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　　近年來，素質教育引起了全社會的關注，尤其是學校的教師更是備加重視。但是，素質教育究竟是什么，它的特征是什么，大家知道一些但并不十分清楚。對此，各抒己見，眾說紛紜，我也想談談我的認識，就教于同仁方家。
　　什么是素質教育？簡言之，是形成受教育者素質的教育。它的內涵是什么呢？這個問題和素質教育的特征緊密相聯，解決了素質教育的特征，素質教育的內涵也就不言而喻了。
　　素質教育的特征是什么呢？我想把素質教育與應試教育進行比較，從而揭示它的基本特征。
　　首先，素質教育的期望目標是把學生培養成現代社會所需要的人。這是素質教育的著眼點。它以學生為中心，即以“人本”為中心，把學生培養成一個“現代人”。眾所周知，社會向前發展，愈來愈現代化，但是現代化不僅是“物”的現代化，更重要的是“人”的現代化，而且最終取決于“人”的現代化。“人”的現代化，內涵豐富，然而最根本的是提高人的素質。人的素質是先天稟賦與后天發展的合金，先天稟賦是后天能力發展的物質條件、自然前提，后天形成的基本條件是先天稟賦發展變化的結果。素質是先天的遺傳性與后天的習得性、自然的生物性與社會的教育性的辯證統一。人的素質的形成，與先天遺傳、環境影響、教育訓練和自身努力四個因素有關，而教育訓練是關鍵因素，是主要矛盾，是主要矛盾的主要方面。古語說：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”說的就是這個道理。“習”就是教育訓練，通過“習”就改變了人的自然素質，就有不同的分工，就有工人、農民、商人、士兵、教師等職業。誠如馬克思在《哲學的貧困》中所指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。”也就是說，是教育訓練造成的。如果不教育訓練，即使是“人”也同鳥獸一般，甚至還不如。古埃及國王曾做過一個殘酷的實驗：把兩個初生嬰兒藏在地下室內，只給食物，滿足生活需求，就是不讓他們與外界接觸，長到十二三歲，他們什么話也不會說，真的連鳥獸都不如。可見，教育訓練對人的素質的形成起著多么重要的作用。但教育訓練有不同的指導思想。素質教育的指導思想是：按照教育學、心理學的客觀規律，積極創造和利用一切有利的外部條件，使受教育者能夠主動地將人類科學的、道德的、審美的、情感的等多方面的文化成果內化為自身的全面素養，著重學生的主體精神，開發人的智慧潛能，形成人的健全個性，使學生成為現代社會所需要的現代人。
　　而應試教育的著眼點是學科知識，以學科為中心，即以“本本”為中心。它把學生看作是學科知識的接受器和考試得分的機器。“考，考，教師的法寶；分，分，學生的命根！”教師為考而教，學生為得分而學。它用“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”為誘餌，以“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”為座佑銘，驅使學生“苦讀、苦學”，把學生捆在書本上。巍巍書山，學生望而卻步；茫茫題海，學生涉渡無邊。“讀死書，死讀書，讀書死”，就是應試教育摧殘人才的生動寫照。這樣的結果，扭曲了教育，扼殺了學生的個性，束縛了人的發展。
　　其次，素質教育的基本內容，強調德、智、體、美、勞全面發展。這是素質教育的關鍵點。它要使學生通過教育訓練具備最基本的五種素質：思想道德素質、科學文化素質、心理素質、身體素質、勞動技能素質。教育學生全面發展，代表了先進的、科學的、面向未來的教育觀，是教育有史以來向前發展的必然。
　　而應試教育以智育為中心，以頻繁的考試為手段，以片面追求升學率為目的，存在著極端的片面性。正如人民教育家陶行知批評那樣：“學生是學會考，教員是教人會考。學校變成了會考籌備處。會考所要的必須教，會考所不要的不必教，甚而至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教了，農藝不教了，工藝不教了，科學的實驗不教了，所謂課內課外的活動都不教了。所要教的只是書，只是考的書，只是《會考指南》！教育等于讀書，讀書等于趕考。”這樣教育的結果呢，“把有意義的人生趕跑了”，“把中華民族的前途趕跑了”，鞭辟入里，切中時弊！現今的教學，為了升學應試，它只重智育，欠了對學生全面發展的債；它考啥教啥，不考就不教，欠了學生全面學習科學文化知識的債，欠了對學生進行全面訓練大的債；它只面向成績好的學生，欠了大多數學生的債。嚴峻的現實告訴我們，在應試教育下，學生的素質很差，德、智、體、美、勞的基本要求都不能達到。眼睛近視了，身體擂垮了，肩不能挑，手不能提，其前途令人担憂。尤其不能容忍的是，不少可愛的學生，還來不及體味人生的歡樂與幸福，竟被家長的“望子成龍”和學校的應試教育奪去了幼小的生命。近年來震驚全國的血淚事件屢屢發生，如夏斐、夏輝、劉玲、王小川、胡丹丹以及前不久宜興市的周源等都不幸死去，這些難道不能喚起我們的良知么？為了祖國的明天，民族的未來，救救孩子吧……
　　第三，素質教育的終極效果是教學生“學會學習”。這是素質教育的核心點。當今世界是一個富有挑戰性的復雜多變的世界，科學技術革命進程更快，科技轉化為生產力的周期更短。電腦、多媒體和“信息高速公路”的建立，帶來信息、交通、通訊、大眾傳媒手段的普及，對社會的生活方式、工作方式、思維方式、交際方式等產生深刻的影響，人們對知識和技能更新的要求將更高，要求人們能自覺地適應社會，而要適應就必須學會學習。因此，聯合國教科文組織和國家教育發展研究中心于1989年在我國北京聯合召開“面向21世紀教育”國際研討會，從社會變遷的角度，探討研究了未來的教育，通過了《學會關心：21世紀的教育》的大會宣言，號召“關心家庭、朋友、同行、社會、國家、其他物種乃至地球”。1996年，聯合國教科文組織在法國巴黎召開了“國際21世紀教育委員會”最后一次會議，提交了《學習：（人類的）內在寶庫》的報告。與會者的身份，除少數來自教育界外，多數是政治家、科學家、經濟學家、社會活動家和行政官員，他們以不同視角，從宏觀的社會、經濟、政治等的變化及信息技術飛速發展來審視21世紀教育所面臨的挑戰，強調教育應當把人作為發展的中心，指出接受教育再不是為了升學和謀生，而是為了個人能力的充分發揮及個人的終身學習，為了社會的和諧發展。這兩個文件的主旨，都是要求教育要以教會學生學習為中心，要讓學生“學會生存，學會關心，學會學習，學會創造”，以適應現代社會的需要。
　　學會生存，即學會生活。為了生存和發展，為了生活，每一個受教育者必須具備個人生活、家庭生活和社會生活的基本條件，如提高個人生活質量的自理能力和基本的勞動能力；符合家庭美德、職業道德、社會公德的生活態度和生活方式，講求文明禮儀；掌握一二項健身的體育運動項目，有健康的身體；有高尚的興趣愛好，掌握琴棋書畫，唱跳彈奏中的一兩項技能，具有初步的藝術鑒賞能力；能落落大方地與人交往，有善于與人合作的群體意識與能力等。
　　學會關心，即學會做人。教育的根本目的就是教學生做人，“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”（陶行知語）。做一個怎樣的人呢？他們必須熱愛祖國、報效人民，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，自強不息、百折不撓的意志，實事求是、勇于開拓的風格，遵紀守法、敬業愛崗的態度，孝順長輩、關心他人的責任，自我約束、自我管理的修養，做一個堂堂正正的“中國的現代的文明人”。
　　學會學習，指不僅掌握校內所學的學科知識，而且掌握學習方法，具有一定的自學能力。如勤學善思的學習品質與態度；熱愛科學、追求真理、尋根究底的精神；珍惜時間，注重學習效率與質量；掌握現代的學習工具和手段，良好的學習習慣，能自覺學習各種知識和經驗，適應自身發展和社會發展的需求。
　　學會創造，這是教育的最佳效果，也是現代人人格的重要表征。如具有敢想，敢說，勇于探索的精神；有善于發現問題，迅速解決問題的能力；能對自己不斷提出新的目標，經過努力能夠成功，給社會帶來有意義的價值；能求新求異，力求有所發現、有所突破、有所前進，等等，使學生成為一個具有創造意識的人。
　　而應試教育，以教學生單一的“應試”為終極目標，而學生不會生活，不會做人，不會學習，更不會創造。為了讓學生應付考試，教師不惜“時間加汗水”，沿用滿堂灌的陳腐方式，拖堂灌，早自習灌，晚自習灌，節假日灌，寒暑假灌，請家教灌，灌得學生昏頭昏腦。灌完后，要求學生死記硬背。背到什么程度，據說把書的頁碼、行數乃至標點符號都要記住。考試完畢，萬事大吉，全還給老師了，而能力則是相當差的，這就是“高分低能”的來歷。由于目標是對付考試，只有極少的學生能夠達到要求，而多數學生則因種種原由被丟棄在遺忘的角落，真是“抓了幾個尖，丟了一大片”。應試教學，是一種強制性教學，學生不堪重負，以學習為苦，故而厭學、逃學、棄學、輟學，幾乎失掉了教學的意義。
　　綜上所述，素質教育的特征是十分明顯的，以學生為中心是其著眼點，培養學生全面發展是其關鍵點，教學生學會學習是其核心點。明乎比，素質教育的實施就有所遵循了。＊
　　
　　
　　
中學語文武漢6-7G3中小學教育韋志成19971997 作者：中學語文武漢6-7G3中小學教育韋志成19971997

網載 2013-09-10 20:52:42

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