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　　　　　　奮發圖強的堅毅精神
　　20世紀百年滄桑，多次出現出國浪潮。中國早期出國最多的是下南洋，當苦力。反映老一代華人闖南洋的文學作品已出現不少，如泰國的《風雨耀華力》，印尼的《七洲洋外》，馬來西亞的“三部曲”，為我們展示了先輩華人在南洋的艱苦奮斗過程。椰風蕉雨，篳路藍縷，含辛茹苦，忍辱負重，歷盡千辛萬苦，卻仍堅韌不拔，奮發圖強。這種中華民族的偉大精神，在許多作品中都有反映。我們今天讀來，依然感到振奮和鼓舞。
　　那末，世界日益已走向現代化的今天，這種奮發圖強的堅毅精神，在海外華人中還能繼續發揚嗎？在海外華文文學中還會得到表現嗎？
　　讀著新一代的一些海外華文作品，使我又一次深切感受到了中華民族的這種寶貴精神。
　　比起以往來，開放改革以后涌現的出國潮，一是人多，二是面寬，三是地廣。久經閉關鎖國，一旦開放，八面來風，成千上萬，奔向世界各地。從東瀛到西歐，從美加到俄羅斯，從南美到澳洲，一下子都來了不少中國人。走向世界各地的，雖然也有過去那種文化較低的苦力勞工，但更多的是要出去求學深造的大學生，甚至不乏受過高等教育、具有專業技能的能人、名人，他們在國內有穩定的收入、一定地位，并非如先輩那樣不能生存下去，只是不滿足于現狀，想見識一下世界，尋求新的發展，及早享受西方現代文明，追求更大自由，活得更好。
　　然而，很多華人一到異國他鄉，就會發現愿望和現實不能相符。誠然，有極少數華人能很快有錢，得以及早享受西方現代文明成果。但對大多數華人來說，如何在這塊新土上生存下去，仍是當務之急，發展事業尚無從說起，更遑論享受！如果在國內，一家有難，有親朋好友齊來相助。可在這新土上，舉目無親，一旦有難，憤慨也好，悲痛也好，都無濟于事。如要生存，只有調整心態，自力更生，奮發圖強，從頭做起。許多海外華文小說、散文，都鮮明有力地表現了這種可貴精神。
　　澳大利亞，這塊開發較晚的綠洲，地廣人稀，限制較少，應是華人較易生存立足之地。90年代，從大陸、臺港涌入的華人就有數萬。但要在這塊新地上立住腳，卻必須有堅強的意志，奮發的精神。在澳洲定居下來的文藝評論家張奧列在《悉尼寫真》這本紀實文學集（1 ）里說得好：“我不僅看到許多華人帶著自己的文化品格頑強地融入澳洲主流社會，也看到許多旅澳求學的中國青年正在異域他邦艱難地行進。……他們實在活得太累太無奈了，然而那無畏無懼、鍥而不舍的精神卻又不得不令人肅然起敬。”為了生存，首都醫院的外科醫生在做烤雞，名牌大學的講師在馬路掃街，畫家樂師在洗碗跑街，……但大家都在頑強拼搏，表現出那中華民族特有的“韌性”，真是令人敬佩。求學澳洲的劉觀德，在1991年發表了小說《我的財富在澳洲》，寫華人在澳洲的遭遇，幾經挫折，歷盡磨難，但堅韌不拔，舉債又去歐洲，爬起來再前進，繼續奮斗。
　　都知道歐洲文明富饒，環境優美，令人向往，卻不曉得那里社會結構定型，防范嚴密，外人很難插足。華人在此，需要更堅韌的毅力，更努力地拼搏，方能掙得立足之地。近幾年，我高興地看到《四海——臺港海外華文文學》發表了不少歐美華人作家的文學作品，使我們不僅能進一步了解華人在歐美闖蕩的艱難歷程，而且能更深一層地感受到這種奮發圖強的堅毅精神。意大利阿航的小說《走向歐洲》，在曲折復雜的故事中，表現了華人青年的拼搏精神。90年代初，大陸知識青年陶澤和戀人蘇浣桑，不甘于過寧靜而清貧的生活，決心到歐洲發展。雙雙先飛匈牙利，在布達佩斯買日本假護照，闖過奧地利，到了意大利，投奔蘇姑媽，在中國餐館當廚工、侍女。在意大利歷經艱難，屢屢受辱，陶澤志高氣盛，不堪承受，憤而反抗，險出人命，陷身牢獄。等到獲得自由，報了受辱之仇，卻理智地和蘇浣桑分手，獨闖法國，去巴黎另覓生路。然而，在巴黎真能找到立足之地么？盡管是吃苦耐勞、忍氣吞聲，但入不了籍，也只能東躲西藏、朝不保夕。聽說西班牙即將大赦，允許偷渡入境者獲籍，于是陶澤和一位不愿再在巴黎賣笑偷生的舞女徐蔚雙雙離開巴黎，奔向西班牙，作新的拼搏。在闖蕩歐洲的過程中，波瀾起伏，險象環生，歷盡千辛萬苦。主人公慨嘆：“走入歐洲本身就是個過程而已，它并不存在什么目的。”就是入了籍，華人也永遠需要拼搏，奮發才能自強，別人救不了你。來自浙江而入了比利時籍的章平，寫過《尋影游魂》、《黑市居民》、《顧輝死了》等作品，前不久又發表了《狗肉的道歉》，道出了華人的苦衷：即使入了籍，開了飯館，也隨時會有滅頂之災，因此要不斷拼搏，終生奮斗。
　　也許美國的環境較為寬松，發展的機遇要多，所以，去美國的華人更多。但真要能在美國立住腳，尋求發展，仍然需要奮發圖強的拼搏精神。90年代以來，反映華人在美奮斗拼搏的作品已越來越多，曹桂林的《北京人在紐約》、陳燕妮的《遭遇美國》、嚴聰的《服氣吧，老美》等，漸已為大家熟知，就不細說。
　　　　　　懷鄉念國的中華情結
　　世界蒼茫，何處家園？海外華人，浪跡天涯，身在異域，心系中華，時常喚起懷鄉思國之情，引發出心中的中華情結。這在海外華文文學中有著鮮明突出的反映。
　　在那些反映老一代海外華人生活的作品中，濃重的中華情結表現為：朝思暮想，魂牽夢縈，夢想回歸故土，葉落歸根。不少作品中出現了夢思歸根的一代：身在異域，卻心里想著回歸故國，就是死了，也要葬在故鄉。那個時代，“金窩銀窩，不如家窩”的傳統觀念濃重，萬不得已，才去海外闖蕩。生活所迫也好，環境驅使也好，大多迫于無奈，只好“被迫放逐”，但仍想把根留在故土，年老體衰，再落葉歸根，回歸故里。但這種夢想大多不能實現，卻在文學作品中多有表現。只有感覺敏銳的極少數作家，如成長于大陸、臺灣而又較早旅美的白先勇，敏感地覺察到，這些人的期盼回歸故里，已經是不能實現的夢想，只能成為一曲悲歌。白先勇自己雖去了美國，卻深深懷念著中華文化，正如他在《驀然回首》中所說：“去國日久，對自己國家的文化鄉愁日深。”今天，我們再讀他的《紐約客》、《臺北人》，仍然能濃烈地感受到作品中流露出來的那種懷鄉思國、心系中華的濃烈深情。
　　難返故里，到處漂零，自我放逐，卻未扎新根，于是就出現了“無根的一代”。生于上海，長于浙東、臺灣而又很早旅美的作家於黎華，在《又見棕櫚，又見棕櫚》中為我們塑造了這種“無根的一代”的典型。臺灣青年牟天磊遠涉重洋，赴美十載，歷盡磨難，總算得了一個新聞博士學位，也謀得了職位。然而，他在美國得不到一些歡樂，郁郁寡歡。回到臺灣，想住下來，卻發覺這里也沒有他的家，父母、戀人都催促他再去美國，使他感到無限迷惘和苦楚：何處是家園？這種心情，於黎華自己就有深切體驗：“別人都是有家可歸的，而我永遠浪跡天涯。回到臺灣，親戚、朋友以客相待，關切地問：這次回來能呆多久？回到美國，美國人隨意地問：你不會在此長居吧？”無根的人，如水上浮萍，到處飄零，但心中仍有一根無形的線，系著中華。
　　在新一代中，終于有不少人在海外新土上落地生根，扎根新土。從夢想歸根到無根的一代，再發展為理性的一代，落地生根，四海為家，但心中卻仍然系著中華。理智面對現實，感情傾注中華。那中華情結是永遠不會化解的。生長于臺北的陳若曦，60年代去美國求學攻讀英美文學碩士，受西方文化薰陶。但抱著“生為中國人，死為中國鬼”的愛國熱誠，決心去大陸扎根，居然在那動蕩的年代，和丈夫雙雙繞道歐洲，奔向大陸，經歷了那年代特有的震蕩。七年后又去香港，卻拒絕以政治難民身份去美國而移居加拿大，80年代初才又定居美國。她雖歷經滄桑，但永遠是魂系中華，堅持不懈用華文寫作，為華人而寫，寫海外華人。雖然在美國落地生根，但她仍然象候鳥一樣，在太平洋上空來回飛翔，往來于歐美、臺港、大陸之間，寫出《歸》、《突圍》、《遠見》、《紙婚》、《二胡》等作品，寄寓自己的愛國之心。經過冷靜的思考、理智的探索，她理智地提醒那些在海外已有立足之地的華人，要改變“旅居”的心態，從“落葉歸根”轉為“落地生根”，在新土上有新的發展，甚至應該參政、議政，為更多的海外華人爭取合法權益，也是為中華民族作出新的貢獻。她在1987年所寫《迎接太平洋世紀》中直率地說道：“我真希望借我的小說，能夠喚醒海外華人的注意，正視自己的生活，團結起來，在海外形成一股強大的影響力，甚而從政，就象猶太人一樣，建立起他們的威信，則我們中國人方會有希望。”
　　海外華人，浪跡天涯，若覺祖國還是最好歸宿，葉落歸根，回歸故里，這固然很好。但若已在新土扎根，落地生根，卻仍心系中華，這又有什么不好！定居美國的作家叢ｓū＠①，在小說《自由人》中所寫的女主人公，激情呼喚“自由人，回去吧！這里不是我們的土地，不是我們的藍空，不是我們的太陽”，當然會使我們感動。然而，在另一小說《中國人》中所說的一番話也頗能把我們引入沉思。小說的男主人公向一個已在海外立足的華人問：“不想家？”那人向左胸一指，回答說：“隨身帶著，想什么！家就在這里！”男主人公茅塞頓開，豁然開朗：“家和中國就在每個中國人的心里！……中國，這閃耀著過去榮耀和未來允諾的名詞。中國不應該只是一個地理名詞，中國不只是一個政治體系，中國是歷史，是傳統，中國是黃帝子孫，孔孟李杜，中國是一種精神，一種默契，中國就在你我的心里，有中國人的地方就是中國，有說中國話的地方就是中國，中國人是億萬中國人對自由民主、人性理性的希望和向往。”這淋漓盡致地傾瀉出來的，就是中華情結。在90年代出現的許多海外文學作品中，這種中華情結表現得更加豐富多采了。許多海外華人在新土上入了籍，扎了根，不久又飛向大陸或港臺，作新的開拓和發展，來往于海外新土和中華故土之間，到處為家，促進中外的交流。這樣的人物形象，將越來越多地出現在海外華文作品中。
　　　　　　追求美好的人生理想
　　人生，雖然會有很多波折，經受不少苦難，但人類還是在不斷追求美好，希冀世界變得越來越美好，人自身也越來越完美。我看一些優秀的海外華文文學作品，時常感受到其中閃爍著的理想光輝：對人生完善的執著追求，對人、對社會的關懷，對大自然的關愛，希望世界更美好和諧。
　　讀馬來西亞作家戴小華、新加坡作家蓉子的一些作品，常引起我對人生意義的新的沉思：人生應該怎樣才算美好？
　　戴小華早期寫戲劇文學，《沙城》曾震動馬來西亞劇壇。后又寫過三集報告文學《風起云涌》、《點石成金》、《巨筆如椽》，還有中篇小說《悔不過今生》，關注社會現實，深為文壇注目。爾后，她又寫了許多散文、隨筆、游記，不斷結集出版。《戴小華中國行》（1991）、《天涯行蹤》（1993）、《深情看世界》（1993），都很吸引人。對她的作品，我更喜歡散文。她的散文，不僅情景交融，文筆優美，而且視野廣闊，才思敏捷、氣韻生動，充溢著悟性靈氣，富于文化意蘊，透露著人生哲理，引發我們對人生意義的思索。她在威爾滑雪場，曾和一位銀行家有番對話。她問：你的財富幾代都用不完，為什么還要拼命地工作，連花錢的時間都沒有，你究竟為了什么？不料，那位銀行家向她反問：你寫作，傷神累人，報酬又不高，為何還要堅持不斷，你又為什么？話雖不多，卻觸及了人生意義的真諦。人在世上活著，做這做那，并不僅只是為了掙錢，終極還是為了世界更美好，也為了人自身的自我完美。戴小華的創作，正表現了她自己的人生追求。她的父母是河北人，自己在臺灣長大。后跟著丈夫到馬來西亞定居，生活在一個和睦溫馨的華人家庭之中，夫君體貼，婆婆和善，中華民族文化濃郁，人與人相處十分融洽。她珍惜這個小家庭，但她卻不滿足于這個小天地。她和丈夫一道走向大世界，天南海北，漫游四方，足跡遍及大半個地球。然后，又去英國學戲劇，再赴美國攻碩士學位，尋求女性的獨立和完善，讀萬卷書，行萬里路，和世界建立廣闊、和諧的關系。因此，在戴小華的創作中，展示出一種聰慧樂觀、豁達超越的現代人的胸襟。
　　新加坡作家蓉子的作品，也充溢著對美好未來的憧憬，呼喚美滿的人生。而最感動我的是《誰道風情老無份》中的一些散文。她不僅通過報刊上的秋芙、莫愁、蓉子三個專欄，向青年送去了溫馨的友情，闡發人生意義，而且還親手創辦了陽光愛老院，讓老年人享受最后一程美好人生。蓉子這時所寫的散文，不僅寫出了老人的凄涼、悲哀，兒輩的煩惱、痛苦，也寫出了老人的歡樂和欣慰，抒發了人間寶貴的真情，使人感到，世界還是美好的。
　　瑞士作家趙淑俠、美國作家聶華苓為我們展示了一個更為廣闊的文學世界，探求人生意義的真諦，追求人生的美好。
　　生于松花江畔的趙淑俠，長于大陸，后去臺灣，然后在瑞士定居，筆耕不輟。從《韶華不為少年留》到《我們的歌》，再到《故土與家園》，愛國情思越來越濃，越來越渴望早日實現國家的完整統一。1988年她第三次回大陸，泛舟于黑龍江，“意愜神怡之余竟有些象在國恥的傷痕上挖瘡疤，心靈深處有憾然疼痛之感。正因此，我反對分裂，臺灣也好，西藏也好，都不應該獨立”（《當我泛舟黑龍江》）。祖國的完整，民族的和合，華人的融洽，這世界才能完美。于是，她精心創作了《塞納河畔》。在她的筆下，各式各樣的中國人，從大陸出來的，從臺灣出來的，各有自己的人生追求，最后，都匯聚在巴黎，相逢在塞納河畔，期盼祖國的統一，共祝中華的繁榮。
　　在大半個世紀中，聶華苓在大陸生活了二十多年，去臺灣十多載，然后定居美國，亦已二十多年。她的豐富人生和深切體驗，使她的創作富有人生哲理，寓著她的人生理想。她的第一部長篇小說《失去的金鈴子》，純真質樸的少女苓子，不由自主的從淳樸的大自然中走出來，從此就失去了大自然。作品充滿了對山鄉大自然的眷戀。她的第二部長篇小說《桑青與桃紅》，純真少女桑青，走出大自然后，進了城市，去了臺北，最后又到了美國，人性裂變，畸形發展為縱欲少婦桃紅。她的第三部長篇小說《千山外，水長流》，熱情歌頌人向自然和人性的復歸。這是向人生美好理想的邁進，是人類在最高階段的回歸：人和人，人和自然都能和諧相處。
　　人，在這世界上，一要生存，二要發展，三要完善。我很高興地看到，90年代出現的海外華文文學中，文學新一代在描寫華人在海外懷鄉念國，奮發圖強的同時，亦逐漸追求人的自我完善，在探求人生理想的體現。旅美博士嚴聰筆下，不時出現懷抱理想的人物，靠自己的聰明才智和努力，贏得學界的崇敬，闖入國際主流社會。作者在《服氣吧，老美》中說：人們已強烈地感到了東方人的實力，他們確實是最優秀的民族，除了能吃苦耐勞，更有了聰明才智。在他筆下的美國名牌大學，獲得博士學位的竟占全校研究生的三分之一，而獲得優秀論文獎的，除文科有幾個白人以外，全部歸華人所有。海外華人正在努力地實現自己的美好人生理想。
　　世界華文文學的發展，日益擴大，逐步深入，正在形成一種新的格局。大陸的文學，僅長篇小說，正以只有年出百來部到現在年產四五百部的速度在前進，前所未有，今后的關鍵是如何提高質量。臺港澳的華文文學仍在蓬勃發展，興旺發達。東南亞的華文文學，經久不衰，成績斐然。美國的華文文學日見興盛，新人輩出，新作迭起。歐洲的華人作家已至少有三代，后繼者不乏其人，前景看好。 澳洲的華文文學， 在90年代真可說是異軍突起，前途無量。俄日的華文文學，初露頭角，引人注目。我相信，隨著中國人（大陸、臺港澳）的日益走向世界，海外華人將越來越多，海外華文文學只會更加興旺，決不會消亡。世界華文文學的發展，在21世紀將更加輝煌。
　　注釋：〔1〕張奧列著《悉尼寫真》，海峽文藝出版社1995年版。
文學評論京22～26J1文藝理論胡經之19981998海外華文文學的優秀作品，不僅生動展示了華人闖蕩世界的心路歷程，而且高揚著奮發圖強的民族精神，凝聚著懷鄉念國的中華情結，閃耀著追求美好的人生理想，具有獨特的精神魅力。作者單位：深圳大學 作者：文學評論京22～26J1文藝理論胡經之19981998海外華文文學的優秀作品，不僅生動展示了華人闖蕩世界的心路歷程，而且高揚著奮發圖強的民族精神，凝聚著懷鄉念國的中華情結，閃耀著追求美好的人生理想，具有獨特的精神魅力。

網載 2013-09-10 20:58:14

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