我讀《孫子》第四講　作戰第二作戰第二（8）

簡體傳統

作戰第二（8）
    （二）其次是裝備。
    國家花錢，除了糧草，還有武器裝備。
    一類是車：
    （1）“破車罷馬”。是指馬車，包括上面說的馳車和革車。
    （2）“丘牛大車”。是從丘征發上來，用牛拉的輜重車。
    這兩種車，上面已經談到。
    另一類是單兵使用的各種武器和護具（請看后面的附錄）：
    （1）“甲胄矢弓”。
    （2）“戟楯矛櫓”。楯音ｄùｎ，同盾；櫓音ｌǔ，大可蔽身的盾牌。
    甲、胄、盾、櫓是一類，都是防護性的裝備。甲，是用來保護軀體；胄，是用來保護頭顱；盾、櫓，也是用來遮蔽身體，特別是抵擋矢石。“矛櫓”，《十一家注》本作“蔽櫓”，“櫓”或“蔽櫓”都是長可蔽身的大盾。
    戟、矛、弓、矢是另一類，都是殺傷性武器。戟，是戈上加矛，可以鉤啄，也可以擊刺；矛，只能擊刺。弓矢，則可以遠程射殺。“弓矢”，《十一家注》本作“矢弩”，弩是用弩機控弦的射具，殺傷性比一般的弓矢更大。
    古代的兵器從哪里征發？《司馬法》提到的第二種軍賦，即丘賦，說丘甸不僅出車馬士徒，也出戈、盾。《春秋》說魯“作丘甲”，還有甲。
    戰國以來，戰爭動員都是全面動員，男女老少齊上陣，特別是守城，就連囚犯也被用于戰爭，不但用于作戰，還被用來筑城、舂米、鑄造兵器。戰國時期的兵器，很多都是由司寇監造（有銘文為證），司寇就是管犯人的。當時，很多國家都有用錢、實物或勞役抵罪的制度。當時用來抵罪的東西，經常是軍事裝備，如睡虎地秦律，就有用甲、盾贖刑的例子。
    上述裝備，車最貴重。作者說，殺敵靠兩樣，一樣是對敵人的憤怒，一樣是物質獎勵。奪取敵人的兵車，一定要獎勵，“車戰，得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗”。
    （三）還有兵員。
    古代戰爭，除了搶，還有殺。很多戰爭都是斬草除根，男的都殺，女的都奸，老人和小孩也不放過。西周金文，就有“勿遺壽幼”這種話。不殺，弄回來當奴隸，算是比較聰明。秦尚首功，把人殺光，城是空城，地是白地，得地不得人，商鞅強調，要向東方移民，也是一種辦法（《商君書·徠民》）。這些都是笨辦法。戰爭，不殺人不可能，少殺行不行？這是大問題。
    古代戰爭，有種族問題、宗教問題、文化問題。敵人來了，不但殺人，還刨祖墳。被征服者作殊死搏斗，不投降，降了也會叛。對待俘虜，經常是活埋。長平之戰，白起俘虜趙卒40萬，除年幼的240人放歸，全部活埋（《史記·白起王翦列傳》）。李廣難封，據望氣專家王朔說，也是因為詐殺降卒800人（《史記·李將軍列傳》）。
    “車雜而乘之，卒善而養之”，后一句話不容易。古代戰爭，往往是血流漂杵，優待俘虜，收編俘虜，那是談何容易。現在，殺俘虜，違反日內瓦公約，大家覺得太殘忍，但俘虜太多，就是今天，也是難題。幾十萬人，吃住、醫療怎么解決？更何況，白起說的“趙卒反覆。非盡殺之，恐為亂”，就是現代人，也害怕。《毀滅》中的美諦克，夜里睡不著，聽見政委和醫生商量，傷病員，不便轉移，最好用毒針解決掉。自己的傷病員都如此，更何況是敵人的俘虜。作者認為，就連兵員損耗，也可用敵方的俘虜來補充。這話不容易。
    糧食就地補充，武器就地補充，兵員就地補充。這些加起來，就是所謂“勝敵而益強”。
    【2.4】
    故兵貴勝，不貴久。
    此章是講“用兵之利”的第二條：快。快就是速戰速決。
    戰爭的目的是勝，不是久。勝的意思，是把敵人打敗，打服，讓對方屈服于自己的意志。消耗不是目的，持久不是目的。侵略，客場作戰，都是利于速決，拖久了，打皮了，必然不利。二次大戰，德國有閃電戰，快才有便宜。打歐洲，快，順手。入蘇聯，拖久了，吃虧。拿破侖倒霉是倒霉在俄國的冬天，希特勒也是，重蹈覆轍。毛澤東寫《持久戰》，持久是針鋒相對，屬于反制之計。以強凌弱，要的是快，打得起，拖不起，以弱抗強，當然要反著來。毛澤東的持久戰，強調的是戰略持久。戰術，還是速決。
    原文只有七個字，簡單明了。
    【2.5】
    故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
    這段話，正好可與《計》篇開頭的那段話對比。為將者，不僅掌握著人民的死生，也掌握著國家的命運。司命，是天上的星官。《史記·天官書》說，天上的文昌宮有六顆星，其中第四顆就是司命。司命是定人死生壽夭的神。文昌六星，還有司中（第五星）。司中也叫司過或司禍，則是計人罪過，定人壽數的神。前者是大司命，后者是少司命。天上一顆星，地上多少命。兵者不祥，十萬人的命都攥在一個將軍的手中，不可不慎。將軍就是這樣的神。這是本篇的結尾。
    將軍殺人，醫生救命，都是司命。外科源于軍事，一邊殺一邊救。將軍殺人，不光殺對方，用對方的命換自己的命，就是自己這邊，也是用一批人的命換另一批人的命，真是“一將功成萬骨枯”。古代殺人，把人頭堆起來，叫“京觀”，也叫“髑髏臺”。這類傳統，史不絕書，近代也有。
    日本，叫耳冢、鼻冢的地名很多。其中有個耳冢最有名，在京都。豐臣秀吉殺朝鮮人，堆耳成冢，就在豐臣秀吉的神社外。冢旁有塊碑，說這是模仿《左傳》中的“京觀”，他為死者吃齋念佛，祈禱亡靈。日本學者陪我參觀，正好碰上一批韓國人，領頭的是和尚，他們高呼口號。原來，這是韓國的愛國主義教育基地。
    俄國有個畫家叫魏列夏庚（В.В.Верещагин），他參加過俄土戰爭，最后死于日俄戰爭。此人專畫戰爭場面，作有《土耳其斯坦組畫》，其中有一幅，畫面上是個髑髏臺，叫《戰爭的祭禮》（1872年），作者的題詞很有意思，是“獻給所有過去、現在和未來的偉大征服者”，沙皇政府罵他，說他同情敵人。這是19世紀的“京觀”。
    戰爭沒有美感。
    真正上過戰場而人性未泯的人，不會喜歡戰爭。