蘇軾與王安石二人關系的記載

簡體傳統

《司馬文正公日錄》：

　　介甫初為政，每贊上以獨斷，上專信任之。蘇軾為開封試官，策問進士以：「晉武平吳以獨斷而克（見《晉書‧羊祜傳》），符堅伐晉以獨斷而亡（時苻融、權翼等皆持不同意見，力諫，不聽），齊桓專任管仲而霸（春秋時代的諸侯齊桓公，名小白），燕噲專任子之而敗（見《戰國策》），事同而功異，何也？」介甫見之不悅。軾弟轍辭條例司，言青苗不便，介甫尤怒；乃定制策登科者，不得與館職，皆送審官（審官院），與合入差遣，以軾、轍兄弟故也。

　　譯文：王安石剛剛主持新政時，常常引導皇上專斷，皇上因此也只信任他一個人。當時蘇軾任開封府主考官，出了一個題目，內容是：「晉武帝因為專斷而平定東吳，而符堅在伐晉的時候卻因為專斷而滅亡，春秋時齊桓公只信任管仲而稱霸，燕王噲卻因為只信任子之而導致敗亡，同樣專斷,為何有不同的結果呢？」安石看到后，心里明白，有點不高興。東坡的弟弟蘇轍，因此就辭掉條例司的職位，也指出出青苗法對百姓造成困擾，王安石更加生氣；於是便暗中訂定一些章程，針對他們兄弟兩人，大有處處防范的味道。而蘇、王兩人的嫌隙慢慢的加深了。

二、《北窗炙輠》：

　　荊公論揚雄投閣事（揚雄，字子云），此史臣之妄耳。豈有揚子云而投閣者，又《劇秦美新》，亦后人誣子云耳。子云豈肯作此文。他日見東坡，遂論及此。東坡云：「某亦疑一事。」介甫曰：「疑何事？」東坡曰：「西漢果有揚子云否？」聞者皆大笑。

　　譯文：王安石認為歷史上記載「揚雄投閣」這件事不可靠。他不相信揚雄會因為怕被王莽追殺，一時情急從天祿閣跳下來，認為這是史臣亂寫的；王安石更進一步否定揚雄寫〈劇秦美新〉一事，而認為這只是后人誣諂揚雄而已，揚雄無論如何不會寫這樣的文章。東坡知道了，也有自己的看法。有一天，兩人相遇，談起這件事，東坡就煞有介事的說：「我也懷疑一件事！想要請教丞相。」王安石問：「你懷疑啥事？」東坡說：「西漢真的有揚子云這個人嗎？」在場到人都禁不住大笑起來。

三、《桯史》：

　　王荊公在熙寧中作《字說》（《字說》又稱《熙寧字說》，共二十四卷），行之天下。東坡在館，一日因見而及之，曰：「丞相賾微窅窮，制作某不敢知；獨恐每每牽附，學者成風，有不勝其鑿者。姑以犇、麤二字言之：牛之體，壯於鹿；鹿之行，速於牛。今積三為字，而其義皆反之，何也？」荊公無以答，迄不為變。黨伐之論，於是浸闓；黃岡之貶，蓋不特坐詩禍也。

　　譯文：王安石在熙寧年間作《字說》一書，很希望《字說》能夠天下風行。但東坡認為這不是那麼好，他說：「丞相博學，體大精深，所寫的書我實在不懂；只是如果每一件事都牽強附會，讀書人都模仿這種風氣也不好。最重要是，有些事不能牽強附會，就像犇、麤兩個字吧：牛的身體，比鹿壯；而鹿之行動，比牛敏捷。如今將本字重疊三次，卻又有不同的意思，有甚麼道理呢？」安石沒辦回答，但始終不肯改正。聽說東坡被貶黃岡之貶，就是因為這事，而不只是因為作詩所惹的禍啊。

四、《高齋漫錄》：

　　東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：「以竹鞭馬為『篤』，以竹鞭犬，有何可笑？！」又曰：「鳩字從九從鳥，亦有證據。《詩》曰：『鳲鳩在桑，其子七兮。』和爺和娘，恰是九個！」

　　譯文：王安石的《字說》剛完成時，東坡就就開玩笑地說：「就算用竹子鞭馬可以解作『篤』，但是用竹子打犬，又有甚麼好笑呢？」東坡又說：「按照〈字說〉的理論，這「鳩」字從九從鳥，是有證據的。為甚麼呢？《詩經》不是樣說嗎：『鳲鳩在桑，其子七兮。』兒子有七只，再加上爸爸和媽媽，剛好就是九個！」

五、《鶴林玉露》：

　　世傳東坡問荊公：「何以謂之『波』？」曰：「水之皮。」坡曰：「然則『滑』者，水之骨也？！」

　　譯文：東坡問安石：「『波』字為甚這樣寫呢？」安石答說：「因為『波』是水的皮。」東坡又說：「那麼『滑』哈意思呢，難道是水的骨頭嗎？」

六、《調謔編》：

　　東坡聞荊公《字說》成，戲曰：「以竹鞭馬為篤，不知以竹鞭犬有何可笑？」又舉「坡」字問荊公曰：「何義？」荊公曰：「『坡』者土之皮。」東坡曰：「然則『滑』亦水之骨乎？」荊公默然。荊公又問曰：「鳩字從九鳥亦有證乎？」東坡曰：「《詩》云；『鳲鳩在桑，其子七兮』，和爺和娘，恰是九個。」荊公欣然而聽，久之，始悟其謔也。（與《高齋漫錄》、《鶴林玉露》所載雷同）

七、《河南邵氏聞見錄》：

　　介甫與子瞻初無隙，呂惠卿忌子瞻，輒間之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫難之；又意子瞻文士，不曉吏事，故用為開封府推官以困之。子瞻益論事無諱，擬廷試策、萬言書，論時政甚危。介甫滋不悅。子瞻外補官。中丞李定，介甫客也，定不服母喪，子瞻以為不孝，惡之，定以為恨，劾子瞻作詩謗訕，下御史獄，欲殺之。神宗終不忍，貶散官，黃州安置。移汝州，過金陵，見介甫甚歡。

　　子瞻曰：「某欲有言於公。」介甫色動，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：「某所言天下事也。」介甫色定，曰：「姑言之。」子瞻曰：「大兵大獄，漢唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解。東南數興大獄，公獨無一言以救之乎？」介甫舉兩指示子瞻曰：「二事皆惠卿啟之，某在外安敢言？」子瞻曰：「固也。然在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮。公所以事上者，豈可以常禮乎？」介甫厲聲曰：「某須說。」又曰：「出在安石口，入在子瞻耳。」蓋介甫嘗為惠卿發其無使上知私書，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：「人須是行一不義，殺一不辜，得天下不為乃可。」子瞻戲曰：「今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。」介甫笑而不言。

　　譯文：東坡把握機會就和安石說：「我有一句話和丞相說。」安石臉色有點怪怪的，心想東坡大概要為以前的事辯解。東坡卻說：「我所要說的是國家大事。」安石神色平靜下來，道：「說說看。」東坡接著講：「國家有重大軍事動作，或者重大案件，這是從前漢朝、唐朝滅亡的先兆。我們大宋朝自開國以來，都以仁厚精神治理天下，就是要改變這一點。如今對西夏連年用兵，而南方也掀起好多件大案，抓了好多人，丞相為甚麼不站出來說一句話呢？」安石舉起兩只手指告訴東坡說，很無奈的說：「這兩件事都是呂惠卿挑起來的，我如今身在朝廷之外，那敢說甚麼呢？」東坡說：「當然。在朝中就言無不盡，在朝外就不便多言，這是做事的常規。但如今皇上用不同平常的禮遇對待丞相，那麼丞相也應該用非常之禮來對待皇上，怎可以拘謹於一般規矩呢？」安石大聲說：「我會說！」但又加上一句：「出在我口，入在你耳。」明白告訴東坡不要將這事傳出去。其實安石曾經寫信給呂惠卿，而要求不要給皇上知道，觸犯了大臣無私交的忌諱，心里有點顧忌呂惠卿，担心東坡泄漏他的話。
　　安石又問東坡：「做人如果了做一件不正義的事，殺了一個無辜的人，而得到天下，可以不可以？」子瞻半開玩笑說：「現在的讀書人，為了減少半年的努力，就算殺人也會做。」介甫笑一笑，沒有回答。

八、《堅瓠集》：

　　世傳王介甫詠菊，有「黃昏風雨過園林，殘菊飄零滿地金」之句。蘇子瞻續云：「秋花不比春花落，為報詩人仔細吟。」因得罪介甫，謫子瞻黃州。菊惟黃落瓣。子瞻見之，始愧服。后二句，又傳為歐公作。介甫聞之，曰：「歐九不學之過也。不見《楚辭》『夕餐秋菊之落英』乎？」

九、《曲洧舊聞》：

　　東坡自黃徙汝，過金陵，荊公野服乘驢，謁於舟次，東坡不冠而迎，揖曰：「軾今日敢以野服見大丞相。」荊公笑曰：「禮豈為我輩設哉！」東坡曰：「軾亦自知相公門下用軾不著。」荊公無語。乃相招游蔣山。在方丈飲茶次，公指案上大硯曰：「可集古人詩聯句賦此硯。」東坡應聲曰：「軾請先道一句。」因大唱曰：「巧匠斲山骨。」荊公沈思良久，無以續之，乃起曰：「且趁此好天氣窮覽蔣山之勝，此非所急也。」田晝承君是日與一二客從后觀之，承君曰：「荊公尋常好以此困人，而門下士往往多辭以不能，不料東坡不可以此懾伏也。」

譯文：東坡貶官到汝州時，經過金陵，王安石穿了便服，騎著驢子，來船上看東坡。東坡連帽子都沒戴就出來迎接，向安石深深地拜了一下說：「東坡今日太失禮了，大膽以便服來參見大丞相。」安石笑說：「禮儀那是為我們這種人而設呢！」過了一回，東坡說：「我明白丞相門下用不著東坡。」安石沒有答話，只招呼東坡游蔣山。在寺中飲茶，安石指著桌一個大硯臺說：「試試用古人的詩句來描述一下這個硯臺。」東坡想都沒想就說：「我先提一句『巧匠斲山骨』。」安石想了一回，接不下去，就站起來說：「今天好天氣，我們游游蔣山，這對聯的事不急。」后田晝承當日就在后面，說：「安石平常喜歡用這種方法來難人，而門人常常推辭不會，沒想到東坡沒有被這方法嚇到。」

十、《潘子真詩話》：

　　東坡得請宜興，道過鐘山，見荊公。時公病方愈，令坡誦近作，因為手寫一通以為贈。復自誦詩，俾坡書以贈己。仍約坡卜居秦淮。故坡和公詩云：「騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。」

　　譯文：安石甚至寫詩勸東坡在當地買田地定居下來，「無人語與劉玄德，問舍求田意最高。」東坡也明白安石的好意，只是人生際遇難求，時移勢易，每一個人都有自己不得已的選擇。因此就回寫這首詩告訴安石：「騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。」安石嘆息著對人說：「不知道還要幾百年，才有這樣的人物！」不舍之情，溢於言表。安石的希望當然落空了，但使希望達成了，也沒有甚意義，因為兩年后，安石就去世了。

十一、《西清詩話》：

　　元豐中，王文公在金陵。東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪說。公嘆息謂人曰：「不知更幾百年，方有如此人物！」東坡渡江至儀真，和游蔣山詩，寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀之，至「峰如巧障日，江遠欲浮天」，乃撫幾曰：「老夫平生作詩，無此二句。」又在蔣山時，以近制示東坡，東坡云：「『若積李兮縞夜，崇桃兮炫晝』，自屈宋沒世，曠千余年，無復《離騷》句法，乃今見之。」荊公曰：「非子瞻見諛，自負亦如此，然未嘗為俗子道也。」

十二、《西清詩話》：

　　王文公見東坡《醉白堂記》，云：「此是韓（韓愈）、白（白居易）優劣論。」東坡聞之，曰：「未若介甫《虔州學記》乃學校策耳。」二公相誚或如此。然勝處未嘗不相傾慕。元佑間，東坡奉祠西太一宮，見公舊詩云：「楊柳鳴啁綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。」注目久之，曰：「此老野狐精也。」

十三、《楓窗小牘》：

　　王荊公秉國時，有人題相國寺壁云：「終歲荒蕪湖浦焦，貧女戴笠落柘條。阿儂去家京洛還，驚心寇盜來攻剽。」人皆以為夫出婦，憂荒亂也。及荊公罷相，子瞻召還，諸公飲蘇寺內，以此詩問之，蘇曰：「於貧女句可以得其人矣。終歲，十二月也，十二月為青字；荒蕪，田有苗也，草田為苗字；湖浦焦，水法也，水滂去為法字；女戴笠為安字；柘落木條，剩石字；阿儂是吳言，合吳言為誤字；去家京洛為國；寇盜為賊民。蓋言：青苗法安石誤國賊民也。」