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　　今天是國父孫中山先生的七七誕辰。國父是中華民國的創造者。他奮斗一生，都是為了中華民族的民族獨立和民主自由。他手創的三民主義，目的就是要使中國的人民能夠過自由、平等、幸福的日子。國父是最能順應世界潮流的偉大政治家。所以，他能夠根據實際的情形，不斷的為實現三民主義而奮斗。而這種充實和發展，都有一條明顯的線索可尋，那就是一切為了人民，并決定于人民。

　　國父為了三民主義的民主政治，堅決的反對過陳廉伯的法西斯黨和一切叛逆，反對過袁世凱稱帝和張勛復辟，反對過一切軍閥專橫,也反對過段祺瑞做了執政后召開的善后會議，因為這個會議不是他所主張的國民代表會議的預備會議，代表是由段祺瑞指派的，而不是由各軍隊各政黨和各人民團體民主的選舉出來的。

　　國父為了實現三民主義的民主政治，英明果斷的采取了很好的政策，從對內到對外，從國民黨的改組和與人民特別是勞動大眾的結合，以及與革命政黨的聯合，到確立對外政策，著重中、蘇親密邦交。國父為了他的這些主張曾經以他的偉大辯才折服那些懷疑的人，也以他的偉大的人格，感召那些認識不清的人，也以他的偉大的斗爭精神，責斥了一部分反對的人。國父的主張終于是勝利了！事實也證明了國父是完全正確的。

　　國父是中國民主主義的旗幟，是中國認真走上民主政治的大道的明燈。現在，我們應再對國父的遺教，作進一步的研究。國父對人民在中華民國的地位，曾經不憚煩的說了又說，解釋了又解釋。他問：“中華民國之建設，以何為基礎乎？”他的回答是：“以人民為基礎。”“現在中國號稱民國，要名副其實，必要這個國家是以人民為主。”這就是說，不論政治、經濟、軍事、文化，不談建設則已，要談建設，就一定要“以人民為基礎”。尤其是在政治上，國父曾經這樣尖銳的提出人民為主的問題：“共和與自由，全為人民全體而講。至于官吏，則不過為國民公仆，受人民供應，又安能自由”（見國父演講＜釋自由＞）。“人民是國家的主人翁”這樣的民主思想，是貫澈在國父的每次演講和手擬的每個文件中的。解釋什么是政治時是如此，闡明中國的民主政治和歐美的資產階級所特有的民主不同，而為一切平民所公有時，也是如此。所以，國父對民主政治總說是全民政治或平民政治，而且，總千叮萬囑的說：“夫主權在民之規定，決非空文而已”，一定要名副其實。這是我們每個人都應該銘記和求其實現的。

　　國父對民主政治有這樣明確的定義，所以他對人民參加中華民國的建設具有莫大的熱烈的希望。國父不怕人民，不疏遠人民，相反的，他接近人民，代表人民，鼓舞和動員人民。而國父在對政黨問題上，也有其民主的獨到的見解。國父說：“政黨之作用在提攜國民，求進步也。甲黨執政，則甲黨所持之政策，盡力施行之。而乙黨在野時，則立于監督者之地位焉。有不善者則糾正之，其善者則更研究至善之政策，以圖進步焉。”國父主張多黨并存，并確定了在野黨的監督地位和糾正的義務，協助的責任。同時，更對什么是“良政治”“良政黨”有這樣的指示：“能使國家進步國民安樂者乃為良政治。能使國家進步、國民安樂之政黨乃為良政黨”。而國父對政黨間的競爭，是非常重視的。當然，這里說的競爭又是以謀國家之進步國民之幸福為唯一中心。國父說：“謀以國家進步國民幸福而生之主張，是謂黨見。”其他則為私見，“因此而生之競爭，是謂黨爭。”其他則為私爭。“黨爭可有，而私爭不可有。黨見可堅持，而私見不可堅持。”（以上均見國父所撰《國民月刊出世辭》）國父在這里，用極簡單的話，把政黨在民主政治中的地位和運用，闡述得很具體而深刻了。在這個原則之下，國父還曾對國民黨和共產黨的關系這樣具體的問題，提出了指示。三民主義和共產主義兩者體系之不同時很明白的。然而兩者對今天中國的任務是實現民族獨立、民主政治和民生幸福的認識，又是一致的。國父看到了這點，才肯定的說，共產主義對三民主義是“一個好朋友”。這些問題，在今天來重新恭讀國父遺教，是更有實際意義了。

　　我們的抗戰，正處在極為有利的國際局勢中，同時卻也還有一段極艱苦的路要走。只有團結，才能渡過這段路程，在紀念國父七七誕辰的日子，全國一致來重讀國父關于民主團結的遺教，并努力實行，實為加強團結，克服困難，走上勝利的頂好的辦法。

――＜新華日報＞1943年11月12日

新華日報 2012-08-21 17:41:22