繪文武官員幾十人，披發亂行。崇禎問內臣，回答說：“難道是說官員多參與亂法嗎？”

第二副圖繪兵將多倒戈棄甲，百姓負荷奔走，崇禎說：“難道是說軍民都反叛了嗎？”

再展開第三副圖，畫中人和崇禎酷似，穿白背心，光著右腳，披頭散發吊在一棵樹下，內臣不敢答，崇禎皇帝則勃然色變。幾天后城破，崇禎皇帝果然吊死在景山上的一棵樹下，和畫中所繪一模一樣。

一好飲者，夢得美酒，將熱而飲之，忽被驚醒，乃大悔曰: 早知如此，恨不冷吃。

孟子曾說過" 域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利 "

錦上添花不如一蓑煙雨，滿堂盛宴還不如一碗細面 

“人與人之間就像兩顆投入水中的石子，太近了就會影響彼此美妙的漣漪”。

有一支炮兵部隊搞演習，一發炮彈打歪了，士兵跑去找落彈點。只見彈坑旁站著個農民，被炸得渾身漆黑，欲哭無淚地說：老總，俺就是偷顆菜而已，你至于嗎？

張良可以吹牛 小的時候 給老人穿鞋 年輕時候在高山想砸死秦始皇

我們都是100多斤的激素容器和欲望戰場，其實本沒有性格和情緒，都是對體內激素化學反應的文學想象，用用就行了別太多想象。

我倒是覺得…

可以另辟蹊徑   譬如:提高回床率

大白話就是:對對方有足夠的性吸引力

起碼自己很投入的時候可以多睡對方幾次

以后回想起來也不會覺得自己虧了啥…

畢竟  好的感情不常有  合拍自在舒適的性更不常有…

每當出現一項真正具有開創性的新技術或創新時，人們總是傾向于用更消極的眼光來解讀它，尤其是成年人。你不能把智能手機從這些孩子手中拿走，然后指望他們回去種菜。

——導演 細田守

張蒼水《絕命詩二首》

義幟縱橫二十年，豈知閏位在于闐，

桐江空系嚴光釣，震澤難回范蠡船。

生比鴻毛猶負國，死留碧血欲支天。

忠貞自是孤臣死，敢望千秋信史傳。

第三個例子是《南明史》書中隨時處可見的“義師相從”，在每一個地區有反清勢力易幟后，都會有“義師相從”，這些義師既不屬于南明政權，也不屬于各軍閥勢力，他們反抗清廷的理由顯然不是心懷大明，而是不愿意“剃發改制”。這些義師雖多如牛毛，但因為規模較小，所以絕大部分連名字都沒有留下來，但是可見“漢統”相對于“朱明”更加民心可用。這三個例子一是可以印證我前邊關于大西軍應該建立新政權的觀點，二是說明“剃發改制”對滿清統一全國的進程也帶來了巨大危害。

畢竟我試過了呀。結果誰能知道呢。

美玉應付良匠，高徒需自名師！

2023-06-15 17:06:35