乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!

簡體傳統

乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!

[譯文] 才知道用兵是件兇險的事情，圣人不會特意的使用，只有在逼不得已時才用！

[出典] 李白《戰城南》

注：

1、《戰城南》李白

         去年戰，桑干源；今年戰，蔥河道。
    洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。
    萬里長征戰，三軍盡衰老。
    匈奴以殺戮為耕作，古來惟見白骨黃沙田。
    秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。
    烽火燃不息，征戰無已時。
    野戰格斗死，敗馬號鳴向天悲。
    烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。
    士卒涂草莽，將軍空爾為。
     乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!

2、注釋：

《戰城南》是漢樂府舊題，屬《鼓吹曲辭》，為漢《饒歌》十八曲之一。漢古辭主要是寫戰爭的殘酷，相當于李白這首詩的第三段。李白不拘泥于古辭，內容上發展出一、二兩段，使戰爭性質一目了然，又以全詩結語表明自己的主張。藝術上則揉合唐詩發展的成就，由質樸無華變為逸宕流美。

“桑干”、“蔥河”、“條支”、“天山”都是邊疆地名。

“洗兵”，洗去兵器上的污穢；“放馬”，牧放戰馬。

“漢家”，唐人習慣用“漢”代稱“唐”，實指唐朝。

3、譯文：

近年戰事太繁忙!去年遠戰桑干河的源頭,今年戰爭又彌漫到新疆的蔥河,都是萬里之遙啊!

戰士在條支海洗刷兵器上的血跡和身上的征塵,在天山大雪掩蓋的草中放牧軍馬.

萬里長征,戰士都老死在邊疆

野蠻的匈奴只知道殺掠搶奪,所到之處盡是黃沙漠堆白骨!

我中華文明之邦,從秦漢開始就以長城防御為主,直到如今.

殘酷的戰爭只能是人死馬亡,樹上纏繞著人腸,草叢涂滿了血跡斑斑.官兵盡悲傷.

當政者啊,一定要知道慎用兵器,切勿隨意發動戰爭,盡量用政治手段解決問題才是圣人啊!

4、“戰城南”是漢代鼓吹樂中鐃歌十八曲之一。鐃歌是一種軍樂，行軍時用短簫和鐃鈸伴唱，故又稱短簫鐃歌。漢代的“戰城南”曲辭，大意是描寫將士英勇作戰，身死陣地，自以為對君對國，效忠盡節，可是刀筆之吏，還有非議，以致功高而賞薄，欲為忠臣而不可得。李白此詩，也是描寫捍衛邊防的戰士。題材是繼承了舊傳統的，但主題思想卻稍有改變，針對著當時的現實情況了。

5、《舊唐書·王忠嗣傳》說：天寶元年，王忠嗣率師北討契丹，戰于桑乾河，三戰三勝。又《李嗣業傳》說：李嗣業曾討伐勃律，打通了去蔥嶺的道路。李白此詩開頭兩句，如果就指這兩次戰役，那么可以推測此詩作于天寶二年（公元七四三年）。

　　條支是漢代西域一個小國，在青海邊上。這里兩句是說唐軍在青海上洗兵器，在天山下牧馬，他們離家萬里，永遠過著戰斗生活，人都衰老了。以上是全詩第一段，即第一韻六句，首先就說明了題目雖舊，內容卻是時事。

　　第二段即第二韻四句，說匈奴沒有農業生產，他們的生產勞動，就是以殺牛殺羊，乃至劫掠殺人，以代替耕作。自古以來，他們的田，不是稻田、麥田，而是白骨田、黃沙田。秦朝時在邊境上構筑的城堡，到了漢朝時還經常燃燒著報告敵人入侵的烽火。這一段是簡練地概括一下，在我國漫長的邊境上，歷代以來都有各個種族的敵人入侵，引起了戰爭。

　　第三段較長，也用一個韻，十句。“烽火然不息”二句是第二、三段之間的一個連鎖：從秦漢到如今，烽火燃燒不熄，戰爭永遠沒有停止。參加野戰的兵士在格斗中死亡，留下來的敗陣之馬在向天悲嘶，烏鳶飛下來啄食死人的腸子，銜著飛去掛在枯樹枝上。在如此劇烈的激戰中，兵士的血污染了草莽，將軍也只剩一個空名。“將軍空爾為”這一句，在語法上是“空爾為將軍”的倒裝。空爾即徒然，“爾”字是副詞的語尾形式。全句用現代語來說，就是“只成了一個空頭將軍”。結尾二句，完全用老子《道德經》的話：“兵者，不祥之器，非君子之器，圣人不得已而用之。”由于看到了這樣慘酷的戰爭，才知道武器實在不是好東西，圣人非到萬不得已的時候，決不貿然使用的。圣人，指帝王。這兩句完全是散文句，李白開始大膽地用在詩里。者、而、之這些虛字，雖然先已有人用過，也沒有李白那樣突出地用。這都是李白詩的特征。“敗馬”、“烏鳶”一段，只是稍稍改變了漢樂府的辭句。現在把漢樂府的前半首抄在這里，以供對照。

　　戰城南，死郭北，
　　野死不葬烏可食，
　　為我謂烏：“且為客豪，
　　野死諒不葬，腐肉安能去子逃。”
　　水深激激，蒲葦冥冥，
　　梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。

　　在開元、天寶年間，玄宗好大喜功，在各方面邊境上，對奚、契丹、突厥，吐蕃等經常用兵。雖然最初總是敵人先來侵犯，劫掠我邊境，但在打退敵人以后，就不免要乘勝遠征，而那時便會轉勝為敗，全軍覆沒。所以盛唐詩人以邊塞為題材的詩，常常反映出一種既肯定戰爭又否定戰爭的矛盾心理，這在岑參、高適、王維的詩里，都可以找到例證。李白這首詩的第二段明白地說戰爭起于胡人入侵，那么第三段應當描寫我軍人衛國戰爭的壯烈場面。可是作者卻描寫了戰爭的慘酷。而且結句又并不對這場戰爭有什么贊揚。他主張兵器應該是“不得已而用之”，什么情況才是“不得已”呢?作者沒有在這里說明，但已在《古風》第十四首中說了：

　　不見征戍兒，豈知關塞苦。
　　李牧今不在，邊人飼豺虎。
　　王昌齡也說：

　　但使龍城飛將在，
　　不教胡馬度陰山。

　　他們都是同樣的思想，以為只要堅守國防，不讓敵人侵入，就可以免得“士卒涂草莽”。萬一敵人競敢于入侵，那就只好動用武器，把他們打退。這就是所謂“不得已”的時候。在我國的歷史上，對待強鄰壓境的政策，一向是“人不犯我，我不犯人”。偶爾有幾個皇帝發動擴張主義的戰爭，就會受到人民的諷刺或責怨。盛唐詩人寫邊塞戰爭的詩，可以說是反映了人民的意志的。

　　《戰城南》是李白幾十首樂府詩中最淺顯明白的。運用漢代樂府歌辭的那幾句，可以說是有點抄襲嫌疑，因為基本上還是用了原意，沒有脫胎換骨。選李白詩的人，不很愿意選這一首，因為不夠代表李白的豪放風格。我現在選講這一首，是為了給學詩或作詩的青年提供一個適當的范本，如果參看漢樂府原作，可以懂得古詩變為近體詩的道路，用舊瓶裝新酒的手法，以及正統樂府詩的模式。【原載】《唐詩百話》

6、這首詩可以按韻腳的不同分為三段。作者的心路歷程有點像《戰爭與和平》里的安德烈。青年貴族慷慨從軍，卻發現軍旅生活頗為單調和失望，這是第一段。但是，這場戰爭是不得已的，拿破侖那種土人，居然自封為皇帝，不受懲罚就禮崩樂壞、天下大亂了。這是第二段，為從軍找理由。然后是第三段，半點英雄事跡都沒鬧成，安德烈受重傷躺在戰場上，覺得自己快死了。并不因此而反對戰爭，但是對戰爭與功名的幻想破滅了，那種浪漫情緒消失了——不要說傳世的光榮，你甚至死得一點不悲壯。

7、美國入侵伊拉克之后，美國的軍校畢業生，特別是西點這樣的陸軍軍官學校的畢業生，一出學校就可能上戰場。為了幫助他們適應戰地生活，一些課程作了調整。西點的文學教育，就追加了一個中國古代邊塞詩單元。單元里的重頭戲，是李白所作的《戰城南》。

一位軍校生告訴教授，他讀過很多戰爭文學，有詩歌有小說，他以為自己不會再被這類作品觸動了，讀了《戰城南》，他卻很感動。那些9·11事件之后懷著滿腔愛國熱情投考軍校的年輕人，面對伊拉克戰爭的當前現實，讀讀這首《戰城南》，正是一種心理準備，用以調解熱情和現實間的無奈反差。